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标题: 从易经对领导者素养的要求看齐桓公与管仲的对话 [打印本页]

作者: 岸边居住 时间: 2024-9-25 22:32
标题: 从易经对领导者素养的要求看齐桓公与管仲的对话
从易经对领导者素养的要求看齐桓公与管仲的对话

易经对领导者素养的要求有四点：
1、知人善任；
2、分层授权；
3、洞察先机；
4、适（时）正（确）决策。
好象很简单很普通，其实真理解到位真正做到又真不容易！
（其实还隐含了一个出发点，就是领导的根本职责是“服务大众”而不是享有特权）

知人善任。说的就是在平时在最初就要认真着手培养或挖掘到重要岗位最合适的下属，并委任到合适的重要岗位上，让他发挥自己的才干，专业的人做专业的事。最容易出现的问题有两种：就是领导啥也不懂瞎搞或者啥都懂全都自己干；
分层授权。就是放手让可信任有品有才的下属去干，让他在干的过程中更加成长和负责，领导不必要去承担具体的事务和责任，有人去独当一面；
洞察先机。这个是领导者在减少具体事务与责任后，应该去做的重点，要站在团队之前之上，去看得更早更远，明白地知道所处的环境位置以及做事的时义、时用、时机。
适正决策。就是洞察先机后，要敏捷果断适时地做出正确决定，不要犹豫不要优柔寡断而失去机会。正确决策的关键，还在于领导者不被杂事具体事所羁绊，有时间去了解去思考去分析去准备。

历史上有一段很有趣又很让人深思的对话，就是管仲经鲍叔牙引荐后，与齐桓公第一次见面的对话，我简化一下，大概如下：
齐桓公说：“我这个人啊，既好色又好货又喜欢打猎玩耍又无情，能做好领导吗？”。
管仲说：“你这些情况对领导来说没什么关系，你只要把经济、军事、外交、农业、文化娱乐等等这些具体的事情交给我，我来干我来安排就行了。老大，你只要多走动多看多听多注意国际国内的大事，有情况我们商量一下，决定只要老大你果断别犹豫只管下就好了，其它的事我搞定。这样你就是好老大。”

齐桓公信了管仲。后来，管仲安排了五个得力下属和有效管理，很短时间，经济上盐铁做得很好；军事上发明了伍人一小组的建制（“行伍”就从这来的吧）；外交上前后九合各诸侯；农业上发明了井田制，井字中间这一块就是公田代交税；文化娱乐上，管仲很大尺寸允许公娼，据说后世青楼拜管仲为祖师爷。管仲还说：仓廪实而知礼节。

还有一个重点，齐恒公成了春秋五霸之一。另外，历史上最著名的朋友交情一管鲍之交，最后的精彩，是在管仲临死时，齐桓公着急问管仲：“你死后，你最好的朋友鲍叔牙可以代替你主持工作吧。”，管仲说：“不行啊，你不能任用鲍叔牙主持工作，否则会害死老鲍，国家也会出问题”。齐桓公这次没听管仲的。管仲死后，齐国很快出大问题，齐桓公很快也死了，尸体就摆放在厅里发臭也没人管，三个儿子都忙着争抢位子呢。这大概是齐桓公个人的修身、齐家做的都不好，更主要是没有培养好公与私的接班人，造成人亡政息的结果，也就是亢龙有悔的结局吧。

作者: 河蚌-赌徒 时间: 2024-9-26 02:25
厉害

作者: 缥缈城主 时间: 2024-9-26 08:58
早上好！学习

作者: 狮头鱼 时间: 2024-9-26 09:25
领导的根本职责是“服务大众”而不是享有特权？这话有问题啊？凭什么领导要这样？除非你用枪顶着他？但你能用枪逼这他，他还是领导吗？

作者: 岸边居住 时间: 2024-9-26 09:59

河蚌-赌徒发表于 2024-9-26 02:25
厉害

管仲也是领导，他很厉害。

作者: 岸边居住 时间: 2024-9-26 10:00

缥缈城主发表于 2024-9-26 08:58
早上好！学习

子曾经曰：没有管仲，我们还都是野人、野蛮人。

作者: 岸边居住 时间: 2024-9-26 10:01

狮头鱼发表于 2024-9-26 09:25
领导的根本职责是“服务大众”而不是享有特权？这话有问题啊？凭什么领导要这样？除非你用枪顶着他？但你能 ...

