《世说新语》读书笔记【二】

醉笑陪君三万场

此图镇楼

醉笑陪君三万场

2016年4月，一时心血来潮，欲通读《世说新语》，断断续续读了这七八年，连十分之一也没读完。
惭愧惭愧。

醉某平生最欠一个“恒”字，抽了四十五年的烟，最近都给戒了。

近日重返书房，泌水提议醉某继续解读此书。想醉某混迹论坛十余载，除了写写流水账，就是鼓捣文言文，此外也不会别的。

今起续写《世说新语》读书笔记之【二】言语，书房诸君请多多指教。
方才看到青芜在书房顶帖，当年在“城南”版，正是青芜邀我读《世说新语》，才有当初的那份心血来潮。

再读故书，偶遇故人，这般的聚散离合，是巧合还是机缘？不胜唏嘘。

注：《世说新语》【一】已读完，链接如下：

北斗六星网-《世说新语》笔记_北斗六星
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醉笑陪君三万场

　　一、
　　
　　【原文】边文礼见袁奉高，失次序。奉高曰：“昔尧聘许由，面无怍色。先生何为颠倒衣裳？”文礼答曰：“明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳！
　　
　　【注释】
　　
　　边文礼：边让，字文礼，陈留郡（今河南开封陈留镇）人，汉灵帝时任九江太守，献帝时因对曹操不敬，被曹操所杀。
　　
　　袁奉高：袁阆字奉高（德行第二篇“叔度千顷”注释过。）
　　
　　许   由：传说中上古时期的隐士。尧想让位给许由，许由不肯接受。尧又想请他出任九州长，他认为这污了他的耳朵，就跑去洗耳。
　　
　　颠倒衣裳：成语，出自《诗经·齐风》：“东方未明，颠倒衣裳。裳（ cháng，读若“常”），古时上为衣，下为裳。形容匆忙而乱了顺序。
　　
　　怍色：怍（zuò，读若“作”）惭愧。
　　
　　明府：高明的府君，汉魏以来对郡守牧尹的尊称。
　　
　　【简译】
　　
　　边文礼谒见袁奉高的时候，举止失措。袁奉高说：“古时候尧请许由出来做官，许由脸上没有一点愧色。先生为什么如此慌慌张张呢？”文礼回答说：明府大人刚到任，尧舜那样的大德还没有明白显现出来，所以我才如此慌张失态呢！”
　　
　　【点评】
　　
　　这篇是两个人互相调侃。两人都是当世名士，边文礼是九江太守，而袁奉高时任豫章郡功曹，与太守同俸。
　　
　　袁奉高说边文礼，你来见我，怎么慌慌张张的？当年许由见到尧，可是从容得很啊。边文礼反击：你丫当官才几天啊就敢自比尧帝？哪里看出你有尧的德行？所以我也就没有许由的从容。
　　
　　许由洗耳的典故，出自晋•皇甫谧《高士传》，原文中还有这样一段：尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳於颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父曰：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子。子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。”牵犊上流饮之。
　　
　　许由有个朋友叫巢父，批评许由，你如果真的不想当官，就隐居深山，路都不通，谁能找到你？，唉，你还是太浮躁，不是真正的淡泊名利。
　　
　　许由洗耳的故事，是中国“隐士”文化的源头。表现的正是古代士大夫文人对政治的复杂情感——既希望得到权力的眷顾，又不愿意放弃独立的人格。
　　
　　隐居这件事，也是让历代文人愁白了头：到底是隐还是不隐？隐在何处为宜？
　　
　　白居易有《中隐》一诗，颇有趣，意思是当个小官，撑不死饿不着，不太忙也不太闲。
　　
　　我觉得，南朝·梁“山中宰相”陶弘景于隐居之分寸这一块，是拿捏的死死滴。
　　
　　既闻名于天下，又不受世俗所累，羡煞。
　　
　　山中何所有？岭上多白云。

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　　二、

　　【原文】徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”

　　【注释】

　　徐孺子：徐稺（zhì，读若“稚”，亦通稚）字孺子，豫章（今江西南昌）人，东汉名士，桓帝时屡被征召，因不满宦官专权，终身不仕。以其“恭俭义让，淡泊名利”为世人称道，被奉为“人杰”的典范。

　　【简译】

　　徐孺子九岁的时候，曾经在月下玩耍，有人问他：“如果月亮上什么都没有，是不是会更亮啊？”（古人以为月亮上的阴影是蟾宫、桂树，还有吴刚、嫦娥、玉兔啥的）徐孺子说：不是那样的。比如人的眼睛里有黑眼仁，没有这个，肯定啥也看不见。”

　　【点评】

　　陈蕃挂榻

　　陈蕃在汉桓帝时官居太尉，非常赏识徐孺子，多次推荐他出仕，汉桓帝备厚礼请徐孺子，都没请动，陈蕃出任豫章太守，到了南昌，不去府邸就任，先去拜访徐。而且陈蕃从不接待宾客，独敬徐稚。馆驿中不设床榻，只为徐稚设一张临时床铺，徐稚来了就铺上，徐稚走了就挂起来。【见《世说新语》德行篇一】

　　王勃《滕王阁序》：物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

　　李白《寄崔侍御诗》：高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。

醉笑陪君三万场

　　三、

　　【原文】孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉；诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖。

　　【注释】

　　孔文举：孔融字文举，山东曲阜人，孔子第二十代孙，汉末名士，文学家，建安七子之首。曾任北海相，史称“孔北海”，因多次触怒曹操，被曹操所杀。

　　李元礼：李膺（见《德行》第4 则注）。

　　诣：拜访。造诣：古汉语中，造和诣都是“到...去”的意思，而“诣”含有敬意，一般指拜访尊长。今之“造诣”一词， 盖由“造”“诣”合成而来，意指运用学问、武艺、艺术等的修为所“到达”的程度、境界。

　　仲尼：孔子字仲尼。

　　伯阳：李耳字老聃，一字伯阳。世称“老子”。

　　陈韪：生平不详，《后汉书·孔融传》称“陈炜”，也仅记此事。

　　踧踖：恭敬而不安的样子。

　　【简译】

　　孔融十岁时，跟随父亲到洛阳。当时李元礼很有名望，官任司隶校尉；登门拜访的人，必须是才智出众的名流和内外亲属才让进。孔融到李元礼家门口，对门吏（看大门的保安）说：“我是李府君的亲属”。于是进去了，还坐在前排。李元礼就问他：你跟我有什么亲属关系呢？孔融回答：“当年我们家祖先孔子跟你们家祖先老子是师生关系，所以我跟您是世世代代的通家之好。”李元礼和众宾客无不感到惊奇。太中大夫陈韪是后到的，有人把孔融的话告诉他，陈韪不以为然，说：“小时候聪明伶俐，长大了未必出众。”孔融回应说：“想必你小时候一定很聪明”。陈韪顿时无语，很尴尬。

