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标题: 世味不如书味好 [打印本页]
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-17 09:49
标题: 世味不如书味好
本帖最后由 刘创驾到 于 2024-6-17 09:51 编辑
来转转，瞅瞅，看看，䁖䁖，瞄瞄，逛逛，扯扯，聊聊，玩玩
各位大神，别来无恙
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-17 10:00
绍兴，有座平阳寺，很小，很不出名，跟绍兴那些大名鼎鼎的寺庙比起来，似乎貌不惊人不值一提。
各位可以聊聊绍兴都有什么让人一听就跺脚的大寺庙。
说到平阳寺，其实很有些来历和典故。我是无意之中出去游山玩水路过，看路边挂了个牌子，上书四个大字：平阳古寺，看看时间还早，拐上去看了看，一看，吓一跳。
顺治帝曾在此出家、康熙御赐“名香清梵”匾、勾践在吴国回来后曾经十年生息十年教训，绍兴虽然有勾践的卧薪楼，但是其实真正卧薪尝胆，却是在这座寺里，苦思冥想，最终三千越甲可吞吴。
更神奇的是平阳寺里有座藏经楼，千年无尘，说是有颗吸尘珠。我去的时候，这座楼不让进，也无缘得见惊为神物的吸尘珠，但是这座半山腰上的古寺，却是真够传奇的。
第一次去，时间是2003年，前两天又去了一次。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-17 10:01
人心怎比佛心平：绍兴平阳古寺
“本来无一物，何处惹尘埃？”幼年砍柴度日的惠能，仅用一部《金刚经》就超然脱世，心神俱净。一呼一吸，只一步，便可云水禅心，六尘非有。
该是多大的洒脱？
佛，就这么一直浅笑着朴素着，安静的美。青灯木鱼，经卷梵音，浸润之下，所有的因果、恩怨，就似都可一笑置之了。惠能是不是知道，小小的平阳寺，居然也可以入心入肺的清静与清净。
绍兴城南，静静地穿过一个名叫平水的小镇，再向南，向着惠能法师的方向走出不远，202省道旁边斜斜地竖着一块天蓝的牌子：平阳古寺。新修的柏油路从路旁一声不响地伸展出去，仅容一车勉强通过。稍稍抬眼，平阳寺鹅黄的古墙和黝黑的檐角已经隐约可见。
这小路之上，也有着丝尘不染的传奇古刹。传世良久的藏经阁几百年来无人打扫却不落凡尘，足可叹为奇迹，害得国内外众多的学者僧俗蜂拥而至想窥个究竟探个结果却总是无功而返，只好沿传着寺中的传说：当年顺治帝在此出家之时，曾在藏经阁里放了一颗吸尘珠。虽然有些荒诞，可是迅猛的科技，偏偏对这小小的瓦房不落尘埃无法给出一个合理且足够信服的解释。
勾践被放归越国后，最初就在这座古寺里十年生息十年教训。“葬死者，问伤者，养生者，吊有忧，贺有喜，送往者，迎来者，去民之所恶，补民之不足。”国之不国、家之不家，对佛祖的大礼参拜似乎与励精图治这四个字毫不搭界。
可是，毕竟佛心还在，慈悲还在。谁不想几树篱笆一家小院，做锄禾的农者，倚门的妇人？谁不想过淡如水安如睡的寻常生活？只是，勾践这样的男人，还有事要做。
平阳寺里那些疯长着的鱼腥草，于是就成了大救星。近水识鱼性，近山识鸟音，在佛前静坐，即便无法得道升天，也可以参透些什么，看淡些什么，静得下心好做事。毕竟，史籍里那些惊天动地的大手笔，大多是些隐忍的小人物弄出的大声响，而一间远僻乡间的小庙，一个与世无争自得其乐的小世界，也常常会伴着咬牙切齿的埋伏。
最后勾践还是相中了龙山，也即现在的府山，据说龙山有帝王之相，更重要的，离他尝胆的卧薪楼更近一些。卧薪楼在绍兴的城北，沿着护城河划上几浆，就可以远远地望到他朝思暮想要打回去的吴国地界。
勾践在阴霾密布的阳光下站直了身子，挥挥手，扬声喊出一句：“迁都－－”
于是，天真未凿的龙山开始大兴土木，而小小的平阳寺则暗淡下来，只有一排破屋几尊泥塑的菩萨还勉强怀揣着一个复国图志的大梦。
这里成了“废都”，成了人影依稀的荒凉所在，甚至，连念经的兴趣都变得依稀。勾践的心思除了报仇，似乎什么信仰都不重要了，一座佛寺竟然改辕易辙地成了道观，推倒了菩萨的真身，换成道家始祖的模样。平阳道观的名字叫了好多年，三千越甲可吞吴，吴国没了，一个声势浩大的越国于是纵横天下，人们又想起了这个当初休生养息的福地，于是再改回寺。
看来，还是佛祖更亲民。
多年以后，道忞和尚徒步而来，来续平阳的香火。这个少小聪颖的高僧6岁入佛，只是不孝有三啊，在父母的严令之下与童养媳合宿数夜，终于完成了传宗接代之责。方丈大怒，指着寺门前大石头说：“以后你要出门，就抱着它去!”从此道忞有事外出便严遵师命抱着石头一步三喘，也一步三诵，办完事再抱着石头回来。儿子出生时他私自下山探望，被罚面壁三年。可就是这三年静修让这个多誉多毁的僧人修成了正果，一块石头成就了宗师道忞，顺治皇帝也请他给自己指点迷津，故而现在的平阳寺里还修有国师殿，里面端坐着一个留着胡子形容瘦削的憔悴僧者。