理想，你听听就好了。

作者: 雾鬓新梳绀绿 时间: 2024-9-26 10:52
很多领导都是通过自己开疆拓土成为权倾朝野的大哥。
让他放权。对他来说视同架空。再优秀的职业经理人他也不放心。权利还是要攥在自己手里才最安心。
表情：霸道总裁。

作者: 岸边居住 时间: 2024-9-26 11:56

雾鬓新梳绀绿发表于 2024-9-26 10:52
很多领导都是通过自己开疆拓土成为权倾朝野的大哥。
让他放权。对他来说视同架空。再优秀的职业经理人他也 ...

所以，很多大哥迅速地从乾卦心“九五飞龙在天”去到了“上九亢龙有悔”。

作者: 江南烟雨~ 时间: 2024-9-26 15:22
管仲没有培养好接班人。。

作者: 狮头鱼 时间: 2024-9-26 17:07

岸边居住发表于 2024-9-26 10:01
理想，你听听就好了。

这不就是忽悠吗？专骗没阅历的“青头仔”。

作者: 雾鬓新梳绀绿 时间: 2024-9-26 17:09

岸边居住发表于 2024-9-26 11:56
所以，很多大哥迅速地从乾卦心“九五飞龙在天”去到了“上九亢龙有悔”。

江山代有大哥出，各领风骚五百年……表情：初九遇其配主。

作者: 缥缈城主 时间: 2024-9-26 17:15

雾鬓新梳绀绿发表于 2024-9-26 17:09
江山代有大哥出，各领风骚五百年……表情：初九遇其配主。

说的是榜一大哥吗？
确实，霸榜不到一分钟，就被新的榜一大哥给盖住了

作者: 雾鬓新梳绀绿 时间: 2024-9-26 17:24

缥缈城主发表于 2024-9-26 17:15
说的是榜一大哥吗？
确实，霸榜不到一分钟，就被新的榜一大哥给盖住了

霸占榜一大哥地位不用卜卦。只须砸钱……表情：收卦摊。

作者: 岸边居住 时间: 2024-9-26 17:36

江南烟雨~ 发表于 2024-9-26 15:22
管仲没有培养好接班人。。

他应该有培养，小白（齐桓公）不愿意用吧。

作者: 岸边居住 时间: 2024-9-26 17:39

狮头鱼发表于 2024-9-26 17:07
这不就是忽悠吗？专骗没阅历的“青头仔”。

不是忽悠，起点出发点很重要，有这个愿力，才真吃得了苦，担得起事。

作者: 岸边居住 时间: 2024-9-26 17:41

雾鬓新梳绀绿发表于 2024-9-26 17:09
江山代有大哥出，各领风骚五百年……表情：初九遇其配主。

刚看到初生的“水雷屯”卦，初九是屯卦主爻，和你表情意趣相通。

作者: 岸边居住 时间: 2024-9-26 17:43

缥缈城主发表于 2024-9-26 17:15
说的是榜一大哥吗？
确实，霸榜不到一分钟，就被新的榜一大哥给盖住了

就是，哈哈

作者: 岸边居住 时间: 2024-9-26 17:45

雾鬓新梳绀绿发表于 2024-9-26 17:24
霸占榜一大哥地位不用卜卦。只须砸钱……表情：收卦摊。

好位子，大网红，总有人霸，只有更砸钱没有砸停的。嘿嘿

