北斗六星网
标题: 学习《辨命论》 [打印本页]
作者: 泌水 时间: 2024-9-12 21:26
标题: 学习《辨命论》
《辨命论》一文，南朝梁代刘峻（孝标）的代表文章之一。约成于梁天监八年（509）或稍后。本文录自唐.姚思廉《梁书》本传。
刘峻偶然听到梁武帝萧衍对管辂“有奇才而位不达”的议论，于是接过话题，洋洋洒洒写成了《辨命论》一文。
刘峻认为前人的辨命存在着许多不足，如王充只是论其人后天的机遇和本身的才行，遮蔽了先天的造就；司马迁辨惑而终为惑所蔽，李康论其本而不能畅其源，郭象能语其流而未详其本。
刘峻本着“仕而不易，则谓之命。命也者，自天之命也”的角度，逐一予以辨蔽。其主旨是说明人的穷通都由天命决定，既非人事，也不是你如何努力打拼，更不是鬼神所能影响的。
小老儿找百度，查字典，抠搜这些古文字，目的就是慰籍躺平、内卷诸君。为爹娘者恨儿无大志向，保不齐此儿顶天立地成豪强；养女千般宠溺，弄不好流落风尘。世上人都盼望儿女成人上人，垃圾谁来扫，外卖谁来送，滴滴谁来开，庄稼谁来种？
爹娘唯一能给儿女的就是健康的身体，智慧的大脑，尽力尽责的养育。其他的都由命运来决定。百年大变局也是大乱局，人在此时，犹如蜉蝣蝼蚁。能逃过这个劫数就是万幸。看那俄乌巴以乱战中，命运上乘的人能保住性命，命运乖蹇的人死无葬身之地。假如我们处在那个场所，携儿带女奔逃，饥寒疲病交加，哪里还谈得上前途荣光。
我们有幸生在这个和平的国度和年代，感恩衣食无忧，不起动乱。惟愿国运不衰，家道有济，儿女依命成材。唯此而已，岂有他哉。
作者: 沈眉珊 时间: 2024-9-12 22:17
难得坐上泌水大哥家的沙发。
作者: 沈眉珊 时间: 2024-9-12 22:18
我们有幸生在这个和平的国度和年代，感恩衣食无忧，不起动乱。惟愿国运不衰，家道有济，儿女依命成材。
————同感恩，同庆幸，同祝愿。
作者: 四手 时间: 2024-9-12 22:49
百年大变局也是大乱局，人在此时，犹如蜉蝣蝼蚁。能逃过这个劫数就是万幸
泌水老师，人间清醒啊
作者: 轻言 时间: 2024-9-13 17:52
泌水老师这是劝大家不要焦虑也不要内卷了，富贵由天
作者: 泌水 时间: 2024-9-13 18:41
妹子来了，趁机沾沾佛光
作者: 泌水 时间: 2024-9-13 18:43
同勉励，同喜欢。。
作者: 泌水 时间: 2024-9-13 18:44
知足常乐，知危惕励。
作者: 泌水 时间: 2024-9-13 18:47
人当努力挣，一切知天命。
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-9-13 18:48
善哉，朱重八表示很欣慰。
作者: 泌水 时间: 2024-9-13 22:08
主上尝与诸名贤言及管辂，叹其有奇才而位不达。时有在赤墀之下豫闻斯议，归以告余。
余谓士之穷通，无非命也。故谨述天旨，因言其致云。
臣观管辂，天才英伟，珪璋特秀，实海内之名杰，岂日者卜祝之流乎？而官止少府丞，年终四十八，天之报施，何其寡与？然则高才而无贵仕，饕餮而居大位，自古所叹，焉独公明而已哉！
译义：皇上曾经和几位有才名的人谈及管辂，感叹他有超众的才华却没当上大官。当时有人在宫殿的台阶之下，听到了这一议论，回来后告诉我。
我认为文人的穷困与通达，无非是命运的安排而已。所以试着论述天的意指，陈述其精致的道理于下。
我看管辂，天生的才华和英俊，品质像珪、璋一样高美，实在是人间的英杰，难道是日常所见的算卦、巫祝之流吗？而官只做到少府丞，终年只有四十八岁。上天对他的报答与施舍，何其寡薄啊！然而才华出众的人没有成为显贵，饕餮凶险的人却居在重要位置上，这是古今所同叹，不只是管辂才这样呀。
舍人曰：刘峻，山东平原郡人(今山东省平原县），生活在南朝齐梁间，幼年寄人篱下，勤奋好学，自课读书，每通宵达旦。成年后，文章独树一帜，针砭现实，独出机杼，曾为《世说新语》作注，搜集宏富；代表作《辨命论》、《广绝交论》，在南朝齐、梁诸作家中出类拔萃。齐武帝时，刘峻因人求为入职，但被权臣阻抑。到齐明帝时仅为豫州府刑狱小官。到了梁天监初年，擢为西省典校秘书，后坐事免官，郁郁死于家下。
管辂，字公明，也是平原郡人，和刘峻同乡不同时，活动在三国时期。自幼聪慧颖悟，及长，通晓天文地理，精于占卜、射覆，著作颇丰。能够把物理现象与哲学道理融会贯通，运用于社会科学和政务人事。清河太守请他任清河文学掾，不久升任冀州治中、别驾。一生不得大用，四十八岁去世。
当刘峻听说朝廷有人议论管辂，联想到自己和老乡管辂一样，才华横溢，满腹经纶，始终得不到重用，慨叹之余，心胸郁勃而写下此文。