　　【解读】

　　了了：通达晓畅，清清楚楚。

　　前日，金盾在跟帖中说到“小时了了，大未必佳”，醉某许之曰：知道这句话的，学识一定不错。

　　我也是因为读《世说新语》才知道的。

　　孔融此言，史上褒贬不一。有人说童言无忌，有人认为他有失礼节，儒家最讲究尊卑有序。

　　成年后的孔融，已是当世大儒，汉献帝召为少府，太中大夫。他忠于汉室， 反对曹操专权。 建安十三年，因为灾荒战乱，粮食紧缺，曹操下令禁酒，孔融为此多次给曹操写信嘲讽，终于把曹操整急眼了。曹操指使官吏罗织罪名构陷孔融，终以“大逆不道，宜极重诛”处死孔融并满门抄斩。

醉笑陪君三万场

　　四、

　　【原文】孔文举有二子：大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：“何以不拜？”答曰：“偷，那得行礼！”

　　五、

　　【原文】孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？”寻亦收至。

　　【注释】

　　何以不拜：礼仪之邦的酒文化发达，古人饮酒有很多礼仪，敬天敬地敬祖先敬鬼神，又有献、酢、酬等仪式，至今蒙古人喝酒依然如此。

　　中外：古汉语中的“中外”是从朝廷角度说的，中外就是朝廷内外。

　　遽容：恐惧的脸色。遽（jù）恐惧。

　　冀：希望。

　　岂见覆巢之下复有完卵乎？成语“覆巢之下安有完卵”的出处，意思是整体被覆灭，个体也无法保全。

　　【简译】

　　四、孔融有两个儿子，大的六岁，小的五岁。有一次孔文举白天睡觉，小儿子就到床头偷酒来喝，大儿子对他说：“喝酒为什么不先行礼呢？”小的回答说：“偷来的，哪能行礼呢！”

　　五、孔融被捕，朝廷内外都很惶恐。当时，孔融的儿子大的九岁，小的八岁，两个孩子依旧在玩琢钉游戏，一点也没有恐惧的样子。孔融对前来逮捕他的差使说：“希望惩罚只限于我自己，两个孩子能不能保全性命呢？”这时，儿子从容地说：“父亲难道看见过打翻的鸟巢下面会有完整的蛋吗？”不久，两个儿子也被收捕到案。

　　【解读】

　　呜呼哀哉！

　　孔融是个有气节的士大夫，多次挑战曹操的底线，终招杀身之祸，其实孔融怼曹操的，没一件正经事。

　　曹操灭其族，以儆天下士人，何其残忍。

　　又：孔融两个儿子的年龄有些马马虎虎。

　　《后汉书》载： 初，女年七岁，男年九岁，以其幼弱得全，寄它舍。二子方弈棋，融被收而不动。左右曰：“父执而不起，何也？”答曰：“安有巢毁而卵不破乎！”主人有遗肉汁，男渴而饮之。女曰：“今日之祸，岂得久活，何赖知肉味乎？”兄号泣而止。或言于曹操，遂尽杀之。及收至，谓兄曰：“若死者有知，得见父母，岂非至愿！”乃延颈就刑，颜色不变，莫不伤之。

　　《后汉书》说孔融的两个孩子是一儿一女。其实孔融三个孩子，一个女儿两个儿子。

　　 而且“诛三族”一般是父、兄、妻，不包括女儿。

醉笑陪君三万场

我先把已经在书房发过的17条复制过来，从18开始更新。

醉笑陪君三万场

　　六、

　　【原文】颖川太守髡陈仲弓。客有问元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。” “足下家君何如？” 曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称：‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’ 何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？” 元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭，而不能答。” 元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。

　　【注释】

　　髡：髡（kūn，读若“坤”）古代的一种刑罚，剃去男子的头发。

　　陈仲弓：陈寔字仲弓，即陈太丘；元方，陈寔长子。参见《德行》第6 则“真人东行”注释。陈寔任太丘长时因“党锢之争”受牵连下狱，后遇大赦。

　　伛：（yǔ）驼背，伛偻。

　　其臭如兰：臭（xìu）：气味。臭是嗅的原字，后来造了“嗅”字，臭字转义为不好的气味。

　　高宗放孝子孝己：孝己，指商朝君主武丁的长子祖已，因至孝，史称“孝己”。继母妣辛为了让自己生的祖庚上位，诽谤祖己，武丁听信了妣辛的谗言，将祖己流放到野外，饿死。武丁崩，祖庚继位。

　　尹吉甫放孝子伯奇：尹吉甫即尹吉父，西周宣王时著名的贤相，《诗经》的采风者和编纂者，长子伯奇秉性淳朴，为人至孝，亦为后母诽谤，被父放逐，后来尹吉父醒悟了，杀后母，找回了伯奇。

　　董仲舒放孝子符起：汉代哲学家、思想家，大儒。提出“罢黜百家，独尊儒术”的治国主张和“三纲五常”的封建伦理，为汉武帝采纳，光大儒学，开创儒家思想在封建时代占据统治地位的局面。董仲舒放孝子符起，其事不详。

　　【简译】

　　颖川太守把陈寔判了髡刑。有位客人问陈寔的儿子元方说：“太守这个人怎么样？”元方说：“是个高尚、明智的人。”又问：“您父亲怎么样？”元方说：“是个忠臣孝子。”客人说：“《易经》上说：‘两个人同一条心，就像一把钢刀，锋利的刀刃能斩断金属；同一个心思的话，它的气味像兰花一样芳香。’那么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？”元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！因此我不回答你。”客人说：“您不过是拿驼背当做恭敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人很羞愧地走了。

　　【解读】

　　客人问元方这样的问题，无非想听元方骂太守几句。但元方没有说太守的坏话，元方用这三个人的事例来回答“何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”的问题，是极聪明的，也是很正派的。我对这句话的理解：也许为父、为子都有失误的地方，但瑕不掩瑜，君仍然是高明之君，子仍然是忠臣孝子。

醉笑陪君三万场

　　七、

　　【原文】荀慈明与汝南袁阆相见，问颖川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：“士但可因亲旧而已乎？”慈明曰：“足下相难，依据者何经？”阆曰：“方问国士，而及诸兄，是以尤之耳！”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公。公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也。《春秋》之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎？”

　　【注释】

　　荀慈明：荀爽，字慈明，东汉颍川（今河南许昌）人，荀淑之子，兄弟八人都有才名，而荀爽最出色。时称“荀氏八龙，慈明无双”。荀爽博通群书，是东汉著名的经学大师。桓帝时出仕，为避党锢之祸隐居十余年，董卓专权时任司空，与司徒王允密谋除董卓，未及起事而病卒。

　　袁阆： 袁阆字奉高，河南慎阳（今驻马店）人，东汉末名士。

　　祁奚：祁奚字黄羊，春秋时期晋国人，为人正直无私，以“外举不避仇，内举不避亲”为历代所称道。孔子曰：善哉,祁黄羊之论也!外举不避仇,内举不避子,祁黄羊可谓公矣.”