作者: 雾鬓新梳绀绿 时间: 2024-9-27 10:44

岸边居住发表于 2024-9-26 17:45
好位子，大网红，总有人霸，只有更砸钱没有砸停的。嘿嘿

砸停了也不要紧。
平台会一边画大饼制造焦虑触发更猛烈的雄竞一边精准推送网贷弹窗助力大哥回光返照直至金尽人亡。
表情：旁观者清。

作者: 雾鬓新梳绀绿 时间: 2024-9-27 10:51

岸边居住发表于 2024-9-26 17:41
刚看到初生的“水雷屯”卦，初九是屯卦主爻，和你表情意趣相通。

百度归来。在红黑长短条的卦象里迷失了五分钟。
我昨天就是随便点点。最后从丰卦里挑了一句合适的做表情。
表情：虔诚。

作者: 江南烟雨~ 时间: 2024-9-27 13:32

岸边居住发表于 2024-9-26 17:36
他应该有培养，小白（齐桓公）不愿意用吧。

临了也没见推荐给桓公啊。就说谁谁不行，谁谁不能用，倒是给几个得力的啊

作者: 岸边居住 时间: 2024-9-27 13:35

雾鬓新梳绀绿发表于 2024-9-27 10:51
百度归来。在红黑长短条的卦象里迷失了五分钟。
我昨天就是随便点点。最后从丰卦里挑了一句合适的做表情 ...

我才看了六个卦，笔记了乾坤两卦及其《文言》，其它卦还在慢慢看，想等六十四卦，看完再补补笔记和心得。雷火丰卦，最早粗粗看过。

作者: 岸边居住 时间: 2024-9-27 13:36
第十二章开天辟地：乾、坤二卦综论

乾坤的基本要义：乾，健也；坤，顺也。
乾，为天，为君，为父，为心，为圆，为金，为玉等；
坤，为地，为母，为布，为釜，…
“为”是《易经》立象的精神，以英文来说，不是is而是as。

易简，易与简。
1、夫乾，天下之至健也，德行恒“易”以知险；夫坤，天下之至顺也，德行恒“简”以知阻。
2、乾以易知，坤以简能……，“易简”而天下之理得矣！“天无私覆，地无私载。”
3、乾知大始，坤作成物。
4、大哉乾元，万物资始，乃统天；至哉坤元，万物资生，乃顺承天。乾为生命、心灵的总称，坤为物质、能力的总称。乾元、坤元为太极的一体两面，显示体用不二之义。

时乘六龙以御天

乾，元亨利贞。
“元”有大、始之意，代表时空位序上的最高点，为一切生生创造的本源。
“亨”即通，人天通、人际通、人事通达无阻。
“利”表示有生产利益，有绩效和实际贡献。
“贞”为固守正道、行事的基本法则。

坤、屯、随、临、无妄、革，六卦卦辞中有“元亨利贞”，只是各有附加条件。

蒙、需、同人、离、咸、恒、萃、兑、涣、小过、既济等，有“亨利贞”而无“元”。元德不显，须致力启蒙复元以求完美。蛊卦有“元亨利”无“贞”，是惑乱失正之际，须找回贞德以拨乱反正。

乾卦六爻以龙取象。乾元统天，人能驭天。

元亨→利贞。“乾道变化”，创生万物，各有其本性与天命，顺其自然正常发展尊重其个性，再修润调节以保障群体的和诣。
既要尊重个体的独立，又要保障整体的和谐。→“首出庶物，万国咸宁”。庶物即众人，元首必须从众人中推举出来，天下万国才都会安宁。