作者: 泌水 时间: 2024-9-13 22:10
历代帝王都讲究这个。
作者: 坡度 时间: 2024-9-14 05:32
二哥妙手回春悬壶济世啊。
作者: 泌水 时间: 2024-9-14 13:56
我也想当张仲景、孙思邈，命里注定不可能啊
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-9-14 14:00
刘也是借文抒怀。宿命论多少有点消极悲观，人之命还是与性格有关。
有才者容易恃才傲物端着，做官也多遭嫉被陷，似乎老天仁慈小人多得志，平衡工作做得好，共同富裕欤？
作者: 泌水 时间: 2024-9-14 14:14
老梁说的有意思，官分三种，好官，庸官，巧官。
这都是后天所造成的。
作者: 泌水 时间: 2024-9-16 21:53
故性命之道，穷通之数，夭阏纷纶，莫知其辩。仲任蔽其源，子长阐其惑。至于鹖冠瓮牖，必以悬天有期；鼎贵高门，则曰唯人所召。譊譊讙咋，异端斯起。萧远论其本而不畅其流，子玄语其流而未详其本。
译义：所以质性和命运的夑化，穷困和通达的数理，相互牵缠纷披，使人难以分辨。仲任（王充）概括他的根源，子长（司马迁）阐发他的疑惑。至于那些隐士和贫寒的儒生，认为命为先天所注定；富贵的人则认为命运由人招至。争辩吵嚷，各种异见奇谈都出来了。萧远（李康）在《运命论》中论述了命运的本源而没有畅通他的流变，子玄（郭象）在《致命由己论》中谈了命运的流变，但没有详尽他的本源。
舍人曰：想起近日六星杂谈有几个高人在争辩人性和理性，标新立异，各持己见。他们的道理也和这个质性和命运一样，绞辘轳，扯麻窝，搅缠不清。对于贵贱穷通的数理，搜括如王允，宏博如司马迁，剀定如李康，览物如郭象，都不能窥见全豹，且看这个刘峻有何高见吧。
作者: 一水天涯 时间: 2024-9-16 23:28
搬个小板凳来听讲~
作者: 远去的烟云 时间: 2024-9-17 06:16
我们有幸生在这个和平的国度和年代，感恩衣食无忧，不起动乱。惟愿国运不衰，家道有济，儿女依命成材。唯此而已，岂有他哉。
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
作者: 泌水 时间: 2024-9-17 12:06
一家之言也有可听之处
作者: 泌水 时间: 2024-9-17 12:06
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-9-17 12:20
有人的地方就有左中右、上中下，命运随波逐流、随遇而安、随特么吧
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-9-17 12:24
读者曰：大国人民信命不信上帝，也信鼎贵高门，考公队伍浩浩荡荡来也。
作者: 泌水 时间: 2024-9-17 12:37
量变到质变，上中下也是循环往复的。
作者: 泌水 时间: 2024-9-17 12:43
鼎贵高门何等人也。挣到大钱的润了出去，手不干净的抓了起来，两袖清风的闲事不管，禄位薄的拨拨转转。
作者: 榆园书话 时间: 2024-9-17 13:14
在当今社会，不当官不发财也许是好事。
平平安安当个小老百姓。
作者: 远去的烟云 时间: 2024-9-17 16:13
老哥好！中秋节快乐！
作者: 泌水 时间: 2024-9-17 21:38
凭本事吃饭到啥时候都安生
作者: 泌水 时间: 2024-9-17 21:40
中秋愉快兄弟！
我这里半阴天，看不到月亮。你那儿哩？
作者: 远去的烟云 时间: 2024-9-17 22:08
傍晚还阴了一会儿，早晴了。央视晚会今年在沈阳办呢！
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-9-19 13:01
据说这是林徽因的意思：当你什么都经历了，你才发现，人生无论怎么精心策划，都抵不过一场命运的安排，命里有时终须有，命里无时莫强求。
作者: 泌水 时间: 2024-9-19 20:48
这世上聪明人多了去了，有能力的人也无数，他们的行事都是朝好处努力的，可是结果往往不同，这是个很奇怪的事情。
作者: 泌水 时间: 2024-9-19 22:42
尝试言之曰：
夫通生万物，则谓之道；生而无主，谓之自然。自然者，物见其然，不知所以然，同焉皆得，不知所以得。鼓动陶铸而不为功，庶类混成
而非其力。生之无亭毒之心，死之岂虔刘之志。坠之渊泉非其怒，升之霄汉非其悦。
