北斗六星网

标题: 死火读诗——树下的野佛 [打印本页]

作者: 死火 时间: 2024-11-7 20:53
标题: 死火读诗——树下的野佛
本帖最后由死火于 2024-11-8 07:19 编辑

✦树下的野佛
   作者/陈先发

我曾见邋遢的野佛，在岳西县
庙前镇一带的丛林里，
他剃光头，收拢爪子，
蹿到树上吃榧子，松脂，板栗
吃又干又硬的鸟粪。
树下，虫豸奔突。
他跟它们交谈，喷唾沫
形骸之间的自在、喜悦，像
蓝色的溪水在山谷卷曲。
一整天，我围着他呜呜地跳着，
直至瞑色四合，孤月出来。
虫豸们一齐亮出
凶猛又荒凉的子宫——
我吹箫，他听箫，抱成一团的
影子摇曳，抵住欲倾的悬崖

死火读诗：

这首诗是陈先发二十年前写的，较他现在的书写确实粗糙了些，但也能看出陈早年的功力。野佛应该是个流浪汉吧，陈为何要为他冠名为野佛，后面的自在喜悦也许就是答案。

有读者对诗中提到的“子宫”一词甚为诧异与不解，马上又有读者解释“子宫”一词有喻为孕育万灵之意。我表示反对，在诗的整体语境以及情境推进中，“豸虫的子宫”这个意象并不指向孕育，更像是作为一种杀器或容器而突张。作为“下贱的虫子”，与其说是亮出子宫，不如说是亮出身体的全部与内脏，没有秘密，只有袒露。

  二十年前，陈先发既然敢亮出“子宫”，为何不直接亮出“生殖器”？说实话，若以虫豸为喻体，我认为子宫改为生殖器更具象。且更贴合文中生猛的形容，这样，连接后面的吹箫，与听萧就更自然了。

全诗或者还有更多的解读。感觉这里面的人或人称在不断转换，野佛泥菩萨如果确有一个呢？而流浪汉既是叙事里的他，也是叙事内的我，随之他也成为被围着呜呜跳的“野佛”。这种人称指向上的粘合确实给人以费解。却又确实的制造出了那种蒙太奇的效果。

可这并不影响我对这首诗的欣赏，对作者写作视角以及他对语言掌控能力的钦佩。这首诗有一种原始的荒凉与野性，隐约道出了某种背景下“贱民”的悲哀。与自在。

但在我又读作品的时候，我又开始否定我上面的某些评论与解读。我感觉又有了新的发现——这首诗可以以虚实为界分作上下两节，第一节至“蓝色的溪水在山谷卷曲”结束，这一节我可以理解为是作者身临其境的写实叙述。

而后面从“一整天,我围着他呜呜地跳....."开始，这一节应该是作者离开后幻想的剧情。如此来读，所有的角色穿插就变得非常合理自然了，即便是我作为旁观者直接介入也不觉得跳戏。

如果我解释的还不够明白的话，我再试着补充一下——
当我们的脑中始终印着某个画面或人物，我们可能会在这种情境模式里面加入自己。“一整天我都围着他呜呜地转，好像已经与他融为一体，直到瞑色四合，孤月出来，那些树虫也跟着翩翩起舞，她们亮出躁动而又赤裸的身体”。我能为她们做些什么呢，除了为她吹箫，为他吹一曲高山流水断袖人在天涯，

  我也没什么可吹的了。

         ——2024.11.8.汉川

作者: 泌水 时间: 2024-11-7 21:21
既然称佛，必有佛性。
野佛也是佛，虽然处境低劣，仍有欢喜。
我体会佛性就是人与自然融洽合一。

作者: 四手 时间: 2024-11-7 21:29

泌水发表于 2024-11-7 21:21
既然称佛，必有佛性。
野佛也是佛，虽然处境低劣，仍有欢喜。
我体会佛性就是人与自然融洽合一。

作者: 四手 时间: 2024-11-7 21:31
你解读得挺好的~~
我看了半天，好像没有感觉到悲哀，只感觉到视角里的自在和喜悦~~

作者: 四手 时间: 2024-11-7 21:34
他的长诗歌我记不住，只知道有一首倒立很出名，还有丹青见，我喜欢路边的箴言

作者: 四手 时间: 2024-11-7 21:35
《丹青见》

桤木，白松，榆树和水杉，高于接骨木，紫荆
铁皮桂和香樟。湖水被秋天挽着向上，针叶林高于
阔叶林，野杜仲高于乱蓬蓬的剑麻。如果
湖水暗涨，柞木将高于紫檀。鸟鸣，一声接一声地
溶化着。蛇的舌头如受电击，她从锁眼中窥见的桦树
高于从旋转着的玻璃中，窥见的桦树。
死人眼中的桦树，高于生者眼中的桦树。
被制成棺木的桦树，高于被制成提琴的桦树。

