坐在石头上写诗

翰林探花

石头坐在地上千年冥想
我坐在石头上冥想千年
溯源诗经潺潺
看节彼南山，维石岩岩

我心匪石，不可转
却可仅凭灵犀一点
它山之石，可以攻玉

白石凿凿
有匪君子，如切如磋，如琢如磨
白石皓皓
坚贞如你，死生契阔，与子成说
白石粼粼
盘坐如我，倾听精美的石头，唱那不老的歌

翰林探花

　

　　有一个美丽的传说

　　精美的石头会唱歌

　　它能给勇敢者以智慧

　　也能给善良者以欢乐

　　只要你懂得它的珍贵呀啊

　　山高那个路远也能获得

　　嗨呦嗨呦嗨呦嗨呦...

　　有一个美丽的传说

　　精美的石头会唱歌

　　它能给懦弱者以坚强

　　也能给勤奋者以收获

　　只要你把它埋在心中啊

　　天长那个地久不会失落

　　嗨嗨嗨呀嗬嗨嗨哟...

翰林探花

精美的石头会唱歌：《诗经》中描述的石头

云天漫步

百家号17-12-2618:08

在我的案头有一块绿色的石头，它精美绝伦，线条优美，造型别致，色彩纯净。查找相关资料，知道它的学名叫做“绿松石”，属于玉石的一种，因只产于中国湖北，又被称作“东方圣玉”。日日和此石相望，觉得它不仅是一幅画卷，更是一首诗歌，它在无意中丰富了我的生活，仿佛在哪里看到过，在哪里听到过。《诗经》里的石头都会唱歌，它们唱出了人类最初最久的情感和最深最高的修炼。

《诗经》里有许多用石头作比、以石头起兴的优美诗句，反映出先民对于石头的认识和理解，并寄托自己美好的情感。《诗经》是我国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期（公元前11世纪到公元前6世纪之间）500多年间的诗歌305篇。《诗经》在先秦叫做《诗》，或者取诗的数目整数叫做《诗三百》，分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《诗经》的特点是运用赋、比、兴的艺术表现手法。“比”是“以彼物比此物”，“兴”是“先言他物，以引起所咏之物”。这里选取《诗经》中以石头作“比”、以石头起“兴”的一些诗歌片段，来说明石头与人类关系的密切和长远。

石头随处可见，质地坚硬，形体巨大。由石头构成的山岳，高耸入云，陡峭峥嵘。玉石是石之美者，温和纯净，需要雕琢方可成器。先民早就观察到了石头的这些特点，并对他们加以歌唱。

“他山之石，可以为错”、“他山之石，可以攻玉”，语出《小雅鹤鸣》。“它山”，蛇山，山名；“错”，雕琢玉的石头；“攻玉”，治玉，加工玉石。这两句诗的表面意思是，蛇山上的石头硬，是可以用来雕琢玉的石头。玉石的本义是石中有玉、玉从石出，玉为石之美者，雕刻玉的工具是坚硬的石头。

以“温其如玉”来写丈夫的美好性格和品德。《秦风小戎》：“言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。”《小戎》是写妇人怀念出征在外的丈夫的诗。诗中“温其如玉”是说丈夫性格品德温和如玉。《说文》：“玉石之美有五德，润泽以温，仁之方也。”这几句诗的意思是，想念心爱的丈夫，他温和如白玉。想起住在那木板房，我心被搅乱如麻！

以玉石要经过“琢”、“磨”，比喻人要刻苦勤学，陶冶性情。《卫风淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”“切”、“蹉”、“琢”、“磨”，是古代加工玉器、石器、骨器的工艺。《传》：“治骨曰切，象曰蹉，玉曰琢，石曰磨。”这几句诗的意思是，那气质文雅的人，如象牙般切磋过，如玉石般琢磨过。

以“维石岩岩”、“柱石”比喻大人物。《小雅节南山》：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”说的是，高峻的南山，峥嵘的岩石，赫赫有名的尹太师，人们都把你瞻仰。“尹氏太师，维周之氏”，意思是说，姓尹的太师，你是周王室的柱石。

以“渐渐之石”比喻出征在外的将士服役无休无止、劳困不堪、无法他顾。《小雅渐渐之石》：“渐渐之石，维其高矣！山川悠远，维其劳矣！武人东征，不皇朝矣！”意思是，陡峭的石山，它是那样高！山川道路遥远，它是那样迢迢！将士东征在外，没有空闲的一天！

以白石“凿凿”、“皓皓”、“粼粼”的各种形态，形容爱情像石头那样坚贞、像玉石那样纯洁。《唐风扬之水》：“扬之水，白石凿凿。素衣朱暴，从子于沃。既见君子，云何不乐？”“扬”是激扬，“凿凿”是鲜明光亮，“朱暴”是画有白色花纹的红色衣领，“子”指情人，“沃”是地名，晋国的大邑。这首诗写的是女子与情人同游曲沃的欢乐场景。以激扬湍急的流水，把江中石头冲刷得洁白、坚硬，比喻爱情的坚贞与纯洁。诗的意思是，激扬湍急的流水，冲得白石光溜溜。白衣红底花纹领，随你一道在曲沃。既然见到心爱的人，我怎么会不快乐呢？这段诗的后面还有两段，其中有“白石皓皓”、“白石粼粼”句，“皓皓”是洁白的样子，“粼粼”是清澈见石的样子，都是形容爱情的纯洁和坚贞。

自然万物皆有情趣。石头通人性，此语不假。现在全国各地的奇石馆收藏到的奇石，无不用它们的形状、线条、花纹和色彩诠释着落花有意石头有情的情趣。