荡乎大乎，万宝以之化；确乎纯乎，一化而不易。化而不易，则谓之命。命也者，自天之命也。定于冥兆，终然不变。
鬼神莫能预，圣哲不能谋，触山之力无以抗，倒日之诚弗能感。短则不可缓之于寸阴，长则不可急之于箭漏。
译义：我姑且来论说它：能化生出万物的就称为‘道’，不知其产生的原因和源头的东西，那就叫“自然”。自然就是能看得见是什么样子，但不知道为什么会是这样；同样能得到，但不知为什么会得到。催化使之成形却见不到它的成就，各种品类混处而不见它的功力。生长万物它没有培育和养护的想法，毁灭品类它哪里有劫掠杀戮的心志？物体坠入深渊不是因为它发怒，物体飞扬于霄汉也不是因为它喜欢。
道是多么浩荡宏大呀，宝贵的万物都是它所化育；道是多么精确纯真呀，一旦造化成功就不再更改。造化而成，就称为命运。命运就是上天的意旨，它定于幽冥之中，终生不会改变。鬼神不能预测，圣哲不能谋划，共工氏触不周山的力量也难以抗衡，能使日头倒转的诚意也不能感动它。
舍人曰：我的个娘哎，命运这东西果真有这么神奇么！万物的造化皆出于道，道使万物有了形状。也就是说看不见的“无”孕育了看得见的“有”。想这人类，阴阳媾和，经血初抟，成为胚胎，此时也，胎儿的贤智愚笨及不肖就已经定型。有句话叫“逆天改命”，细想起来，要想改命，必须逆天，天可逆乎？
作者: 泌水 时间: 2024-9-22 23:25
本帖最后由 泌水 于 2024-9-23 21:48 编辑
至德未能逾，上智所不免。是以放勋之世，浩浩襄陵；天乙之时，焦金流石。文公疐其尾，宣尼绝其粮。颜回败其丛兰，冉耕歌其芣苡。夷叔毙淑媛之言，子舆困臧仓之诉。圣贤且犹若此，而况庸庸者乎？至乃伍员浮尸于江流，三闾沈骸于湘渚。贾大夫沮志于长沙，冯都尉皓发于郎署。君山鸿渐，铩羽仪于高云；敬通凤起，摧迅翮于风穴。此岂才不足而行有遗哉？
译义：命运所致，极好的道德修养不能超越它，上等智慧的人也免不了它的限制。所以帝尧（放勋）的时候，洪水漫过了山陵，商汤（天乙）的时候，干旱使金石融化。周文王（文公）进退两难，孔子（仲尼）也遇过没有饭吃。颜回短命，像兰花一样凋亡，冉耕这样有德行的人也染上了恶疾。伯夷、叔齐隐居首阳山，不食周粟，靠野菜维持生命，一个女子说：‘野菜也是周朝的呀！’于是伯夷、叔齐绝食饿死。孟子（子舆）因为臧仓而丧失机遇。圣贤尚且如此，更何况平庸的人呢！至于伍子胥（伍元）的尸体漂浮江流，屈原自沉于汩罗江，贾谊志义沮丧于长沙，冯唐到老还是个郎官。桓谭（君山）一时对答不称旨，遭到光武帝的贬黜，犹如羽毛被摧残，坠落在陆地上；冯衍（敬通）不被汉明帝待见，终老于家，犹如凤凰被风所阻，屈居于洞穴。这些人物，难道是才行不好而做错了事吗？
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-9-23 08:12
中国知识分子想到的事情好像不落伍西人，于道讲究顺应融合，所谓天地人一体，似乎缺点古希腊哲人的较真较劲精神。一个关注生命体验，一个关注身外之物。
作者: 轻言 时间: 2024-9-23 11:52
泌水老师在默默读书，赞一个
作者: 泌水 时间: 2024-9-23 13:04
中国古代的哲人极力探讨自然的孕育、形成和演变，意图用“道”来概括之。古希腊人注重自然的形体，钉是钉铆是铆地去细化区分，对于自然之所来由缺少探讨的底蕴。
虽然中国人发现了宇宙的深奥，由于历史局限，终是点不破说不透；希腊人虽然证明了很多问题，但对根源的深究失之于肤浅。
比如量子纠缠现象，我们可以用阴阳的互根、互用、消长、制衡，五行的生克承制去解释。西方人却瞠目惊讶。
作者: 泌水 时间: 2024-9-23 13:06
写小说是打热闹，读书是添材料。
作者: 井冈 时间: 2024-9-23 13:15
坚持读书，钦佩！
作者: 泌水 时间: 2024-9-23 13:17
读书是个好事情。
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-9-23 13:21
查了一下人事档案，刘峻还写有骈文《广绝交论》，做好续讲工作哈
作者: 井冈 时间: 2024-9-23 13:34
是的是的！
作者: 泌水 时间: 2024-9-23 13:37
老婆婆纺线慢慢来
作者: 四手 时间: 2024-9-23 20:08
我读书的水平不够，越确定越局限，或许很多模糊的反而能解释大千世界~~
作者: 泌水 时间: 2024-9-23 21:07
或许很多模糊的反而能解释大千世界
-----------------------------------------------