　　公旦《文王》之诗：公旦即周公旦，周武王的弟弟，周成王的叔叔。《文王》：《诗经·大雅》中有“文王之什”共十篇，《文王》是其中一篇。普通文化人大概只读过《诗经》中的“风”和部分“小雅”，非专业研究《诗经》的人，很少读“大雅”。

　　《春秋》：周朝时期鲁国的国史，是我国第一部编年史。据传曾由孔子修订，被后世奉为儒家“六经”之一。

　　【简译】

　　荀爽和袁阆见面时，袁阆问起颖川的才德之士，荀爽先提到自己的几位兄长。

　　袁阆讥笑他说：“才德之士只能靠亲朋故旧来扬名吗？”

　　荀爽说：“您责备我，依据什么原则？”

　　袁阆说：“我刚才问起颍川的才德之士，你却谈自己的诸位兄长，因此我才责问你呀！”

　　荀爽说：“从前祁奚在推荐人才时，对内不错过自己的儿子，对外不错过自己的仇人，人们认为他是最公正无私的。周公旦作《文王》时，不去叙说远古帝王尧和舜的德政，却歌颂周文王、周武王，这是符合爱亲人这一大义的。《春秋》记事的原则，是把本国看成亲近的，把其他诸侯国看成疏远的。再说，不爱自己的亲人而爱别人的人，岂不是违反了道德准则吗？”

　　【解读】

　　我个人比较认可这样的价值观：跟自己的父母、亲人都相处不好的人，不要跟他交朋友。

　　又：台湾女作家亦舒说：人们经常所犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。

醉笑陪君三万场

　　八、

　　【原文】祢衡被魏武谪为鼓吏。正月半试鼓，衡扬桴为《渔阳掺挝》，渊渊有金石声，四坐为之改容②。孔融曰：“祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦。”魏武惭而赦之。

　　【注释】

　　祢衡：祢（mí）衡，字正平，平原郡(今山东临邑)人，东汉末名士。自觉怀才不遇，愤世嫉俗，先后侮慢曹操、刘表、黄祖，终被黄祖所杀，年26岁。有《鹦鹉赋》等作品传世。

　　魏武：曹操，武帝是曹丕篡汉建魏后，给父亲曹操上的谥号，史称“魏武帝”。

　　渔阳掺挝（sān zhuā.读若“三抓”）：鼓曲名，也作渔阳参挝。挝，鼓槌。三挝，指鼓曲的曲式为三段体，犹古曲中有三弄、三叠之类。此曲为祢衡所创，取名渔阳，是借用东汉时彭宠据渔阳反汉的故事。祢衡击此鼓曲，有讽刺曹操反汉的意思。

　　祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦：胥靡，上古时期的一种刑罚，亦指受此刑罚的奴隶。此处指“傅说”：传说商代君王武丁梦见天赐贤才，醒来后凭记忆让人画个画像，派人到处寻找，结果在“版筑之间”（砌墙的苦役）的奴隶中找到了傅说，于是任用他为宰相，辅佐国政，形成了“武丁中兴”的辉煌盛世。明王，指曹操，把曹操比作武丁。

　　孔融此语说：祢衡的罪过和傅说是一样的，只是不能引发丞相的求贤之梦。

　　【简译】

　　祢衡被魏武帝曹操罚做鼓吏。正遇八月中大会宾客的时候，要检验鼓的音节，祢衡挥动鼓槌奏《渔阳掺挝》曲，鼓声深沉，有金石之音，满座的人都为之动容。孔融说：祢衡的罪和那个胥靡一样，只是不能引发英明魏王的梦。”曹操听了很惭愧，就赦免了祢衡。

　　【解读】“击鼓骂曹”——祢衡是史上第一大喷子。

　　祢衡很有才华，但傲慢自负。孔融向曹操举荐祢衡，遂在曹操军中做事，但祢衡嫌曹操没有重用他，经常出言嘲讽。曹操罚他做打鼓的鼓手，他当众裸身更衣并辱骂曹操，曹操想杀他又怕坏了“求贤若渴”的名声，就把祢衡送给刘表。刘表非常敬重祢衡，但祢衡看不起刘表，经常羞辱刘表，于是刘表怀恨，让祢衡去给脾气暴躁的黄祖做事。黄祖也很敬重祢衡，但祢衡更看不起黄祖，有次公然羞辱黄祖，被黄祖杀了。

　　孔融这不是挺会说话的么。曹操既然能容忍祢衡，为什么不能容忍孔融呢？ 又一说曹操并非容忍祢衡，只是借刀杀人。

　　【讨论】

　　历史上，曹操文韬武略，有雄霸天下之心，求贤若渴，“周公吐哺天下归心”，却杀了那么多“名士”，为什么呢？

　　李白《望鹦鹉洲悲祢衡》

　　魏帝营八极,蚁观一祢衡。

　　黄祖斗筲人,杀之受恶名。

　　吴江赋《鹦鹉》,落笔超群英。

　　铿锵振金玉,句句欲飞鸣。

　　鸷鹗啄孤凤,千春伤我情。

　　五岳起方寸,隐然讵可平?

　　才高竟何施,寡识冒天刑。

　　至今芳洲上,兰蕙不忍生。

醉笑陪君三万场

　　九、

　　【原文】南郡庞士元闻司马德操在颖川，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：“吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事！”德操曰：“子且下车。子适知邪径之速，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣；原宪桑枢，不易有官之宅。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇！此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹。虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也。”士元曰：“仆生出边垂，寡见大义。若不一叩洪钟、伐雷鼓，则不识其音响也。”

　　【注释】

　　庞士元：庞统字士元，荆州襄阳（今湖北襄阳）人，曾任南郡功曹（参与一郡的政务），庞德公称他为“凤雏”，司马德操向刘备推荐庞统，遂成为刘备帐下重要谋士，与诸葛亮同拜为军师中郎将。庞统与刘备一同入川并献计。进围雒县时，庞统率众攻城，不幸中流矢而亡，年仅三十六岁。

　　司马德操：司马徽，字德操，河南颍川人，东汉末年隐士，精通道学、经学、奇门、兵法，庞德公称他“水镜”先生。司马德操曾向刘备推荐“凤雏”庞统和“卧龙”诸葛亮。后曹操击败刘表，欲请司马徽出仕，不久司马徽病故。

　　带金佩紫：带金印，佩紫绶带，指做大官。秦汉时，只有丞相才授金印配紫色绶带。

　　伯成耦耕：伯成（复姓），指伯成子高。《庄子·天地》载：相传尧治天下，立伯成子高为诸侯。尧传位给舜，伯成认为"德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始"，就隐居耕种。

　　原宪桑枢：孔子的弟子原宪字子思，春秋末期宋国人，孔门“七十二贤人”之一。孔子死后，原宪隐居山林，安贫乐道。桑枢：用桑树枝作门，喻贫寒之家。

　　许、父：许由、巢父。传说中帝尧时期的两个隐士。

　　夷、齐：伯夷、叔齐，商代孤竹君的两个儿子。孤竹君死，兄弟俩互相让位，不肯继承，结果都出走了。后来周武王统一天下，两人因反对周武王讨伐商纣，不食周粟（不肯吃周朝的粮食），饿死在首阳山。

　　窃秦：战国末年，秦庄襄王子楚在赵国做人质时，吕不韦把怀孕的赵姬献给了他，生赢政。后赢政登位即秦始皇，尊吕不韦为相国，称“仲父”，此所谓吕不韦“窃秦”。

　　千驷之富：见《论语.季氏》：" 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死首阳山，民到于今称之。" 驷：四匹马拉的车.

