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标题: 普世价值与郑人买履 [打印本页]

作者: 徐公孰 时间: 2025-9-16 17:27
标题: 普世价值与郑人买履
本帖最后由徐公孰于 2025-9-16 18:01 编辑

普世价值，鞋子，与中庸

普遍主义在近代哲学上兴起于康德，他首先提出“先验论”。先验论是大脑中的无形的模型。餐桌上摆出苹果，梨，月饼，瓜子，辣鸡爪……你，他或者她打眼一看，能准确认清各色食物。为什么能认清？因为大脑里有各种模型，种种模型套在各色实物上，模型与实物合一，于是产生准确的认识。实物，是经验；模型，即先验。先验的模型与经验的实物合在一起，产生明确的认知。若大脑里不存在先验的模型，比如说老年痴呆症患者或月子里的婴儿，不能认识苹果和鸡爪；大脑里先验的模型在与经验的实物结合之前，是空的，看不见摸不住。人人大脑里都有种种先验的模型，所以说是普遍的。

康德说模型是先验的，即模型在先，经验附后。唯物主义则持相反观点，说：经验在先，先有关于种种实物的经验，然后从经验中归纳出通用的模型。比如做衣，先量胸围，腰围，肩宽，袖长，身高……然后做纸样。纸样是根据人体的尺寸归纳调校出来的(经验在先)，而不是先有先验的纸样然后有一个活生生的人。因此，先验的普遍主义是唯心主义的，唯物主义认识论注重经验，从特殊性的经验中归纳出普遍性的规律性。唯物主义者如何辨识餐桌上的苹果，梨与鸡爪？多见广闻，识在其中矣，经验积累得厚，慎思之，笃行之，普遍性的认识便生于心。唯物主义不承认先验，康德的先验逻辑按照唯物主义只是人为地教将亚里士多德形式逻辑挪到头脑之中，本质上是经验的形式化。按照唯物主义，先验的模型不是独立的实体。

唯心主义与唯物主义在本体论上有如上根本分歧，在认识论上却颇有共识：形式和内容不可偏执偏废，超验的模型与经验的内容必须合为一体时人才能完成对事物的认识。康德说，没有经验的先验形式是空疏的，没有先验形式的经验是盲目的；唯物主义者说，从具体的事物本身可得特殊的经验，从众多具体经验可上升到普遍性规律，普遍性寓于特殊性之中。形式和内容相辅相成，犹如鞋子当合脚。

唯心主义仿佛郑人买履，“宁信度，无自信也”，唯物主义则疑之“何不试之以足”。虽有先后顺序之异，唯物主义与唯心主义都承认变化，先验的形式与经验的内容都在变化。一岁的脚，二岁的脚，三岁的脚，十岁的脚……年年需要换新鞋子。“鞋子”与脚必须配套，而且必然年年有新变化。三岁的脚穿不上一岁的鞋子也穿不了十岁的。脚一直在成长，鞋子也必须不断变换尺码，否则不合脚。

“宁信度”的唯心主义者与“试之以足”的唯物主义者都明白鞋子必须合脚，而且鞋子必须年年须有新变化，所以离开脚空谈鞋子是不成立的。唯心主义若忽视普遍性的变化特征则失于形式主义(唯模型论)；唯物主义若夸大普遍性的变化性即失于相对主义(唯经验论)。这两种偏见偏执都需要在实践中洞察并修正：唯心主义的普遍性存在于大脑之中，是属人的宗教或人性的价值观；唯物主义的普遍性存在于人身之外，是属物的科学规律和历史规律。

事物普遍性自人性一端观之，即普世价值；自物理一端观之，则是客观规律。普世价值是人性的内在需求，它的实现要尊重科学，遵循客观规律，因地制宜，与时俱进。人的价值需求与物的客观规律总是成对地出现，相反相成。既尊人性，亦遵物理，以成中庸之义。尊人性，即尊重人的主观需求；遵物理，即遵循事物的客观规律；中庸之义即时中也，在历史实践中实现价值需求与客观规律的互文与均衡。美国现在可以自定义个人性别，虽可满足个人的价值需求却不能认为普世价值，因为不科学；转基因食品足够科学，但未必符合一些人的需求，所以也不能称为普世价值。诸如此类，执其两端，用乎其中，是谓之义，宜也。

作者: 烟雨箬笠 时间: 2025-9-16 18:05
懂的可真多。问好段子

作者: 有期啊 时间: 2025-9-16 18:36
逻辑斐然，鞭辟入里。

作者: 思想者 时间: 2025-9-16 18:37
一看就不懂哲学，

作者: 有期啊 时间: 2025-9-16 18:39
将书读透，逻辑清晰是件力气活。
老鸡同学就差在这里。
最近老鸡尤其不灵光，譬如郑人买履他绝不会想到削足适履的事

作者: 有期啊 时间: 2025-9-16 18:40

思想者发表于 2025-9-16 18:37
一看就不懂哲学，

你聊聊。

作者: 秦鲁子 时间: 2025-9-16 18:46
特朗普的“100%关税”策略以及对委内瑞拉军事威慑，圣雄甘地的“非暴力不合作”理论，包括以色列对巴勒斯坦的血腥侵占屠戮，均是执其一端的偏颇。

作者: 有期啊 时间: 2025-9-16 18:48

秦鲁子发表于 2025-9-16 18:46
特朗普的“100%关税”策略以及对委内瑞拉军事威慑，圣雄甘地的“非暴力不合作”理论，包括以色列对巴勒斯坦 ...