人类永远都不能完全破解大千世界，只能接近，无限模糊。
作者: 泌水 时间: 2024-9-23 21:46
近世有沛国刘瓛，瓛弟琎，并一时之秀士也。瓛则关西孔子，通涉六经，循循善诱，服膺儒行。琎则志烈秋霜，心贞昆玉，亭亭高竦，不杂风尘。皆毓德于衡门，并驰声于天地。而官有微于侍郎，位不登于执戟，相次殂落，宗祀无飨。
译义：近代沛国的刘瓛、刘璡两兄弟，都是当时有名的优秀学者。刘瓛号为“关西孔子”，通晓明习《六经》，循循善诱，为儒林所钦佩。刘璡的志向凛冽如秋霜，心地贞洁如昆仑山上的白玉，才行之高洁如山竦峙，不沾染尘世的俗念。兄弟俩都在蔽陋的门户里修到高尚的道德，声名广播天地间。然而官位却比侍郎还低微，职位还不如持戟宿卫殿门的郎中，兄弟俩先后夭殂，宗祠无人祭祀。
作者: 泌水 时间: 2024-9-23 22:36
舍人曰：古代的圣贤讲求立德、立功、立言，考校下来，立德是最难的。有德行的人具有智慧的头脑，坚定的信念和不同流俗的追求。他们活在当世，极少迎合统治者的需求。执定一个道理去应对当权者不同的需要，这就必然产生榫枘不合，受到疏远和排斥也就必然了。
底层的寒门士子，因为无资财与权贵周旋，因为贫苦不免饥寒，因为穷经苦读损了材质，虽然令名远播，终是无人提携，沉沦于蓬蒿之中，使后人无尽的叹惜。
生不逢世的人固执己见，不知变通，虽然才德具备，不得权贵青睐；生不逢时的人遭受阶层固化，穷困潦倒，终老林下。假设头脑活泛，善于吹拍逢迎，凭机变的口舌或生花的妙笔，扶摇直上也可以有的；假如结交权贵，得到擢拔，也能脱离清苦。
可惜的是这些人或头脑不活泛，或乏金无交，或铩羽而归，或屈居蓬牖。细细想来，这不是命运所致么！
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-9-24 13:25
君子哲学干不过小人哲学，何也，与皇帝有关乎？
感觉皇帝除了爱江山美人，就是殿中小人了。
作者: 泌水 时间: 2024-9-24 19:37
正直的人往往有执念，执念多数不会被当权者接受。
佞邪的人善于揣度上意，巧言令色逢迎＃＃。所以这种小人容易得志。
作者: 泌水 时间: 2024-9-26 21:15
因斯两贤以言古，则昔之玉质金相，英髦秀达，皆摈斥于当年，韫奇才而莫用，徼草木以共雕，与麋鹿而同死，膏涂平原，骨填川谷，堙灭而无闻者，岂可胜道哉！此则宰衡之与皂隶，容彭之与殇子，猗顿之与黔娄，阳文之与敦洽。咸得之于自然，不假道于才智。
译义： 由这两位贤才来论说古人，那么过去一些具有玉的品质、金的相貌、英俊秀达的人，在当时都受到排斥，蕴藏着超人的才华而不被重用，像草木一样凋谢，像麋鹿一样死亡。腐尸涂在平地，尸骨填入川谷，被湮灭而没有名声的，怎么能说得完呢！这就像宰相、阿衡与衙门里的差役，容成子和彭祖这样的长寿者与短命的人，猗顿这样的富人与黔娄这样贫穷的隐士，阳文这样的美人与敦洽这样的丑人，这都是自然形成的，而不是凭借个人的才智。
作者: 泌水 时间: 2024-9-28 14:02
然命体周流，变化非一，或先号后笑，或始吉终凶，或不召自来，或因人以济。交错纠纷，回还倚伏，非可以一理征，非可以一途验。而其道密微，寂寥忽慌，无形可以见，无声可以闻。必御物以效灵，亦凭人而成象；譬天王之冕旒，任百官以司职。而或者睹汤武之龙跃，谓龛乱在神功；闻孔墨之挺生，谓英睿擅奇响；视彭韩之豹变，谓鸷猛致人爵；见张桓之朱绂，谓明经拾青紫。岂知有力者运之而趋乎？
故言而非命，有六蔽焉尔。请陈其梗褱：
人的命数周始流转，表现出各种各样的形式。有先哭后笑，有先吉后凶，有不召自来，有因人成事。错综复杂，循环起伏，不能用一种理论来证明，也不能用一条途径来验证。而命运的道理周密细微，时而孤寂单一，时而恍惚纷披，没有固定的形状可以见到，也没有一致的声音可以听到，一定要体现在实物上才能显示灵验，也可以凭借人来显示形象。比如帝王的冕旒，任命百官的职位；又或者看到商汤、周武的盛名伟功，认为消弭乱世在于神助；有人看到孔子、墨子的坚挺，认为他们英达睿智才擅有奇异的学说；有人看到彭越、韩信的转变，认为鹰鸷勇猛才得到显贵的爵位；看到张禹、桓荣的荣禄，认为明习经史才能得来显贵。
这些言论否认了命运的重要，有六个方面他们蒙蔽不清，让我陈述一下梗概吧。
作者: 井冈 时间: 2024-9-28 15:21
欣赏！期待继续！
作者: 泌水 时间: 2024-9-28 19:43
谢谢！我要努力！
作者: 四手 时间: 2024-9-28 21:31