　　【简译】

　　南郡庞士元听说司马德操在颖川，特地从两千里之外赶来看望他。到了那里，正遇上司马德操在采桑叶，庞士元在车里对他说：“我听说大丈夫处世，应当带金印佩紫绶，哪能窝窝囊囊，做这些妇人做的事呢！” 司马德操说：“你先下车吧，你只知道抄小路便利，却不考虑迷路的危险。从前伯成子高宁愿种地，也不羡慕诸侯的荣华；原宪桑枢瓮牖，也不愿做官住毫宅。哪有住在华丽屋子里，出门骑着高头大马，几十个侍女环绕的人，能做出一番伟业呢？这就是为什么许由、巢父慷慨辞让，伯夷、叔齐感叹国家灭亡。即使吕不韦窃取了相国那样的高官，齐景公有四千匹马的财富，也不显得珍贵啊。” 庞士元说：“我出生在边缘之地，没听到什么高深道理，如果不是亲自敲洪钟、击雷鼓，就不会知道它们的轰鸣声了。”

　　【解读】桑枢瓮牖，语出《庄子·杂篇·让王》

　　原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二 室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马，中绀而表素， 轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰履，杖藜而应门。子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻 之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡 巡而有愧色。原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以 为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。”

　　原宪住在鲁国，屋里周圈都被杂物堵满了，用茅草和泥盖的屋顶也长出了草，用草和树枝搭成的门户都破烂不完整了，用瓮做窗户，拿桑条做门轴。下雨的时候屋顶漏雨地下湿滑，但原宪端坐在里边弹琴唱歌。子贡坐着大马车，穿着华贵的衣服，里边黑红外表洁白，气派的马车都进不去小巷子，去见原宪。原宪戴着桑叶织成的帽子，趿拉着草鞋，拄着藜木的拐杖来开门。子贡说：“啊哈，先生你有什么病吗？”原宪回答说：“我听说没有钱财叫做贫穷，学习的东西不去实践叫做患病。现在我是贫穷，不是有病。那种趋势而行，结党为友，学习只是用来向人炫耀，教诲只是用来谋取私利，仁义中隐藏着罪恶，车马用来装饰外表的事，我是不忍心去做的。”

　　注：《庄子·杂篇》历来被文史学家认为不是庄子所著。

醉笑陪君三万场

　　一〇、

　　【原文】刘公幹以失敬罹罪。文帝问曰：“卿何以不谨于文宪？”桢曰：“臣诚庸短，亦由陛下网目不疏。”

　　【注释】

　　刘公幹：刘桢字公幹,东汉末年名士、诗人，文学家，“建安七子”之一。刘桢是汉皇族后代，祖父刘梁曾任尚书令。刘桢从小就博学能文，机敏善辩，深受“三曹父子”的赏识，曹操选拔他做丞相掾属（助理），他并与孔融、陈琳、王粲，徐干、阮瑀、应玚等人聚集在帝都许昌，吟诗作赋，慷慨激昂，是为“建安七子”，是“建安风骨”的重要人物之一，连曹植都深为折服：“仰齐足而并驰，以此相服”。刘桢先后在曹植、曹丕手下做幕僚，与曹氏兄弟关系十分密切，经常在一起诗酒唱和。

　　刘桢性情傲慢放任，不拘礼法。曹丕做世子的时候，一次宴请手下的大文豪们，一时高兴，把夫人甄氏喊出来与大家见面，在场所有人都匍匐于地不敢抬头，唯独刘桢直勾勾地盯着甄夫人看。曹丕倒不以为意，曹操听说后生气了，治其不敬之罪，经曹丕说情，死罪可免，活罪难饶，罚刘桢做了苦力，终身未再启用。刘桢受此打击，郁郁而终，享年三十七岁。

　　文帝：魏文帝曹丕，字子恒，安徽谯县（今亳州）人，三国时期政治家、文学家、诗人、文学评论家。曹操的嫡长子，三国之魏国的开国皇帝。

　　曹丕在司马懿等人的协助下，战胜曹植获得继承权，于建安二十二年（公元217年），被曹操立为世子。

　　汉献帝延康元年（220年）正月，曹操逝世，曹丕继魏王、丞相，十一月，曹丕按照曹操生前的规划，接受汉献帝的“禅让”，登基称帝，建立魏国，定都洛阳，改元黄初。

　　黄初七年（227年）六月，曹丕病死在洛阳，谥“文帝”。享年四十岁，在位仅七年。

　　曹丕文武全才，是史上文学成就最高的一代帝王。世人皆知曹植“才高八斗”，其实曹丕的文学成就并不比曹植差。他的《燕歌行二首》是文学史上最早的文人七言诗。其五言诗和乐府都代表了那个时代最高的文学水平。 曹丕的《典论论文》，是文学史上第一部文艺理论和文学批评著作。该文点评了当时著名诗人的作品，“建安七子”一词就出自曹丕此篇。

　　关于曹丕，一时说不尽。醉某十分仰慕曹丕，甚至超过佩服曹植。

　　曹植“思捷而才俊”，天纵奇才，可惜太过放纵，“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢虐”，没有政治头脑。

　　【简译】

　　刘桢因为不敬而获罪。魏文帝曹丕问他：“你为什么不能谨慎遵守法规？” 刘桢答道：“臣下确实是庸才，这是我的短处，但也是因为陛下的法度过于严苛，不够宽容”。

　　【解读】

　　幹： “干”的繁体字。但幹的本意，是古代砌土墙所用的“盒板”。古代垒土墙跟现在捣制的混凝土建筑一样，先用盒板围起来，中间填泥，待泥干了之后拆掉盒板。

　　桢和幹，都是盒板。土墙两侧的盒板叫“桢”，两端的合板叫“幹”。

　　幹的这个本意，并没有被“干”代替。刘桢字公幹，用的是“幹”的本意，所以不能写成干。

　　古人的名与字，互为表里，很有讲究。以三国人物为例：

　　诸葛亮字孔明：出自《老子》“孔德之容，唯道是从”。孔者大也，孔明即大明，与“亮”同义相应。

　　周瑜字公瑾，瑜、瑾都是美玉，公是古人起名常用的字。

　　关羽关云长： 《楚辞》曰：羽人，飞仙也。以“云”对应“羽”，“长”则意在前程高远。

　　刘备字玄德：古人以“青，黄，赤，白，黑”为五色，“玄”即黑色，为五色齐备，故“备”乃“玄之德”也。

　　近现代如蒋介石字中正，毛泽东字润之，名与字之间都有关联性且耐人寻味。

　　文帝：当年曹操独揽朝纲，汉献帝不过一傀儡。曹操手下众人均进言劝曹操废掉汉献帝自立为帝。曹操顾及自己的名声，不愿意篡位，言道：等我死后，世子可以取代汉室称帝，到时候追封我一个“文帝”就可以了。

　　不料曹丕称帝后，给曹操上谥“武帝”，把“文帝”留给了自己。

　　甄氏：坊间相传，甄氏名为甄宓(fú)，但史无记载。甄氏是袁绍的儿子袁熙的妻子，曹操击败袁绍，曹丕奉命攻打邺城，临行前曹操对曹丕说，听说袁绍的儿媳妇甄氏是个美女，内啥，你打下邺城后，把甄氏给我送来。