《前世》

要逃，就干脆逃到蝴蝶的体内去
不必再咬着牙，打翻父母的阴谋和药汁
不必等到血都吐尽了。
要为敌，就干脆与整个人类为敌。
他哗地一下脱掉了蘸墨的青袍
脱掉了一层皮
脱掉了内心朝飞暮倦的长亭短亭。
脱掉了云和水
这情节确实令人震悚：他如此轻易地
又脱掉了自已的骨头！
我无限誊恋的最后一幕是：他们纵身一跃
在枝头等了亿年的蝴蝶浑身一颤
暗叫道：来了！
这一夜明月低于屋檐
碧溪潮生两岸

只有一句尚未忘记
她忍住百感交集的泪水
把左翅朝下压了压，往前一伸
说：梁兄，请了
请了―――――

作者: 四手 时间: 2024-11-7 21:36
《秩序的顶点》

在狱中我愉快地练习倒立。
我倒立，群山随之倒立
铁栅间狱卒的脸晃动
远处的猛虎
也不得不倒立。整整一个秋季
我看着它深深的喉咙

《街边的训诫》

不可登高
一个人看得远了，无非是自取其辱
不可践踏寺院的门槛
看见满街的人都
活着，而万物依旧葱茏
不可惊讶

作者: 四手 时间: 2024-11-7 21:36
上面，我把名字都记错了，把这几首复制在这里吧

作者: 死火 时间: 2024-11-7 21:38

泌水发表于 2024-11-7 21:21
既然称佛，必有佛性。
野佛也是佛，虽然处境低劣，仍有欢喜。
我体会佛性就是人与自然融洽合一。

水兄说的在理。
流浪汉的幸福与超脱可能还真不与常人说也。

作者: 四手 时间: 2024-11-7 21:38
我也不懂诗歌，复制在这里是我喜欢的，希望你也喜欢

作者: 四手 时间: 2024-11-7 21:39
我经常告诫自己，要接地气呀，下了~~

作者: 四手 时间: 2024-11-7 21:41

死火发表于 2024-11-7 21:38
水兄说的在理。
流浪汉的幸福与超脱可能还真不与常人说也。

他称流浪汉为佛，已经是理解的另一种高度了~~

作者: 泌水 时间: 2024-11-7 21:41

死火发表于 2024-11-7 21:38
水兄说的在理。
流浪汉的幸福与超脱可能还真不与常人说也。

佛性就是不可说。

作者: 死火 时间: 2024-11-7 21:42

四手发表于 2024-11-7 21:31
你解读得挺好的~~
我看了半天，好像没有感觉到悲哀，只感觉到视角里的自在和喜悦~~

当然，我可能是想说作者在文章背后那种被压制的悲哀吧。

比如流浪者在垃圾桶觅食，作为他人的视角，肯定不是愉悦的体验。

作者: 四手 时间: 2024-11-7 21:45

死火发表于 2024-11-7 21:42
当然，我可能是想说作者在文章背后那种被压制的悲哀吧。

比如流浪者在垃圾桶觅食，作为他人的视角，肯 ...

嗯嗯，生活本身的残酷和痛~~

作者: 死火 时间: 2024-11-7 21:46

四手发表于 2024-11-7 21:35
《丹青见》

桤木，白松，榆树和水杉，高于接骨木，紫荆

丹青见以前在诗群里讨论过，很多诗人参与。现在找不到记录了。

作者: 四手 时间: 2024-11-7 21:48

死火发表于 2024-11-7 21:46
丹青见以前在诗群里讨论过，很多诗人参与。现在找不到记录了。

最后两首也挺厉害~~

作者: 死火 时间: 2024-11-8 07:21

四手发表于 2024-11-7 21:41
他称流浪汉为佛，已经是理解的另一种高度了~~

又做了一些补充，一起编辑在帖子里了。

作者: 座有兰言 时间: 2024-11-8 09:36
本帖最后由座有兰言于 2024-11-8 09:39 编辑

这样的诗歌面前我是真不敢说话，看明白都难。
一开始我以为野佛是个猴子，又或者是老鼠松鼠一类，我还特地去查了岳西县。但你说是流浪汉，我又懵了。
只能说，诗人的角度我永远难以企及。

作者: 井冈 时间: 2024-11-8 11:06
去过岳西县，大别山区山高林深，景，物，诗，也须一定的环境。

作者: 死火 时间: 2024-11-8 15:00

座有兰言发表于 2024-11-8 09:36
这样的诗歌面前我是真不敢说话，看明白都难。
一开始我以为野佛是个猴子，又或者是老鼠松鼠一类，我还特地 ...

兰言好，你的猜想也有可能。我也想到会不会是什么动物，但是光头的人很常见，光头的猴子可不常见啊。

而且作者文中既然是用“他”做人称，我也就顺势理解为流浪汉了。只是没想到作者会安排他吃鸟粪。

作者: 重磅企鹅 时间: 2024-11-8 15:07
多年前第一次见作者名，还以为是民国诗人呢。

作者: 重磅企鹅 时间: 2024-11-8 15:11

座有兰言发表于 2024-11-8 09:36
这样的诗歌面前我是真不敢说话，看明白都难。
一开始我以为野佛是个猴子，又或者是老鼠松鼠一类，我还特地 ...