天行（航音）健，君子以自强不息。自强二字，教人自师其性、一空依傍，师父领进门，修行在个人，完全不假外求。

群龙无首

整卦六爻分析以书中所说法为参考，不记录了。

九二，人生奋斗应以服务为目的。德施普也。
财布施，使人免于匮乏；
无畏布施，使人免于恐惧；
法布施，教导人自正性命，得享身心自在。

九三，“反复道”，在自己的专业领域上不断努力，精益求精。

九四，“或跃或在渊”，“或”字把进退未定的微妙情景描绘得淋漓尽致。

九二、九五的“利见大人”是相互需要。

上九，初九不及，上九太过，过犹不及。

用九。自立自强、自动自发，天德普施，无私无我，一切众生皆有佛性，在创造的本源上真正平等，既无造物主，也不需要救世主。

西南得朋

坤，四德俱全，但有很多附加条件，做到了才与乾合德。

乾为心，轻灵自在；坤为物，易受拘碍。心主乎物，不生烦恼；饲违乎心，百苦丛集。心物一元，乾坤合德。

巽东南、离正南、坤西南、兑正西，属阴卦范围；
乾西北、坎正北、艮东北、震正东，属阳卦范围。

黄裳元吉

坤卦六爻讲解，以书为参考。

乾，初九，阳在下。表明“位”；
坤，初六，阴始凝。强调“时”。

六二，直方大。“方”同“仿”，效仿效法之意。坤仿乾，地法天。
天圆地方，“方”说的不是讲形体，而是说：天道圆，神生不测；地道仿，效法天道以免拘碍过甚，而与天道一样伟大。

不习无不利。不被利欲染习，才无不利。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。有美好有光明有本事，坚守正道，有机会做服务众人的事，因时位不到，没有什么成果也能有善终，坚持到最后。

六四，括囊，无咎无誉。有求全之毁，有不虞之誉。

六五，黄裳，元吉。
表示居上位而不自高自大，懂得尊重及运用民间的智慧和力量，这样做上下一定和睦，国家社会充满了蓬勃的生机。
经天纬地为文，“文在中”即内在美，坤六五，卑己尊人，用众人之能领导社会。

穷、变、通、久为《易经》的大原则。穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉无不利。乾刚坤柔、阳变阴化，阴极转阳、阳极转阴，充分验证了变易之道。“垂衣裳而天下治”，即所谓无为而治，重民养民而不扰民，正合“群龙无首”“黄裳元吉”。

六五当家的卦。例如，如日中天、资源雄厚的火天大有卦，革命后齐心建设的火风鼎卦，化解矛盾、激励团队成长的地风升卦，改革积弊、变法图强的山风蛊卦，以及全民政治的地泽临卦等。

上六。龙战于野，其血玄黄。
初六履霜，若不能防微杜渐，上六龙战，即为坚冰之至。
乾坤第一个生出的为水需屯卦，“刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞”。紧绷的杀机中居然孕之月了崭新的生命！

用六，利永贞。利于永远固守正道。

作者: 岸边居住 时间: 2024-9-27 13:36
第十三章龙战于野：乾、坤《文言传》析论

作者认为文王重卦是绝对错误的。伏羲画八卦之后，应该不会太久即重成六十四卦，这是很合理的推想，华夏文明成熟之早，令人惊叹。
在周易之前，还有以艮卦为首的《连山易》和以坤卦为首的《归藏易》都是六爻卦，周易是在连山、归藏基础之上发展出来的。

“文”字的造形象征文理交互深入，以易理言之，即阴阳交错：阴中有阳，阳中有阴，阴极转阳，阳极转阴。《系辞传》有云：“道有变动，故曰爻；爻有等（1一6爻呈等级排列），故曰物。物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。”一卦中六爻阴阳相杂，即称为文，吉凶悔吝皆由此生出，可见文的重要。

进业修德

乾主坤从，乾卦讲解清楚，坤就不用多言了。

“善之长”。人性之善不断扩充成长，永无止境。即此，人性非本善，而是人性向善。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。“善”字源本意为：众人共同建设家园。“性”，遗传基因和意识基因？

“嘉之会”，双方面都满意。阴阳相配合恰到好处就是嘉。独喜曰喜、双喜曰嘉、众喜曰庆，影响的规模各自不同。
泽雷随卦，九五爻“孚于嘉，吉”。九五随上六，以人间权势的顶峰，衷心信服天下为公的至理，如此行大道，必然亨通无阻。天山遁卦，九五爻与六二相合，心甘情愿隐退让贤，成就一段美事。