看他们写士大夫，因为士大夫的教育，是逆人性的，提升自律，所以它作为一种制衡存在，是以圣人为标准的，它就不会不痛苦，不会受到大多数人的欢迎，所以会遭遇坎坷仕途，起伏悲壮命运~~
作者: 泌水 时间: 2024-9-28 21:36
看起来这个刘峻老先生是把人的一生都归结到先天造就了。
作者: 四手 时间: 2024-9-28 21:38
这是我自己胡思乱想的结果~~
作者: 泌水 时间: 2024-9-28 21:42
你说的有道理嘛。先天造就和后天习成一直都有争论啊。
作者: 井冈 时间: 2024-9-29 10:40
作者: 泌水 时间: 2024-9-29 13:12
夫靡颜腻理，哆咴顣頞，形之异也。朝秀晨终，龟鹄千岁，年之殊也。闻言如响，智昏菽麦，神之辨也。同知三者定乎造化，荣辱之境，独曰由人，是知二五而未识于十。其蔽一也。
译义： 有人容貌柔美身体柔滑，有人口大声粗，鼻梁多皱，这是容貌上的差别。有的事物白天生机活泼，第二天清晨便凋亡了，而龟、鹄却能活上千年，这是寿命上的特异。有人听别人说话就能立刻作出响应，有人糊涂分不清稻和麦，这就已经知道人的容貌、寿命、智力这三样都决定于天生命数。对每个人的荣辱境况，单单去说由本身所决定，这就象只知道二乘以五，却不知道十这个答案。这是第一个蒙蔽之处。
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-9-29 13:19
读到过一则说辞：精子决定人生，说的是某官宦人家后裔子孙，90后女子现为某市副市长。未考察真伪，但道合国情。
作者: 泌水 时间: 2024-9-29 13:24
鸡是鸡凤是凤，老鼠生来会打洞。
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-9-29 13:28
刘峻是才子，才华浪费了，这是几千年文人的悲哀。
还是老百姓说得好，龙生龙凤生凤，老鼠儿子会打洞。
作者: 泌水 时间: 2024-9-29 13:42
刘老夫子就是觉得自己憋屈嘛。
作者: 泌水 时间: 2024-9-30 14:28
本帖最后由 泌水 于 2024-9-30 14:29 编辑
龙犀日角，帝王之表；河目龟文，公侯之相。抚镜知其将刑，压纽显其膺录。星虹枢电，昭圣德之符；夜哭聚云，郁兴王之瑞。皆兆发于前期，涣汗于后叶。若谓驱貔虎，奋尺剑。入紫微，升帝道，则未达窅冥之情，未测神明之数。其蔽二也。
译义： 额上有骨隆起，向额角延伸，是帝王的相貌，眼睛平正又长，脚底有龟纹，是做王公君侯的相貌。三国时蜀汉的张裕懂相术，照镜子看自己的面相，知道自己将要受刑而死；春秋时楚恭王要在五子中选一人做太子，把玉璧埋在地上，谁压在璧上就当选为太子。少昊出生时，星云像彩虹一样，黄帝出生时，光电照耀门户，这是昭示大德的符瑞；刘邦斩蛇，有老妇人在晚上哭泣，诉说赤帝子杀死白帝子，而刘邦所居的地方，常有云彩聚集，这是蕴结了君王的祥瑞。都是有征兆发生在前，到后来这些应验才像汗水一样涣散开来。如果说驱逐貔虎、拔剑斩蛇，可以应星宿，做皇帝，这是未通晓玄冥的情形，不知道神明的数理。此乃第二个蒙蔽。
舍人曰：刘峻说的这个第二蔽，越发地云里雾里。《史记》里说汉高祖的母亲在野外被大蛇缠绕，而后受孕生下高祖。这都是无稽无考的事情。假如老太后在世时，有人说她与蛇交媾，看老妪不用大耳刮子扇他。
成王败寇，光烈天下的时候，一些求官干进的文人就把一些图谶符瑞搬出来糊弄皇帝，帮助欺骗百姓。
大人物的生平，必有他先天的优势，比如身体倍棒，无伤无损，脑筋好使，败不馁，胜不骄，求贤若渴，从谏如流等等。这些优点大多是先天就具备的，二百五的愚鲁之辈是绝对办不来的。
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-9-30 15:03
告诉老刘是龙得盘着，是虎得卧着，憋出毛病不管治，管治也得全额自费。
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-9-30 15:08
范大厨说，忽悠，接着忽悠
作者: 泌水 时间: 2024-9-30 15:09
想想老刘这人吧，满腹诗书，才高八斗，生生地得不到高层重用。所以就怨天尤人了。
作者: 泌水 时间: 2024-9-30 15:13
老刘的典故真是多，查百度都弄不及
作者: 泌水 时间: 2024-10-1 19:55
空桑之里，变成洪川；历阳之都，化为鱼鳖。楚师屠汉卒，睢河鲠其流；秦人坑赵士，沸声若雷震。火炎昆岳，砾石与琬琰俱焚；严霜夜零，萧艾与芝兰共尽。虽游夏之英才，伊颜之殆庶，焉能抗之哉？其蔽三也。