　　曹丕攻下邺城，搜索袁绍家，见到甄氏乃绝代美人，于是自己留下了，没有给曹操送去。

　　甄氏为曹丕生了一儿一女。曹丕称帝第二年就把甄氏赐死了。年三十八岁。此为史上一个疑案：拥护啥啊？

　　甄氏所生的儿子就是曹叡，是曹丕的长子，黄初七年（226年）五月，曹丕病重，临终立曹叡为皇太子，即位于洛阳，是为魏明帝。曹叡继位，追封甄氏为“文昭甄皇后”。

醉笑陪君三万场

　　十一、

　　【原文】钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝问曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。” 复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”

　　【注释】

　　钟繇：钟繇字元常，豫州颍川（今河南）人，三国时期曹魏重臣，著名书法家。

　　钟繇出身名门世家“颍川钟氏”，形貌魁伟，气度不凡，聪慧过人。得曹操赏识，镇守关中，功勋卓著，曹操封魏王时，钟繇出任魏国大理寺卿，又升为相国。曹丕建立魏国后，历任太尉、太傅，位列三公，封定陵县侯。魏明帝（曹叡）太和四年（230年），钟繇去世，享年80岁。谥号“成”，配享魏武帝曹操庙。

　　钟繇对后世影响最大的他的书法，魏晋时期正是中国书法从隶书向楷书转变的重要时期，在这个转变中，钟繇承前启后，起到了非常关键的作用。他擅长篆、隶、行、草等各种书体，尤其是他的楷书，古朴典雅，刚柔相济，集前人之大成，被誉为“楷书鼻祖”。他继承了蔡邕的书法成就，从蔡文姬学习楷书，又传给卫夫人，卫夫人再传给王羲之，王羲之再传给王献之，形成了汉字书法的美学典范。钟繇以书法名垂青史，与王羲之合称“钟王”。

　　钟毓：字稚叔，太傅钟繇长子，曹魏大臣。累官至徐州、荆州都督，青州刺史，与其弟钟会皆有才名。

　　钟会：字士季，太傅钟繇幼子，三国时期魏国军事家，书法家。

　　钟会少年聪颖，弱冠入仕，才华横溢，精通玄学，少年时就与当世玄学代表人物王弼齐名，深受魏帝和众臣爱戴。

　　正始年间，时任司隶校尉的钟会多次拜见嵇康，嵇康因钟会是司马氏宠臣，故意冷落他。钟会为此怀恨，在大将军司马昭面前诋毁嵇康，说他不守礼法，蔑视朝廷，甚至造谣说嵇康有谋反之心。263年，司马昭下令处死嵇康。

　　魏元帝景元三年，钟会受封镇西将军，都督关中军事。景元四年（263年），魏以钟会为主将邓艾为先锋攻蜀，同年11月，刘禅投降，蜀汉灭亡。钟会以军功封侯，拜司徒；邓艾拜太傅，二人均位列三公。灭蜀后， 钟会野心膨胀。他先向司马昭告密，诬陷邓艾谋反，并亲自带大军进四川，抓捕收押邓艾，264年，邓艾含冤被杀。接着，钟会联络蜀国降将姜维， 欲据西蜀自立，因手下曹魏将士不从，发生兵变，被部下胡烈所杀。景元五年（264年）正月十八日，钟会与姜维死于兵变，终年四十岁。亦有史学家认为，钟会是忠于曹魏而反叛司马昭。

　　钟会在书法上亦颇有造诣，历代评价很高，唐代时，尚有钟会的书法真迹存世，现已亡佚。

　　【简译】

　　钟毓、钟会少年时就有很好的名声，钟毓十三岁时，魏文帝曹丕听说他们兄弟俩的名声，就对他们的父亲太傅钟繇说：“可以叫你两个儿子来见我。”于是下令召见。（与曹丕见面时）钟毓脸上有汗，曹丕问：你脸上为什么出汗？钟毓回答说：“我（见到皇帝）胆战心惊，非常恐慌，所以汗出的像水一样。”曹丕又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会回答：“我（见到皇帝）心惊肉跳，十分恐惧，连汗都不敢出了。”

　　【解读】

　　颍川：郡名，以颖水得名，秦时所置，包括今河南许昌、平顶山、禹州、登封、长葛等十二县，是古代中原最繁华的地区，幅员辽阔，人口众多，亦是汉民族许多姓氏的发源地。历史上的颍川，人才辈出，魏晋南北朝时期的名门望族很多出自颍川郡。如“钟氏、荀氏、庾氏、陈氏”等。

　　颍川史称“名士摇篮”，吕不韦、韩非子、张良、 向刘备推荐诸葛亮庞统的水镜先生司马徽、郭嘉，以及前文所述荀氏、钟氏，都是颍川人。

　　钟毓、钟会面对魏文帝时的表现，反映出两个人不同的性格。钟毓一脸大汗，说明他见到魏文帝感到紧张甚至恐慌，是正常的心理反应，回答也是诚实的。而钟会脸上没有汗，说明他年纪虽小，内心从容镇定，回答问话又非常巧妙睿智。后世或评价钟会：他的聪明之处，也是他的愚蠢之处。

　　钟会欲谋反，唯忌惮邓艾的军事才能，所以他先除掉邓艾，扫清障碍。可是他就想不到手下将士不愿随他造反？

　　这个人到底是聪明还是愚蠢？

　　历史也是蛮公平的。

　　论人物，曹操才是一等一的人物，于乱世中雄起，操控天下，终是一代枭雄。

　　司马氏次之，依附于曹魏，用尽奸谋，最终反客为主，却也得了天下。

　　如钟会这种人物，依附于司马氏时，如鱼得水，逍遥得很，一旦翻手时，即刻捉襟见肘，一时也逞不得英雄。

　　自己不知道自己的斤两。

　　《世说新语》中还有很多两兄弟特别是关于钟会的记载，我们慢慢了解，钟会到底是个什么样的人。

醉笑陪君三万场

　　十二、

　　【原文】钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜而饮，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”

　　【注释】

　　药酒：即五石散。五石散又称“寒食散”，是魏晋时期在贵族士大夫阶层中流行的一种“丹药”，“服食”者称可以强身祛病，其实就是为了提精壮阳，是古代国人的“嗑药”行为，一直流传到唐代。很多名士因为“服食”中毒，或死或残。

　　据说五石散是兑在酒里的。

　　【简译】

　　钟毓、钟会兄弟俩小的时候，正赶上父亲钟繇午睡，就一起偷喝父亲的药酒。钟繇刚好醒来，就假装睡觉观察他们俩。钟毓先行了拜礼才喝酒，钟会不行拜礼就喝了。过后不久，钟繇就问钟毓，为什么拜了之后再喝酒，钟毓说：“酒是用来完成礼仪的，我不敢不拜就喝。”又问钟会，为什么不拜，钟会说：“偷酒喝本来就不合礼仪，所以就不用拜了。”

　　【解读】

　　1、这则故事依然表现出钟毓、钟会的不同性格。同样是偷喝酒，钟毓骨子里还是个规规矩矩的人，而钟会则比较洒脱，不受礼仪所限。

　　2、《世说新语》 还有“孔融二子偷酒喝”的故事（见前文：言语第二第四则“孔文举有二子”），跟这个故事情节差不多，言语传神， 各有其趣。

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　　十三、

　　【原文】魏明帝为外祖母筑馆于甄氏。既成，自行视，谓左右曰：“馆当以何为名？”侍中缪袭曰：“陛下圣思齐于哲王，罔极过于曾、闵。此馆之兴，情钟舅氏，宜以渭阳为名。”