还有野佛是一种鳄龟说

作者: 轻言 时间: 2024-11-8 17:34
猴子，我竟和兰言叉到同一条路上去了

作者: 死火 时间: 2024-11-8 17:36

重磅企鹅发表于 2024-11-8 15:07
多年前第一次见作者名，还以为是民国诗人呢。

当下的诗坛中，陈先发应该是个标杆性的诗人，其视角诡魅，思想前卫，语言锋利，常常给人一种惊艳的暴力美学之感。

作者: 死火 时间: 2024-11-8 17:37

轻言发表于 2024-11-8 17:34
猴子，我竟和兰言叉到同一条路上去了

，心有灵犀呀。

作者: 重磅企鹅 时间: 2024-11-8 17:51

死火发表于 2024-11-8 17:36
当下的诗坛中，陈先发应该是个标杆性的诗人，其视角诡魅，思想前卫，语言锋利，常常给人一种惊艳的暴力美 ...

这几年关注诗坛少了，我比较欣赏商略、柏桦、潘维、张二棍等，余秀华也不容易。

作者: 死火 时间: 2024-11-8 18:30

重磅企鹅发表于 2024-11-8 17:51
这几年关注诗坛少了，我比较欣赏商略、柏桦、潘维、张二棍等，余秀华也不容易。

前面的几位可能都是江浙那边的你的老乡，后面两个曝光率较高。所以你熟悉了。

作者: 重磅企鹅 时间: 2024-11-8 18:34

死火发表于 2024-11-8 18:30
前面的几位可能都是江浙那边的你的老乡，后面两个曝光率较高。所以你熟悉了。

不仅因为曝光，二棍也算老乡，你们老乡湖北的青蛙的诗也不错。

作者: 四手 时间: 2024-11-9 20:14

死火发表于 2024-11-8 17:37
，心有灵犀呀。

这首诗歌，仔细读，我和野佛，好像都不像人，又似人~~
我呜呜地跳着，野佛是爪子~~

作者: 四手 时间: 2024-11-9 20:16

死火发表于 2024-11-8 07:21
又做了一些补充，一起编辑在帖子里了。

你多写一点啊，我们跟着读诗歌~~

作者: 鱼小溅 时间: 2024-11-11 22:05
对影成三人

作者: 鱼小溅 时间: 2024-11-11 22:06

四手发表于 2024-11-7 21:35
《丹青见》

桤木，白松，榆树和水杉，高于接骨木，紫荆

喜欢

作者: 四手 时间: 2024-11-11 22:50

鱼小溅发表于 2024-11-11 22:06
喜欢

作者: 死火 时间: 2024-11-12 20:57

四手发表于 2024-11-9 20:16
你多写一点啊，我们跟着读诗歌~~

看来还是有必要做一个全面的解读。一会贴上来。

作者: 死火 时间: 2024-11-12 20:57

鱼小溅发表于 2024-11-11 22:05
对影成三人

小鱼晚上好。

作者: 死火 时间: 2024-11-12 20:59
本帖最后由死火于 2024-11-13 23:59 编辑

轻言发表于 2024-11-8 17:34
猴子，我竟和兰言叉到同一条路上去了

下面我想再作一次全面的解读——

死火直译:

我曾经见到过到一个邋遢的“野佛”，他是个流浪汉。在岳西县庙前镇一带的丛林里。

他剃了光头，指甲却不剪，疯疯癫癫的像只猴子，有时收拢爪子，蹿到树上吃榧子，松脂和板栗，有时还吃又干又硬的鸟粪。

树下，随处可见的树虫和蚂蚁，他跟它们交谈，喷唾沫。形骸之间的自在、喜悦，像蓝色的溪水在山谷卷曲。

从庙前镇离开后的一整天，我都想着他手舞足蹈的情境，感觉自己也变成了一只猴子，围着他呜呜地跳着。

直至瞑色四合，孤月出来。
虫豸蚂蚁们也跟着起舞，大家一齐亮出
赤裸的身休和凶猛的爪牙。

我吹箫，他听箫，虫豸围成一团的影子，在月光下摇曳。欢喜的潮水与自在的风，仿佛抵住了那摇摇欲倾的悬崖。

最后结语:

综合诗中几处关键的意象，如果说野佛（野外破败的石像）象征着文化或信仰的没落，那流浪的疯子亦喻示着生态的变故。

荒凉的子宫和欲顷的悬崖，更是人心的荒芜与生命的困顿。

整首诗不以“苦”诉，看是寻常的物事，卑贱与卑微的生灵同欢，互语，演绎出佛性的大自在，让人欲笑还泪。

——2024.11.11.汉川

作者: 四手 时间: 2024-11-13 22:31

死火发表于 2024-11-12 20:59
下面我想再作一次全面的解读——

死火直译:

才看到火火的更新，你把文中的我为啥呜呜跳着，也解释清楚了

作者: 榆钱漫天 时间: 2024-11-14 11:46
死火的诗歌无疑是高远的与我而言。问好！

欢迎光临北斗六星网 (http://bdlxbbs.top/)