“义之和”，恰当的事情凑在一起不发生冲突就是利一利是资源的最佳利用。利的重点不在利己，而在利人利物，当然，若私利与公利不冲突，谋私利亦无妨。

贞，事之干也。贞为固守正道，干事必以贞为前提。贞虽未必吉，特殊情况下可能凶、厉、吝，但人生处世仍得重视贞德。正道所在，不论吉凶！
天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。贞观者，固守“观我生，观民也”。

山风蛊卦前为泽雷随卦，“元亨利贞”四德俱全，蛊卦“元亨，利涉大川”，而不见贞字。干蛊成功进入地泽临卦，又见“元亨利贞”。随、蛊、临三卦的演变，充分证明贞固是以干事之理。

乾，初九，遁世无闷。

“不见（现）是”、“有孚失是”、“造次必于是”，是就是“这个”，是太极、仁。
善建者不拔；确乎其不可拔，培元固本，树立人生奋斗永不动摇的根基。

乾，九二，民间领袖的位置，与九五朝野合力，共谋国家社会的福祉。虽无君位，已具备君德。

九三，进德修业。因其时。

九四，上进下退虽无常，却不是为了个人的私欲，而是始终关怀社会群体的祸福。欲及时，一旦失时，必然有咎。

进德修业，必须及时与几。

九五，飞龙在天。
一为在天，依天理之公行事，勿从私情私欲用人；
二为寻求德才兼备的好干部，同心协力谋求社会整体福利。
九二、九五皆言：利见大人。同声相应、同气相求。

上九，高贵而无九五位，在下位的贤人碍于九五的威权，亦无法前来辅佐，一有行动必生遗憾。

乃见天则

志可则因见天则。蛊卦上几“不事王侯，高尚其事”，彻底废除垄断资源的家天下制度，还政于民，大道之行也，天下为公。做大事而非做大官，人人尚其事。

有元必有亨。利贞者，性情也。利贞二字合起来说，主要针对本性所生之情易有偏失，欲以性正情、发而皆中节之故。天命之谓性，喜怒哀乐之未发谓之中，亦即性，已发即谓之情，情就容易流于不正，而衍生许多祸福烦恼。易经演生生之象，为论情之书，特别重视情的导正和节制，故以利贞言性情。

泽山咸、雷风恒、泽地萃，三卦皆论情，卦辞不见元，有亨利贞，爻辞多不吉，深受情苦，此中实大有深意。天地无私，其情正大，万物多私，情之所见即当不得正大二字。性命为体，性情为用，无论体用，皆利于贞。

不言所利亦有无所不利之意，表示博施济众，无分别心。

元亨利贞，分开谈即四德，两个两个谈，即始而亨和性情，一气呵成即乾始能以美利利天下，不言所利大矣哉。元亨利贞其实是个整体，而元更重要，一元复始万象更新。

大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。“刚”是无私欲，“健”是不止息，“中”是喜怒哀乐之未发、无过与不及，正是恰到好处，“纯”是不杂，“粹”是去芜有菁，“精”号提练到化境。乾卦定性七字决。
旁通曲尽其情为做事必须练达的外王功夫。喜怒哀乐爱恶欲为人际相处所必有，亦为吉凶祸福所油生。
易经主旨即在求通，人情直通不易，就求旁通，虽然旁通，仍不失正道。

观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。爻际关系与爻性变动要注意。

天人合一
依天则行事

黄中通理
乾健坤顺，顺天理、顺人性、顺形势，顺绝非软弱无能之意，“承天而时行”。

坤卦初爻和上爻宜对看，代表欲念初萌以及积恶难返、大欲灭身的情状。

作者: 岸边居住 时间: 2024-9-27 13:38
乾坤两卦就不另外发帖了，就先放这里了。

作者: 岸边居住 时间: 2024-9-27 13:40
这几天早上，看见这些花还在开。

作者: 岸边居住 时间: 2024-9-27 13:47

江南烟雨~ 发表于 2024-9-27 13:32
临了也没见推荐给桓公啊。就说谁谁不行，谁谁不能用，倒是给几个得力的啊

没被记录下来吧，这些可能不是史书记录的重点。

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