伊尹的家乡（空桑）变成大河；历阳县被水淹没成了鱼鳖之池。楚汉之战，项羽在睢水上大破汉军，杀死很多汉兵，以至于死尸阻断睢河；秦赵长平之战，秦将白起坑杀赵卒，其哭声犹如雷声。昆仑山的火炎，使砾石和琬圭、琰圭都被焚毁；寒霜夜间凛冽，蒿艾和芝兰同归于尽。虽有冉游、子夏的才华，伊尹、颜回之不凡，怎么能抗拒它呢？这是否定命运的第三个蒙蔽之处。
作者: 泌水 时间: 2024-10-1 19:57
空桑之里，变成洪川；历阳之都，化为鱼鳖。楚师屠汉卒，睢河鲠其流；秦人坑赵士，沸声若雷震。火炎昆岳，砾石与琬琰俱焚；严霜夜零，萧艾与芝兰共尽。虽游夏之英才，伊颜之殆庶，焉能抗之哉？其蔽三也。
伊尹的家乡（空桑）变成大河；历阳县被水淹没成了鱼鳖之池。楚汉之战，项羽在睢水上大破汉军，杀死很多汉兵，以至于死尸阻断睢河；秦赵长平之战，秦将白起坑杀赵卒，其哭声犹如雷声。昆仑山的火炎，使砾石和琬圭、琰圭都被焚毁；寒霜夜间凛冽，蒿艾和芝兰同归于尽。虽有冉游、子夏的才华，伊尹、颜回之不凡，怎么能抗拒它呢？这是否定命运的第三个蒙蔽之处。
作者: 泌水 时间: 2024-10-1 19:59
发重复了，哪位圣手给删除一下
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-10-3 21:02
不用删了，就当重点事说三次，还剩一个份额。
作者: 泌水 时间: 2024-10-3 22:03
或曰明月之珠，不能无颣；夏后之璜，不能无考。故亭伯死于县长，相如卒于园令。才非不杰也，主非不明也，而碎结绿之鸿辉，残悬黎之夜色，抑尺之量有短哉？若然者，主父偃公孙弘对策不升第，历说而不入，牧豕淄原，见弃州部。设令忽如过隙，溘死霜露，其为诟耻，岂崔马之流乎？及至开东合，列五鼎，电照风行，声驰海外，宁前愚而后智，先非而终是？将荣悴有定数，天命有至极，而谬生妍蚩。其蔽四也。
译义： 有人说：像月亮一样明的珍珠，难免有瑕疵；像夏后的璜玉，也会有不平滑的地方。所以崔鈒（亭伯）死于县令的职位，司马相如死时是孝文帝的园令。才华不是不杰出，君主不是不圣明。然而破碎了结绿的光辉，残毁了悬黎的夜光，难道说是尺的材量有所短吗？如果是这样，主父偃和公孙弘，论对策不能升官，凭游说不能入仕，在淄水河畔养猪，被地方官所嫌弃。假如他们的生命像奔马过隙一样快，像霜、露一样短，他们的羞愤耻辱，难道还能和崔鈒、司马相如是同类吗？等到公孙弘贵显时开辟东阁招收儒士，主父偃吃饭时排列五个鼎的食物，名声像电一样耀眼，像风一样流行，扬名于海内外。难道是他们先愚笨而后智慧，先错了而后来对了吗? 还是荣、枯有一定的气数，天命之设有两极的分化。而或谬误地生出美好与丑恶，这是否定天命的第四个蒙蔽处。
作者: 泌水 时间: 2024-10-3 22:08
你那圣手难出哈
作者: 泌水 时间: 2024-10-4 12:33
灭个零，没话找话说。
作者: 泌水 时间: 2024-10-4 13:14
夫虎啸风驰，龙兴云属，故重华立而元凯升，辛受生而飞廉进。然则天下善人少，恶人多，闇主众，明君寡。而熏莸不同器，枭鸾不接翼，是使浑敦梼杌踵武于云台之上，仲容庭坚耕耘于岩石之下。横谓废兴在我，无系于天。其蔽五也。
虎长声吼叫，风也跟着弛张而来；龙的腾飞，云便跟随着涌起。所以舜（重华）为王时八元八凯得到提升，商纣（辛受）初生，飞廉受到进用。然而天下终究是好人少，坏人多；昏庸的＃＃多，开明的君王少。而香草和臭草不能共处一个器皿中，枭鸟和鸾凤不会比翼相接。因此使浑沌、梼杌这样不才凶恶的人相继在高位上耀武扬威；而仲容、庭坚那样有才的贤良就只好在岩石下耕田种地。蛮横地说兴起和废除都是由人决定，与天无关，这是否定天命的第五个蒙蔽之处。
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-10-4 13:49
于吾邦而言，其实天命还是有的，随天子喜好而沉浮，这是百姓的宿命。
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-10-4 13:58
风从虎云从龙，蝇逐腥蚁聚羶，飞蛾扑火，壮士断腕保命了，这里老刘有积极认识。
作者: 泌水 时间: 2024-10-4 14:04
老刘也就讲了这么两点，随世浮沉和贤智愚不肖。
作者: 泌水 时间: 2024-10-4 14:06
嗯，这都是说的世上的事。
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-10-4 14:17
忽然想起周总理纺线线，李总理也上天俯视人在做......
