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标题: 配合公理力，也说朱熹扒灰 [打印本页]
作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-20 09:10
标题: 配合公理力，也说朱熹扒灰
“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”——侍奉君王惯于数落，这是自取其辱；朋友相处惯于数落，这是自寻疏远。
朱熹引用程颐之解，“数，烦数也”，今人译文“烦琐”。这解释令人不解，君王怎么可能因为大臣说话烦琐而侮辱大臣？笔者以为当解为“数落”，如《礼记·儒行》“其过失可微辨而不可面数也”。试想，犯错了被批评一顿，也属正常，但当有人从你三岁偷红柿开始，一一列举你的过失而加以指责，你会能忍受？如果恰好你有生杀予夺之权，你会怎么做？
不得不说，朱熹就是没有真正读懂“事君数，斯辱矣”而吃了大亏。南宋庆元二年，有人弹劾朱熹十大罪状，其中指控他人欲不灭而纳尼作妾，又指控他为老不尊而有扒灰嫌疑。不知朱熹怎么想的，居然上表承认而悔过。宋宁宗随即宣布道学为伪学，赶走朱熹，将朱熹的五十九位追随者流放或坐牢，史称“庆元党案”。一代大儒就这样一夜之间声名狼藉，完结了自己的道德生命。我们不禁要问，朱熹以道德真君自居行世，为何临老却遭厄运？据《宋史·朱熹传》载，他64岁时荣任帝师，走到了人生顶峰，不是面奏教导宋宁宗“克己自新，遵守纲常”，就是“上疏斥言左右窃柄之失”。当然，朱熹平时更没少数落同僚。宋宁宗本就平庸之帝，哪里受得了这种喋喋不休的道德数落？此案发生，意味着朱熹终于为自己的爱数落而买单。
可见，指出君王不足出乎忠心，指出朋友不足源于友爱，都是义举，但如果不注意节制，数落个不停，则适得其反。前面说“事父母几谏”，还有颜渊篇中“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉”，都是强调点到为止。推而广之，夫妻、兄弟以及同事之间，哪一次数落不休不会引起不愉快？人人理直气壮，或仗着为对方好的旗号而肆无忌惮，最后大多一地鸡毛。如果批评有的放矢而节制，又注意到方方面面，那么就可能各方和谐而完善。
作者: 春水秋霜伊人 时间: 2024-11-20 09:13
……省略一片……
——都是好人啦。
作者: 春水秋霜伊人 时间: 2024-11-20 09:16
而且都是为帝师的节奏。
作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-20 10:13
朱熹太把自己当盘菜了
更是不懂人性，栽了太正常
书生从政，大概都这个样子
作者: 春水秋霜伊人 时间: 2024-11-20 10:15
这里你是先验假设了庙堂的正确。
大可不必。
作者: 绝对不主流 时间: 2024-11-20 10:15
你应该配合一下朱熹
作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-20 10:16
您老早啊，吃了没
作者: 绝对不主流 时间: 2024-11-20 10:17
临窗独饮 发表于 2024-11-20 10:16
您老早啊，吃了没
咱俩时区差挺多么？
作者: 春水秋霜伊人 时间: 2024-11-20 10:24
指哪……
作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-20 10:24
时区一样的啊，这不碰见了，打声招呼。您老也遛弯呢？
作者: 公理力 时间: 2024-11-20 10:57
按说，哪个时代，纳妾本不算事儿，非纳俩尼姑，这是几个意思？
至于扒灰嫌疑，据说是儿子过世有年，儿媳竟有了身孕，外人可能为零，朱熹否认无门
正所谓自作孽不可活，怪不得他人
作者: 春水秋霜伊人 时间: 2024-11-20 11:19
你个坏东西……
作者: 金豆豆 时间: 2024-11-20 11:32
意思是，都能实锤？
作者: 知音 时间: 2024-11-20 11:34
明明说的是数落，为何标题强调扒灰，而且还配合公理力。
有点标题党的意味
作者: 金豆豆 时间: 2024-11-20 11:34
不太能理解。设若没做，何必上表承认而悔过？设若做了，又当又立的，打自己的脸，不痛的么？
作者: 知音 时间: 2024-11-20 11:35
配合公理力的哪篇？古为今用是刚需的 那篇吧
作者: 春水秋霜伊人 时间: 2024-11-20 11:44
何曾不是！
作者: 公理力 时间: 2024-11-20 11:51
是否实锤，不好说，那个年代没法验DNA
据说，朱熹上表中语焉不详，至少没有明确承认，但认罪已说明问题
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