老秦也挺联系实际的。
说特朗普堪比胡佛，可能并列最差不？

作者: 有期啊 时间: 2025-9-16 18:52

思想者发表于 2025-9-16 18:37
一看就不懂哲学，

你一天天的就维特根斯坦的语言分析哲学，一句一句崩，你和坐忘庄谁厉害？
我感觉坐忘庄比你厉害

作者: 杨逍逍 时间: 2025-9-16 19:01

有一腚的道理。

作者: 战斗鸡 时间: 2025-9-16 19:17

有期啊发表于 2025-9-16 18:39
将书读透，逻辑清晰是件力气活。
老鸡同学就差在这里。
最近老鸡尤其不灵光，譬如郑人买履他绝不会想到削 ...

   逻辑能被你们这种反向指标搞懂，这世界岂不真颠倒了？

   即便普世价值的潮流浩浩荡荡，也不能削足适履地以抽象人性标准，去裁剪丰富复杂的现实不是？

   所以作为普世价值之一的人全中的妇女权利，就该充分依照阿富汗塔利班具体国情现实，作适应性调整，以至无论多少女性反抗的鲜血染红了那里的《美德法》，都无可厚非是吧？

作者: 有期啊 时间: 2025-9-16 19:28

战斗鸡发表于 2025-9-16 19:17
逻辑能被你们这种反向指标搞懂，这世界岂不真颠倒了？

即便普世价值的潮流浩浩荡荡，也 ...

你不能把社会公约当成普世价值吧？
人的普遍生物性是自然现象，也不能说是普世价值。
所谓的普世价值是价值观，什么样的情况下聊道德，道德的普遍性根基于同一或相近的文化认同。
你认为的文明与进步，在人类学看来是一种霸凌和歧视。
你所谓的普世价值在共同认知群体有认同，但是你到雨林部落，你是歪理邪说

作者: 思想者 时间: 2025-9-16 19:32

有期啊发表于 2025-9-16 18:52
你一天天的就维特根斯坦的语言分析哲学，一句一句崩，你和坐忘庄谁厉害？
我感觉坐忘庄比你厉害

他也懂语言哲学？笑话，

作者: 战斗鸡 时间: 2025-9-16 19:35

有期啊发表于 2025-9-16 19:28
你不能把社会公约当成普世价值吧？
人的普遍生物性是自然现象，也不能说是普世价值。
所谓的普世价值是 ...

你连人全属于普世价值都不懂，脑子混乱得一锅粥，拜托就别逻辑了。

作者: 有期啊 时间: 2025-9-16 19:35

思想者发表于 2025-9-16 19:32
他也懂语言哲学？笑话，

那你讲我听听嘛。懂就懂了，不懂也没办法

作者: 有期啊 时间: 2025-9-16 19:39

战斗鸡发表于 2025-9-16 19:35
你连人全属于普世价值都不懂，脑子混乱得一锅粥，拜托就别逻辑了。

反方代表，人全面前还有国全，是具体的不是抽象的。对于国人，不但有国，还有家。
天赋人全，是自然生物权。
社会人是生而自由无往不在枷锁之中。

作者: 天干物燥 时间: 2025-9-16 19:51
这什么乱七八糟的，说了一大堆和普世价值观没关系的废话

作者: 思想者 时间: 2025-9-16 20:02

有期啊发表于 2025-9-16 19:39
反方代表，人全面前还有国全，是具体的不是抽象的。对于国人，不但有国，还有家。
天赋人全，是自然生物 ...

不存在普世价值，例如有的人认为甜是普世价值，徐公公则认为苦是普世价值，

作者: 有期啊 时间: 2025-9-16 20:13

思想者发表于 2025-9-16 20:02
不存在普世价值，例如有的人认为甜是普世价值，徐公公则认为苦是普世价值，

你懂哲学的人，那么形而下？

作者: 有期啊 时间: 2025-9-16 21:01

天干物燥发表于 2025-9-16 19:51
这什么乱七八糟的，说了一大堆和普世价值观没关系的废话

你啥也不懂，唱歌去吧。

作者: 天干物燥 时间: 2025-9-16 22:19

有期啊发表于 2025-9-16 21:01
你啥也不懂，唱歌去吧。

你连基本常识都缺乏

作者: 小城又倾杯 时间: 2025-9-17 07:24
唯心唯物，匆忙之中对抗的相对论
中庸，这个词听起来就很东方哲学
点赞顶帖

作者: 无蕊 时间: 2025-9-17 09:47
中庸是在动态中取平衡点。

误会的中庸是简单化折中取中点，所谓执一而废百。讲普世讲先验讲到执一的地步，可谓坚定不移的守株待兔者

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