作者: 泌水 时间: 2024-10-6 14:09
彼戎狄者，人面兽心，宴安鸩毒，以诛杀为道德，以蒸报为仁义，虽大风立于青丘，凿齿奋于华野，比于狼戾，曾何足喻？自金行不竞，天地板荡，左带沸唇，乘间电发，遂覆瀍洛，倾五都，居先王之桑梓，窃名号于中县，与三皇竞其萌黎，五帝角其区宇，种落繁炽，充仞神州。呜呼！福善祸淫，徒虚言耳！岂非否泰相倾，盈缩递运，而汩之以人？其蔽六也。
那些戎狄未开化的外族，长着人脸，藏着兽心，设宴招待，却在酒里放毒药。把诛杀当作道德，把淫乱当作仁义。虽有大风这样的鸷鸟站在山丘上，凿齿这样的恶兽在旷野里奔跑，但和狼的嚎叫相比，怎么能相提并论呢。自从金运的晋朝衰弱，天下动乱，北方左衽的野蛮民族，乘机像闪电来侵，于是颠覆洛阳，倾荡五都，占领了先王的故乡，窃名号于中原，与三皇的子孙争夺百姓，同五帝的后代抢夺地盘。种群和部落纷繁且炽烈。哎呀！所谓福、祸、善、淫，只是一句空话罢了。难道不是太平与纷乱相互更替，舒长与缩短互相取代吗？浑然认为人力可以左右这些，这是否认天命的第六大蒙蔽处。
舍人曰： 五胡乱华，天下板荡，路人吊死于树，白骨暴于荒野。此天亡西晋之明征。任何朝代，都是乱自内起，譬如木之朽蠹，然后当风摧折。验之当世，贪腐横行，官堕民怨，其隐忧大患实可扼腕叹息也！
作者: 泌水 时间: 2024-10-6 14:11
鹅若想入非非，必会侧目而视。
作者: 井冈 时间: 2024-10-6 17:20
西晋，汉人最悲惨的朝代。
作者: 泌水 时间: 2024-10-6 19:31
那个时候做人是最难的。
作者: 井冈 时间: 2024-10-7 11:15
说的是
作者: 左手刀 时间: 2024-10-7 22:49
古文太难，我喜欢故事
作者: 泌水 时间: 2024-10-8 12:18
嗯，尤其是这些陈辞滥调的古文。
作者: 泌水 时间: 2024-10-8 18:34
然所谓命者，死生焉，贵贱焉，贫富焉，治乱焉，祸福焉。此十者，天之所赋也。愚智善恶，此四者，人之所行也。
夫神非舜禹，心异朱均，才絓中庸，在于所习。是以素丝无恒，玄黄代起，鲍鱼芳兰，入而自变。
故季路学于仲尼，厉风霜之节；楚穆谋于潘崇，成杀逆之祸。而商臣之恶，盛业光于后嗣；仲由之善，不能息其结缨。
斯则邪正由于人，吉凶在乎命。
然而所说的命，不过是生与死、贵与贱、贫与富、治与乱、祸与福，这十个方面，都是上天给予的。愚蠢、聪慧、善良、丑恶，这四个因素，是人的行为表现出来的。
舜和禹不是神，他们的儿子丹朱和商均的心性也不一样，才行能达到中庸，都是学习的结果。所以白色的丝不会总是不变，也会变成黑色或黄色，进入鲍鱼行中就有臭味，走到芳兰室中就有香气。进入那个环境就会发生变化。
所以季路向孔子学习，磨砺出风霜一样的气节。楚穆王向潘崇求计，干出了杀父篡位的祸乱。商臣虽恶，却能让他的后人继承大业；仲由虽善，不能免于战死。这说明成为好人还是坏人，可以由人力所决定。但是，命运的吉还是凶，确实是由天意决定。这就是邪恶与正直是人决定的，而吉利与凶险则是命决定的。
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-10-9 13:17
辩命论其实是哲学小论文，可惜老祖宗思维认命为止，西人不吃这套，非要打破砂锅。
作者: 泌水 时间: 2024-10-9 18:22
老刘也承认后天成就，但他还是认为人的一切努力可以改变局部环境，终是拗不过天命。
细想一下，人的性格也是先天造成，一生的昂扬偃蹇生死休咎，很大程度决定于性格。
作者: 四手 时间: 2024-10-9 21:39
我恰恰觉得，君子无法在乱世苟活，所以历史是草台班子，粗粝，只有痞子，有点狠劲的流氓性的人才能成为世俗意义的成功人士，这就是所谓的命理吧
作者: 泌水 时间: 2024-10-10 21:43
或以鬼神害盈，皇天辅德。故宋公一言，法星三徙，殷帝自翦，千里来云。若使善恶无征，未洽斯义。且于公高门以待封，严母扫墓以望丧，此君子所以自强不息也。如使仁而无报，奚为修善立名乎？斯径廷之辞也。
夫圣人之言显而晦，微而婉，幽远而难闻，河汉而不测。或立教以进庸怠，或言命以穷性灵，积善余庆，立教也；凤鸟不至，言命也。今以其片言辩其要趣，何异乎夕死之类而论春秋之变哉。且荆昭德音，丹云不卷；周宣祈雨，珪璧斯罄；于叟种德，不逮勋华之高；延年残犷，未甚东陵之酷。为善一，为恶均，而祸福异其流，废兴殊其迹，荡荡上帝，岂如是乎？
诗云：“风雨如晦，鸡鸣不已。”故善人为善。焉有息哉？
有时认为鬼神能让人自满，上天能辅佐美德。所以宋景公的一句话，荧惑星三移其位，商汤剪下头发祭天求雨，千里外就来了乌云。如果说善与恶没有一定的明征，那就和这里所讲的不符合。再说于公曾经昭雪不不少的冤案，自认为阴德很好，让人宏阔府门，等待帝王的封赏。严延年的母亲见他杀戮太过，便说：“你太残忍了，不久会遭刑戮。我回老家清扫坟地，等你归葬吧！”这是君子不停地自己努力向上。假如仁慈没有好报，谁还愿意行善事、立名节呢？这是有悖情理的说法。