　　【注释】

　　魏明帝：即曹叡，字元仲，曹魏第二位皇帝。魏文帝曹丕的长子，母为文昭甄皇后。黄初七年（226年）五月，魏文帝曹丕病重，立二十二岁的曹叡为皇太子，第二天曹丕就死了，曹叡即位。

　　曹叡先后有三个儿子都早夭，曹叡又是独子，于是以曹丕的弟弟曹彰之孙子曹芳为养子，封齐王。景初三年（239年），曹叡病重，托孤于曹爽和司马懿辅佐年仅八岁的幼帝，当天病逝于洛阳，年三十五岁，在位十二年，庙号烈祖，谥号明帝。曹叡能诗文，与曹操、曹丕并称“曹魏三祖”。

　　此时皇权尚在曹氏皇室手中，直到曹芳正始十年，司马懿发动“高平陵之变”， 杀了曹爽等曹魏重臣，诛三族。朝政大权从此落入司马氏手中。

　　缪袭： 字熙伯，东海兰陵（今山东苍山）人，曹魏大臣，文学家，历事曹操、曹丕、曹叡、曹芳四世，官至尚书、光禄勋。

　　罔极：无极；无穷无尽。语出《诗经·小雅·蓼莪》“欲报之德，吴天罔极”，指父母的恩德象天那样无穷无尽，难以报答。

　　曾、闵：曾指曾子，名参 ；闵指闵子骞，此二人都是孔子的学生，是古时著名的孝子。

　　【译文】

　　魏明帝在甄家给外祖母修建了一所华丽的住宅。建成以后，亲自前去察看，并且问随从的人：“这所住宅应该起个什么名字呢？”侍中缪袭说：“陛下的思虑和贤明的君主一样周到，报恩的孝心超过了曾参、闵子骞。这处府第的兴建，感情专注于舅家，应该用渭阳来做它的名字。”

　　【解读】

　　成语：渭阳之思

　　语出《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳”（我送舅舅，送到渭水北边）。这首诗表达了甥舅之情和对母亲的怀念。

　　据说是春秋时期秦康公为送别舅舅（晋文公重耳）而思念亡母所作。明帝之母甄氏被文帝曹丕赐死，明帝为舅家建馆（馆：豪华的房屋），也是为纪念亡母，因此缪袭以为，应该根据这个典故，命名为“渭阳”。

　　据《魏书》记载，魏明帝给舅母修了一所楼馆，并不是给外祖母修的。

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　　十四、

　　【原文】何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”

　　【注释】

　　何平叔：何宴字平叔，河南南阳人，三国时期曹魏大臣，玄学家。 东汉末大将军何进的孙子。他与夏侯玄、王弼等人倡导“玄学”，首创“清谈”，开魏晋一代风气。魏晋人物喜欢服食“五石散”也是从何宴开始的。

　　何宴的身世比较特别，他父亲早逝，曹操纳其母尹氏为妾，何宴成为曹操的养子。何晏自幼聪慧，才秀不凡， 曹操非常喜爱他，并把女儿金乡公主嫁给他，他又成了曹操的女婿。

　　曹丕称帝后没有授予他官职，魏明帝曹叡认为他没有真才实学，又好色，纳了好多妾，并喜欢“嗑药”，所以也只给他一个闲官。曹芳即位后，他与辅国大将军曹爽关系密切，授侍中，吏部尚书。他与曹爽等人密谋铲除司马氏，“高平陵之变”中，被司马懿连同曹爽一起诛杀，灭三族。多亏她母亲尹老夫人苦苦哀求司马懿给何家留后，才保全了他的儿子。

　　【简译】

　　这个不用翻译吧，这么简单。

　　何宴说：嗑药这玩意吧，不光能治病，嗑完还特别精神，心情舒畅。

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　　十五、

　　【原文】嵇中散语赵景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。”赵云：“尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气。何必在大，但问识如何耳。”

　　【注释】

　　嵇中散：古代文献在行文中，称呼人物往往用“别称” 以示尊重，其中一种是以官职做别称，如阮步兵（阮籍曾任步兵校尉），王右军（王羲之任右军将军），杜工部（工部员外郎杜甫），张水部（水部员外郎张籍）。嵇康曾任曹魏中散大夫，故称“嵇中散”。

　　赵景真：赵至字景真，魏晋时期河北代郡（今山西蔚县）人，出身贫寒，从小立志要通过做官来孝敬父母，14岁去洛阳求学，遇见嵇康，投入嵇康门下学习，与嵇康侄儿嵇蕃交好。后来做一些没有官职的小文员，郁郁不得志，因母亲去世，哀伤呕血而死。有《与嵇蕃书》等传世。

　　白起：秦昭襄王时期的著名军事家，战国四大名将之一，担任秦国主将三十年，屡建战功，名震天下。后因迟迟不肯出兵伐赵，为昭襄王所忌，赐死。

　　传说白起“头小而面锐，瞳子黑白分明”

　　表：圭表，古代测量仪器，通过观测记录日影的长短测定时间和季节变化。跟日晷的原理和作用相投，垂直于地面的直杆叫“表”，水平放置于地面上刻有刻度以测量影长的标尺叫“圭”。

　　玑衡：琁机玉衡，古代测量天象的仪器，即浑天仪。

　　尺、寸：文中的尺、寸不是具体长度，只是言其短小。

　　管：古代测定音调的竹管。

　　【简译】

　　中散大夫嵇康对赵景真说：“你的眼珠子黑白分明，有秦将白起那样的风度，只是可惜你的气量小了些。”赵景真说：“一根短杆就能审定天体运行的度数，一个短管就能测量出乐音的高低。何必在乎大不大呢？只要看（他的）见识怎么样就行了。”

　　【解读】

　　魏晋之人特别重视外貌与风度，嵇康尤其风度不凡，气宇轩昂，所以他评价他人外貌，多少有点居高临下的味道，赵至反驳得也是不卑不亢，有理有据。

　　寸管能测往复之气：这句翻译得不尽人意，人云亦云尔。“往复之气”为什么是音调的意思？存疑。

      版友泌水兄说：寸管是测量天时地气的工具。古人于立春日悬管于井，管内置羽，待阳气升腾，管内羽毛必升浮出管外，此刻乃为立春之时。 这个解释就通顺了：表是计算时间的，管是测算季节的。

      谢谢泌水兄。六星论坛果然藏龙卧虎。

醉笑陪君三万场

　　十六

　　【原文】司马景王东征，取上党李喜以为从事中郎。因问喜曰：“昔先公辟君不就，今孤召君，何以来？” 喜对曰：“先公以礼见待，故得以礼进退；明公以法见绳，喜畏法而至耳。”

　　【注释】

　　司马景王：司马师字子元，司马懿长子。三国时期曹魏权臣，西晋王朝的奠基人之一。 于“高平陵政变”中与司马懿谋划诛杀曹爽，封长平侯，加卫将军；司马懿死后，以抚军大将军辅政，独揽朝纲。魏正元元年（公元254年），魏帝曹芳与中书令李丰密谋除司马师，事败，司马师废掉曹芳，立曹髦为帝。 次年，率兵东征平定毌丘俭、文钦之乱。 归途病死，享年四十八岁，谥“忠武” ，追封景王，西晋建立后，尊司马师为景皇帝，庙号“世宗”。

