幡动，风动，还是心动（转）

婉兮

婉兮

三障
无论什么让我们一起侃，一起笑，一起悲伤，一起佛系。

婉兮

婉兮

有风吹过，树影婆娑。风幡之争，千年已过。而当我站在广州光孝寺内，惠能大师道出：是仁者心动这一句话的旧址时，有风之呓语跨越千年之风尘扑面而来，令人猝不及防，而又心旌摇曳。

据《六祖坛经》载，惠能隐匿猎人队伍久矣，一日思维：时当弘法，不可终遁。遂出至广州法性寺（今光孝寺），值印宗法师讲《涅磐经》。时，有风吹幡动，一僧曰：“风动”。一僧曰：“幡动”，议论不已。惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”一众骇然。

婉兮

婉兮

幡因风动，风依幡显，二元相待，本是寻常。然此之争，与我等生命之本质，复有何义？故世间一切之争，皆乃忘我之争。也就是说，一切之争，都没有把我们自己作为“观察者”考虑进去，而做纯粹无益的事相之争。所以，这个世界，纯粹的“客观”，在我们的意识里是不存在的。但凡存在，就已经是主观反映。而如果把我们作为“观察者”考虑进去，则会发现，一切事相，皆是心相；一切动静生灭垢净增减二相，皆是心相；一切空色有无矛盾阴阳二相，皆是心相，而无出其外者。故《楞严经》云：山河虚空大地，俱是妙明真心中物，诚非虚言。

婉兮

婉兮

那么，何谓心相呢？以风幡之争为例，无论言风动还是幡动者，必有一个大前提是他们应是先感觉到了风动幡动之相，乃有此争。若非如是，则争从何来呢？故此风动幡动者，与我心而言，如水中月，镜中花，皆倒映之成像也。识此水月镜花之相，则成意识心。而意识心者，则谓心识意相。意根则如波动，迁流不息，乃成我等之意识，思想，乃有“我”者。

此意唐船子和尚德诚有诗为证：千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。意根如丝纶，一波才动万波随。而与静时，水天一色，水显景影，影显景色。愚人迷影，而不识水本清净，追光逐影，引风幡之争，心物之论，性相之辩，皆舍本逐末，觉明为咎也。而实不知，满心空载月明归，乃以智慧之光照见空色不二，皆心之相，而心性本来清净，恒不动摇也。

婉兮

依相言心，相灭谓性。空色不二，性相一如。识自本心即性体，明自体性即心本。破尽万相归自性，菩提从来未曾离。故风幡之争，早已尘埃落定，只是风或静或动，幡或摇或垂，心或色或空，依旧在世人梦中呓语，引众生反观内视，体取自家主人翁，而不要活在颠倒梦想中而不自知。

当我们抓住了生命的本质，则可以不变而应万变，以不变之性应万变之相，而万变不离其宗也。何为宗？宗即是根本、源流。六祖立无念为宗，无相为体，无住为本。正所谓：万花丛中过，片叶不粘身。出世入世，六道纵横，法界来去，以如来行法，般若之舟，菩提妙用，广度有情。即谓六祖所言之：何其自性，本自具足。何其自性，能生万法。亦如惠能之名，惠者，法惠众生，能者，能作佛事，岂不美哉！

婉兮

《心动：风幡之舞的启示》

婉兮

《心动：风幡之舞的启示》

婉兮

在古老的东方哲学中，有一句禅语：“不是风动、不是幡动，只是心动。”这句话如同一道光，穿透了尘世的喧嚣，照亮了内心深处的宁静。它告诉我们，世间万象，皆由心生。

婉兮

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一、风动的幻象

风，无形无质，却能拂动万物。它吹过树梢，吹动幡旗，似乎在告诉我们，是风的力量让世界舞动。然而，风本身并无意志，它只是自然的存在，是心动赋予了风以意义。

二、幡动的表相

幡旗在风中飘扬，色彩斑斓，形态各异。人们常常被幡旗的外表所吸引，却忽略了它只是随风而动的表象。幡旗本身并无生命，是心动让幡旗有了情感的色彩。

三、心动的真相

“不是风动、不是幡动，只是心动。”这句话揭示了一个深刻的真理：所有的外在变化，都是内心世界的反映。当我们的心静如止水，即使风起云涌，也能保持一份从容。

四、内在的平静

在纷扰的尘世中，保持内心的平静是一种难得的境界。心动，不是被外界所动，而是对外界的洞察和理解。当我们理解了这一点，就能在变幻莫测的世界中找到自己的方向。

五、心如明镜

心如明镜，能照见万物，却不被万物所染。当我们的心不被外界的风幡所动，我们就能以一种超然的态度，看待世间的是非成败。

六、心的自由

心的自由，不是对外界的无视，而是对内心世界的深刻洞察。当我们的心灵超越了外在的束缚，我们就能在任何境遇中保持自由和宁静。

婉兮

婉兮

“不是风动、不是幡动，只是心动。”这句话是对生命最深刻的领悟。让我们在纷繁复杂的世界中，学会倾听内心的声音，保持一颗平和的心。因为只有心的平静，才能让我们在人生的旅途中，无论遇到何种风浪，都能安然前行。

满堂花醉三千客

不信佛，无神论者。

啊哩哩啊

前段时间在看量子力学的一些理论，发觉佛学的一些解释和量子力学倒是有相似之处。
有空倒是想写一篇从量子力学角度看哲学实在论和物理实在论。只是，写这个太花时间和精力，能探讨的人也不多。酸菜鱼也不常来，不然物理学上的一些东西倒是可以请教和讨论一下。