圣人的话，既明显又隐晦，微妙又委婉，幽深遥远难得听到，广如河汉难以测知。有时创立教化以促进平庸懒惰的人，有时论述命运以穷尽性灵的真谛。‘积善之家，必有余庆’，这是创立教化；凤鸟不来，这是论说命运。现在用只言片语去辩识它的重要情理，这和将在晚上就死去的人还在论说春季、秋季的变化有什么两样呢？楚昭王说过有德行的话，红色的云彩也没有收卷；周宣王求雨，珪璧已经用完了，雨还是没下来。于公积下阴德，不如勋华的阴德高；严延年残酷的下场，不会比盗跖死在东陵更厉害。行善都一样，作恶也差不多，福与祸显出不同的流向，废弃和兴盛呈现不同的轨迹。广阔无边的上天，怎么会这样呢？
《诗经》说：‘风雨交加如暗夜，雄鸡高唱不停歇。’所以善良的人做好事，哪里有停息呢？
作者: 泌水 时间: 2024-10-10 21:47
汉之刘邦，明之朱元璋都是这样的人物呢。
作者: 泌水 时间: 2024-10-11 21:04
夫食稻粱，进刍豢，衣狐貉，袭冰纨，观窈眇之奇鳷，听云和之琴瑟，此生人之所急，非有求而为也。修道德，习仁义，敦孝悌，立忠贞，渐礼乐之腴润，蹈先王之盛则，此君子之所急，非有求而为也。然则君子居正体道，乐天知命，明其无可奈何，识其不由智力，逝而不召，来而不距，生而不喜，死而不戚。瑶台夏屋，不能悦其神；土室编蓬，未足忧其虑。不充诎于富贵，不遑遑于所欲。岂有史公董相不遇之文乎？
义译： 吃大米、高粱和家畜的肉，穿狐狸、貉的皮衣或洁白的绢衣，看美妙的舞蹈，听云和山所制作的琴瑟的音乐，这些都是活着的人所渴望得到的，并不是有什么目的才去做的。修养人道和德性，学习仁与义，敦化孝与悌，树立忠与贞，受到礼乐的丰腴和润泽，遵循先王制定的规则，这是君子的急务，不是为了达到什么目的才做的。不过君子居守端正，体察人道，乐天认命，明白哪些是没有办法的事，懂得不是人的智慧和力量所能决定的。走了就不召回，来了就不推拒，活着时不过分喜悦，死了也不忧戚。美屋广厦，不能让他的心情喜悦；土造的房子、蓬做的门户也不能让他思虑忧郁。不得意忘形于富贵，不被自身的欲望弄得不安宁。怎会有司马迁、董仲舒怀才不遇的文字呢？
作者: 泌水 时间: 2024-10-13 20:58
《辨命论》学习完了。学习完了就谈一些心得体会。老夫子刘峻的才华如高山，我们只能仰止。理论上跟他沾不到边，只有讲个故事，说说命运是怎么弄人的。
我有个街坊叫邓明高，回族，比我小十多岁。他大儿子跟我小儿子是同学，他就喊我作哥。实际按邻居关系，我称邓明高的父亲叫哥，现在邓明高称我哥，这辈分不是乱了嘛。好在不是亲戚，随他怎么称叫吧。他喊我哥，我喊他父亲哥，仨人在一起的时候就不再过称呼了。
邓明高高中毕业后入伍当兵，在武汉军区某部连队当文书。小伙子长得帅，白净子，高鼻梁，两道剑眉，一米七三的个头，板正的身材，一身戎装，精明干练。八十年代的高中生，在部队里比较稀少，邓明高一入伍就被连队看中，新兵训练一结束，他就被提到连部当了文书，写材料，出版报，代写家信，字也漂亮，人也帅气，连队官兵都很宠他。
有一天，军区领导到部队来视察工作，转悠到邓明高这个连队，走进文化室，浏览室内的表格和墙上的文字。有个首长发了赞叹，看了很多连队的文化建设，都没有见到像这个文化室办的这么规整，字写得这么刚劲潇洒！说罢，回头问连长和指导员，墙上这毛笔字是谁写的？文字组合是谁弄的？指导员赶忙立正，报告军长，字是我们连队文书邓明高写的，稿件也大部分是他组合的。军长嗯了一声，你把他叫来我见见。
作者: 大明白一一 时间: 2024-10-14 21:48
跟看天书一样
咋整？
作者: 大明白一一 时间: 2024-10-14 21:49
泌水 发表于 2024-10-13 20:58
《辨命论》学习完了。学习完了就谈一些心得体会。老夫子刘峻的才华如高山，我们只能仰止。理论上跟他沾不到 ...
这是又开始写小说了吗？
作者: 大明白一一 时间: 2024-10-14 21:52
关于《辩命论》
这些我看不懂
不记得谁说，历史就是任人打扮的小姑娘
所以
以后但凡牵扯历史的话题
我从不跟任何人抬杠
因为我说的都是对的
作者: 泌水 时间: 2024-10-15 13:17
军区首长和连队官兵在大食堂一起吃的午饭。午饭后，连长对邓明高说，首长要和你单独谈话，他在文化室等着呢。
邓明高走进文化室，那个军长正坐在那抽烟，见邓明高进来，努努嘴说，随便坐吧，不要拘束。然后说，你的基本情况我都了解过了。你是回族是把？邓明高马上站起来答道，是。军长说，在连队伙食怎样安排的？邓明高答，伙食很好，我的饭都是炊事员给另做的。军长哦了一声，就怕换了地方你吃饭不大方便。是这样小邓，我有个想法征求你的意见。军部的警卫工作需要加强，我有意调你去军部参加警卫工作。就是吃饭有些不方便。可以给你开小灶，但一时间容易引起其他战士的误会。这都不是问题，我可以做其他人的工作。就看你的意向如何了。邓明高啪的一个立正，感谢首长的器重！革命工作最重要，我自己的事都是小事。不过，参军前父母亲一再叮嘱，回民有一些教规，要我时刻注意不能违背。
军长弹了一下指间的烟灰，点点头说，嗯，很好。我回去跟领导班子商量一下。你呢，也再考虑一下。先这样，你回连部吧。
| 欢迎光临 北斗六星网 (http://bdlxbbs.top/) |
Powered by Discuz! X3.1 |