　　李喜：李喜字季和，魏晋上党（今山西沁县南）人。少年即有高名雅望，朝廷多次征召不就；司马懿为太傅时，辟为太傅属僚，坚辞不受。司马师召为从事中郎（帅府幕僚）。为官正色，不畏强权，为百官所敬畏。入晋，累官至尚书仆射，封祁候，进光禄大夫，太子太傅。死后谥“成”。一生清廉，朝野称之。

　　先公：指司马懿。

　　辟：帝王召见并授予官职。

　　以法见绳：依法令为标准。司马师执政时，制定了选拔官吏的法规，整顿纲纪，朝野肃然。

　　【简译】

　　司马师东征毌丘俭时，召上党人李喜出任帅府的从事中郎，于是司马师问李喜说：“过去先父（司马懿）曾经征召先生为官，你不肯到任，现在我征召先生，为什么来了呢？”李喜答道：您父亲以礼仪对待我，我可以按礼仪取舍；而您用法令来约束我，我是害怕法令的惩罚才来的。”

　　【解读】

　　司马师沉稳坚毅，雄才大略，深受司马懿赏识。曾娶夏侯玄胞妹夏侯徽为妻，因怀疑夏侯徽察觉了他的野心，遂毒死了夏侯徽。是个狠人，可惜命短。

　　《晋书》载：司马师眼睛附近长了个瘤，东征之前刚刚割了（那时候就能做切除手术？），战事中受惊，刀口崩裂，眼珠子都掉出来了。司马师为稳定军心，隐忍不提。得胜回师途中，眼疾发作，死于许昌。

　　毌丘俭（毌：读guàn，不是“毋”字）：曹魏后期名将、文学家，效忠曹魏，对司马氏把持朝政心怀不满，司马师擅行废立，毋丘俭于扬州起兵讨伐司马师，兵败被杀。

醉笑陪君三万场

　　十七

　　【原文】邓艾口吃，语称艾艾。晋文王戏之曰：“卿云艾艾，定是几艾？”对曰：“凤兮凤兮，故是一凤。”

　　【注释】

　　邓艾：邓艾字士载，义阳棘阳（今河南省新野县）人。三国时期曹魏名将。其人文武双全，深谙兵法，对内政也颇有建树。邓艾长期与蜀汉姜维交战，公元263年，与钟会分别率军攻打蜀汉，邓艾偷袭成功，率先攻入成都，刘禅率众投降，蜀汉灭亡。朝廷策封邓艾为太尉，邓候，增加封邑二万户，封其两个儿子为亭侯，各得封邑千户。邓艾亦因居功而遭钟会的污蔑和陷害，被司马昭猜忌，派卫瓘将其收押。264年，钟会与姜维谋反被杀，邓艾手下的将士去迎接邓艾，但卫瓘怕邓艾报复，派部下杀了邓艾。至晋武帝泰始九年（273年），司马炎为邓艾平反昭雪。

　　艾艾：按古人说话时的礼仪，自称名而不称字，以示谦恭。邓艾在称自己名时，因为结巴而说成“艾……艾……”

　　晋文王：指司马昭。司马昭字子上（《三国演义》为子尚）。三国时期曹魏权臣，西晋王朝的奠基人之一。司马懿次子，司马师之弟，晋武帝司马炎之父。

　　司马昭早年随父征战蜀汉，多有战功。累官洛阳典农中郎将，封新城乡侯。正元二年（255年），继兄司马师为大将军，专揽国政。甘露五年（260年），魏帝曹髦被杀，司马昭立曹奂为帝。景元四年（263年），分兵遣钟会、邓艾、诸葛绪三路灭蜀汉，受封晋公。次年进爵晋王。

　　咸熙二年（265年），司马昭病逝，年五十五。同年，其子司马炎代魏称帝，建立晋朝，追谥司马昭为文帝，庙号太祖。

　　【简译】

　　邓艾有口吃的毛病，与人对话时，总自称“艾……艾……”。司马昭跟邓艾开玩笑说：你总说艾……艾……的 ，是几个艾？邓艾答道：《论语》里说 “凤兮凤兮”，仅是一只凤而已。

　　【解读】

　　小时候看《三国》，对邓艾与姜维的斗智斗勇印象深刻。

　　《三国演义》第一百一十二回：

　　救寿春于诠死节  取长城伯约鏖兵

　　……正攻打之间，忽然背后喊声大震。维勒马回看，只见魏兵鼓噪摇旗，浩浩而来。维遂令后队为前队，自立于门旗下候之。只见魏阵中一小将，全装惯带，挺枪纵马而出，约年二十余岁，面如傅粉，唇似抹朱，厉声大叫曰：“认得邓将军否！”维自思曰：“此必是邓艾矣。”挺枪纵马来迎。二人抖擞精神，战到三四十合，不分胜负。那小将军枪法无半点放闲。维心中自思：“不用此计，安得胜乎？”便拨马望左边山路中而走。那小将骤马追来，维挂住了钢枪，暗取雕弓羽箭射之。那小将眼乖，早已见了，弓弦响处，把身望前一倒，放过羽箭。

　　维回头看时，小将已到，挺枪来刺；维一闪，那枪从肋傍边过，被维挟住。那小将弃枪，望本阵而走。维嗟叹曰：“可惜！可惜！”再拨马赶来。追至阵门前，一将提刀而出曰：“姜维匹夫，勿赶吾儿！邓艾在此！”维大惊。原来小将乃艾之子邓忠也。维暗暗称奇；欲战邓艾，又恐马乏，乃虚指艾曰：“吾今日识汝父子也。各且收兵，来日决战。”艾见战场不利，亦勒马应曰：“既如此，各自收兵，暗算者非丈夫也。”于是两军皆退。……

　　时隔半个世纪，记忆犹新。

　　我一直有个疑问，古人到底是怎样打仗的。

　　两军阵前，各遣一名武将厮杀，以定输赢？

　　从《三国》到《隋唐演义》《岳飞传》《杨家将》，都是如此。好像古代战争，打的就是武将个人的武功。然后就有武艺排名，网络公认的排名是一吕二赵三典韦四关五马六张飞……小时候我们胡同的排名是：一吕布二典韦，三关羽四张飞， 五赵云六马超，七黄忠八魏延，后面不记得了。

　　那还要百万军兵、要兵法阵法干嘛？

　　我觉得，这不过是评书虚拟的战争场面。明清小说多为说书人的“话本”，为了突出武将形象，也为了说个热闹，把战争场面说成这样。

　　什么“温酒斩华雄”““三英战吕布”， “赵子龙大战长坂坡”，什么“阵前单挑”“一刀斩敌将于马下”，都是扯淡，看上去像比武，或者“王者农药”。

　　陈寿的《三国志》对战争场面的描述应该比较接近史实。比如“张辽威震逍遥津”：平旦，辽被甲持朝，先登陷陈，杀数十人，斩二将，大呼自名，冲垒入，至权麾下。 ……权人马皆披靡，无敢当者。

