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《国风·召南》里有一首诗叫《摽有梅》：
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
我在帖子《跑调》里说："《摽有梅》也写得好，写出活色体香"，阿狸问我："段教授，摽有梅怎么就写出活色体香来了？"我回答，段干教授讲课，不愤不启，不悱不发，你在努力想想吧，脑子要多转几个弯儿。
阿狸果然勤奋，呼啦啦想了一大堆，可是仍然没有想明白，又跑来问：『我在此中看到了凄凄惨惨戚戚，怎么段教授你们就看到美好的初恋美好的爱情了呢？甚至还“活色体香”的？』
我觉得再不说说其中的拐弯之妙，阿狸恐怕会暴起打教授咯。好吧，讲几句吧。
读诗有三重境界：
第一重：不知手之舞之足之蹈之。这是读诗读高兴了，诗有会于心，于是手舞足蹈。这是读诗最自然而然的反应。
第二重：不知不觉中敲自己脑壳。手舞足蹈之后，心静下来，又不免有一些犹疑，总觉得自己理解得并不自洽圆满，于是反复琢磨，不知不觉中手敲打着自己脑壳，自言自语：怎么这么笨，怎么这么笨，老是拐不过弯儿来。
第三重：敲打老师的脑壳。自己笨，自己敲打自己脑壳还没完，反过来抱怨老师没讲透，要敲打老师脑壳，这是笨到最高境界了啊。
有人说，你这读诗三境界与王国维夫子不同啊。是的，不同。王国维三境界是描述读诗天赋高的人，阅读越通，阅读越深。我这三重境界是写读诗读不通爱着急的人，好动手动脚的。
2
阿狸旁征博引读《摽有梅》，精神可嘉，用功甚赞。那么多资料里难免有些小错小误，我先指出一二：
2.1，"夏朝建寅，商朝建丑，周朝建子，秦朝建亥。"就是说，周朝的正月相当于今天农历十一月，秦朝的正月相当于今天农历十月，汉朝延续秦朝历法，直到武帝太初元年，公元前104年，汉武帝《太初历》颁布，恢复夏朝的惯例，"夏朝建寅"，从那以后，正月才是今天所说的正月。阿狸帖子里的时间好像都是按照今天的农历说法儿，与周朝相差俩月。时间错误不重要，因为我们读诗并不需要管它在几月开花几月结果。略过。
阿狸的解释里有几处应该特别注意：
2.2，一个是『摽』，阿狸解释为『坠』，『梅子落下了，还有七成的果实在树上』。我认为太牵强，树叶茂密，梅子没有树叶子大，树叶子盖住了梅子，谁能分清树上有几成，落下来的梅子占几成？再说了，梅子成林，一棵梅子树都不不容易看清楚，一个梅林更不可计数。
2.3，『庶士』：诗经里也叫『多士』，如《诗·大雅·文王》：“济济多士， 文王 以宁。”意思是人才济济，贤人志士众多。此处是一个关键的转折点，阿狸在此处没有拐过弯儿来，所以诗意没有整体把握好。
2.4，『谓』，阿狸解释为『告诉』，也不是很确切。『指事而言亦曰謂。《詩·召南》謂行多露，《小雅》謂天蓋高之類，是也。』『指事而言』，指着事而说话，意思是当面说。也就是约会啊。『求我庶士，迨其謂之』，意思是『但相告語而約可定矣』。
这个『迨其謂之』，是人家等待有人来约会她。
3
这整首诗的意思其实就是一个少女在众多男子里挑选一个意中人，就是在『庶士』里挑一个『吉士』，良人也。
这个挑选过程是以簸箕簸梅子干为比喻的。簸箕有一个特点，里面装上粮食，颠之簸之，好粮食与劣质的东西就分开了。『簸之扬之，糠秕在前；沙之汰之，瓦石在后。』
这个姑娘一簸箕梅子干颠来簸去，一茬一茬的挑拣好梅子，把坏梅烂梅沙子树枝树叶扔出去，一簸箕梅子，『其实七兮』，大部分都是好梅子，她要在众多美男子中选一个『吉士』。『其实三兮』，她簸箕里还有三成好梅子，其他都倒进筐子里了，此时她选『吉士』的目标范围也越来越明确。『顷筐塈之』时，她心上人就已经确定了，心里盼着『求我庶士，迨其谓之』，快来约会我吧，吉士。
4
《摽有梅》是从『庶士』里挑选『吉士』，诗以盼着『吉士约会』结尾。
而《召南·野有死麕》：
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
《摽有梅》是《国风·召南》的一篇，《野有死麕》也是同此一地的民风，诗以『吉士诱之』起首，约会开始。正好对接《摽有梅》的结尾。
5
这个弯儿如果转过来了，初恋的体香自在其中焉。
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雷达卡
发表于 2020-11-21 09:50
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发表于 2020-11-21 10:22
发表于 2020-11-21 10:29