　　仅此而已。毕竟《三国演义》是小说，《三国志》才是历史。

　　将领的作用是排兵布阵，统兵作战。

　　东晋太傅谢安一介书生，哪里会什么武艺？淝水之战，谢安在中军帐里一边下围棋一边指挥作战。

醉笑陪君三万场

　　十八、

　　【原文】嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：“闻君有箕山之志，何以在此？”对曰：“巢、许狷介之士，不足多慕。”王大咨嗟。

　　【注释】

　　嵇中散：嵇康字叔夜，安徽濉溪人，曹魏时期著名文学家、思想家、音乐家，“竹林七贤”之一，与阮籍齐名，是魏晋名士的精神领袖。嵇康是曹魏宗室的女婿，其妻是曹操的曾孙女，拜中散大夫，世称“嵇中散”。嵇康天纵奇才，丰神俊逸，旷达狂放，卓尔不群，尚“老庄“、喜“服食”，于文学，音乐，书法，绘画，都有极高的造诣。不满司马氏篡位野心，公然反对司马氏提倡的“名教”思想潮流，主张“菲汤武而薄周孔”、“越名教而尚自然”，司马昭屡次召之不至，被权臣钟会所嫉，下狱，景元四年（263年）慷慨赴死，时年三十九岁。

　　嵇康是“魏晋风度”的代表性符号，其生平事迹对后世影响极大，为万世文人师表，“士”之楷模。

　　向子期：向秀字子期，河内怀县（今河南武陟）人。魏晋名士，文学家，“竹林七贤”之一。向秀雅好文学，曾注《庄子》，与嵇康、吕安等人相投，隐居不仕。景元四年（263年）司马昭杀嵇康、吕安，向秀被郡守推举到洛阳，受司马昭接见，累官至黄门侍郎、散骑常侍。泰始八年（272年）去世。曾作《思旧赋》怀念嵇康。

　　举郡计：汉代吏制，郡州府有专门掌管账簿名册的小吏，称“上计吏”。司马师执政时，制定了选拔官吏的法规，命百官推荐贤才，称“举”， 这句说：向秀以郡计吏的身份被推举进京。

　　文王：指司马昭。见（言语十六注）

　　箕山之志：成语，又称箕山之节。箕（jī）山，在今河南省境内，是上古唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。箕山之志，用以称誉不愿在乱世做官的人，为隐居不仕的代称。语出曹丕《与吴质书》：“伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者也。

　　巢、许： 巢父、许由，传说是尧时的两位隐士。汉王符《潜夫论·交际》:“巢父木栖而自愿。”晋皇甫谧《高士传·巢父》:“巢父者，尧时隐人也，山居不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。”一说巢父为许由之号。

　　狷介：耿直孤高，洁身自好。

　　多慕：称赞羡慕。多：称许。

　　咨嗟：赞叹。

　　【简译】

　　嵇康被杀之后，向秀应郡守的推荐来到洛阳。晋文王司马昭接见了他，问道：“听说你有退隐山林的意愿，那为什么又来到京师应征呢？”向子期回答说：“巢父、许由都是些孤傲不合群的人，他们不值得效仿。”司马昭听后，十分赞赏（向秀的回答）

　　【解读】

　　1、司马昭杀嵇康、吕安，拥护啥啊？其实不大点事。

　　魏晋名士吕安的妻子是个大美人，有一次吕安不在家，吕安的哥哥吕巽用酒把吕安妻子灌醉，迷奸。吕安闻之大怒，要告他哥哥，事先向嵇康请教，嵇康劝他息事宁人，家丑不可外扬，吕安就没告。他哥哥吕巽却想致吕安于死地， 于是揭发吕安，说他不孝，殴打母亲。魏晋时，不孝是大罪，官府抓了吕安，罪当流放。吕安就为自己辩解，说吕巽强奸了我妻子，我曾经跟嵇康商量要告发他，嵇康没让。可以证明吕巽是恶人先告状。

　　嵇康就出面为吕安做证。钟会趁机向司马昭进言，说嵇康一向不服，是有谋反之心。

　　所以司马昭借题发挥杀了嵇康跟吕安，实为杀鸡儆猴。天下那些忠于曹魏不与司马氏合作的士人一看，卧槽玩真的袄？愤世嫉俗代价太高，有性命之忧。于是只好向司马氏妥协。

　　向秀便是如此。

　　其实“竹林七贤”是后人“攒”成的团队，七个人的政治取向并不相同。阮籍跟嵇康齐名，但阮籍一直在司马氏手下为官，甚至封侯，只不过虚与委蛇，消极怠工；在以王戎、山涛为代表的一批名士眼中，曹氏跟司马氏并没有什么不同，曹氏篡汉，司马篡魏，所以他们并没有太强烈的反抗。

　　魏晋时期的乱世，儒佛道各种思想相互对立又相互融合，才有文人自我意志的觉醒。

四手

图片有意思~~

醉笑陪君三万场

四手 发表于 2024-7-26 21:59
图片有意思~~

四姑娘好。

四手

我给你顶上来了，你看要不要复制~~
辛苦了啊，我们慢慢学习，

四手

醉笑陪君三万场 发表于 2024-7-26 22:04
四姑娘好。

婆婆也好

醉笑陪君三万场

四手 发表于 2024-7-26 22:05
婆婆也好

嗯嗯，婆婆先去休息吧，晚安。

泌水

醉笑陪君三万场 发表于 2024-7-26 20:56
　　一、
　　
　　【原文】边文礼见袁奉高，失次序。奉高曰：“昔尧聘许由，面 ...

　　
边文礼见袁奉高时，边的职位可能不是九江太守，不然他不可能称自己为“贱民”。
“颠倒衣裳”可以理解为衣冠不整。如果是边求见袁，应该穿着讲究些。
怀疑边和袁是偶遇或袁坐府召见边，面谈的内容可能与袁想帮助边出任有关。
而边事先不知道这些。不然他不会说“尧德未彰”这样顶嘴的话。

轻言

最高礼遇的精华，醉老师好好写，我一定认真学习。上次见你在九爷贴里出现，准备请教个问题，谁知隔天就不见了。孩子考试前夕，抱着王国维的人间词话看，原来他们测试卷里有王国维古诗鉴赏的名句，然后摘了他们课本中古诗句子，要求写鉴赏心得。我硬着头皮也没做出，原来，现在的小学生已经卷成这样了。

醉笑陪君三万场

泌水 发表于 2024-7-26 22:48
　　
边文礼见袁奉高时，边的职位可能不是九江太守，不然他不可能称自己为“贱民”。
“ ...

泌水兄，今天太晚了，明天与你探讨。
泌水兄安好

醉笑陪君三万场

轻言 发表于 2024-7-26 23:17
最高礼遇的精华，醉老师好好写，我一定认真学习。上次见你在九爷贴里出现，准备请教个问题，谁知隔天就不见 ...

一切景语皆情语？还是有我之境与无我之境？

小学就学诗歌鉴赏了？小学生学古诗词，读读背背就可以了。高中才讲这个。

现在还需要不？我对王国维《人间词话》略有心得，需要的话，你问问是王国维哪句话？

醉笑陪君三万场

今天先到这里，明天开始更新。