顺治帝在此出家时，道忞随驾离京，在平阳寺端然参禅。顺治驾崩时道忞断指血书挽诗十首，随后康熙南巡时他迎驾陪游，于是平阳寺又被赐名传灯寺，康熙手书的“名香清梵”御赐匾额也召来了众多香火，康熙赐其田黄钵一只、千佛袈裟一件，更赐法号弘觉。有感于皇恩浩荡，弘觉禅师夜夜刺血，在黄绢上血书《法华经》，历三年始成。后人奉田黄钵、千佛袈裟、《法华经》为平阳寺三宝。
血写的经籍显然有些刺鼻的味道，不够淡定平和，只是用血来写，为的已不是翻阅而是纪念，留传后世的也不仅仅是一幅血娟几行字，更多的是意念、态度、决心，国师殿前的佛联说到了正题：人心怎比佛心平？世味不如书味好。另一联更确切，说得更直白：大光明藏难思难议宜得经语言说；一真法界或玄或妙不足以文字求。
不足以文字求，甚至，可以不求，佛本就讲究个“舍”字，“舍”与清淡都不是无味不争，而是放下。放下，才不累，才轻装，才矫健，也才智慧。
平阳寺名气不大，却无论怎样都算得上是个悲剧英雄，从勾践到顺治，再到康熙，到道忞和尚，帝王将相和布衣僧俗都扛不过越来越多的年龄，那些数字日日累积，多到攥不住，手上稍一用力总会挤掉几岁。于是，一排东倒西歪的僧院，几声参差不齐的佛号，晨钟暮鼓了多久也不过就是黄梁一梦。只是，梦醒，该知道微笑，疼或不疼，都该归去。
庙不必大，就如山不在高。大雄宝殿的佛联说的一般无二：经典如尺镜含万相而有余；佛法似沧海纳细流而不溢。
没有人亲眼见过那枚传奇的吸尘珠，藏经阁里还是一尘不染着，甚至那些竹简丝娟的经卷里也看不到虫蛀的痕迹。平阳寺除了这一排老朽的危房外全部重建，倒也巍峨壮观，大雄宝殿、国师殿、祖师堂、西方三圣屋也或年轻或老迈全都一言不发默默不语。长排的僧房上斑驳地写着“慈悲喜舍”几个字，有些歪斜，有些漫不经心的随意。只是香火还盛，佛味还浓。那些花红柳绿的善男信女们也各怀虔诚，或徒步或车载，纷至沓来，几柱高香一声祈祷，这小小的乡间古寺，还沿传着那些回不去的，最初的纯一的神圣和庄严。
所有的史上动荡，世相喧嚣，也都可以被缭绕的青烟里这一个长揖，化解得恰到好处，化解成拈花一笑的轻松。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-17 10:01
喜欢平阳寺的对联。摘录几则
（1）
若公若正若平若真进宫来无待烧香得降祥
若奸若险若贪若残跪地下虽然万牲难邀福
（2）国师殿对联：
人心怎比佛心平
世味不如书味好
（3）
大光明藏难思难议宜得经语言说
一真法界或玄或妙不足以文字求
（4）大雄宝殿联：
经典如尺镜含万相而有余
佛法似沧海纳细流而不溢
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-17 10:02
喜欢第二副
人心怎比佛心平
世味不如书味好
于是，拿来做了帖子主题
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-17 10:07
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作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-17 10:10
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作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-17 10:12
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作者: 榆园书话 时间: 2024-6-17 10:13
卧槽，意外邂逅刘大作家。别来无恙乎？
昨晚还把你的书《草木生》翻了翻，看看有没可以推荐给学生当素材的。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-17 10:14
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作者: 榆园书话 时间: 2024-6-17 10:17
论文字，语感，刘创是六星文笔最好的，没有之一。
作者: 榆园书话 时间: 2024-6-17 10:17
你若来，我就来陪你。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-17 10:18
我有两三年没来了吧
前些天信以为真喊我
那时候正忙
今天突然想起
想离纷争和神经病远点
左右瞅瞅
还是这里安静
于是来转转
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-17 10:19
你要是不翻扯论坛往事，只说些历史典故文学常识啥的，就陪。
否则，我就不计免陪
作者: 榆园书话 时间: 2024-6-17 10:19
我也好久没正经玩了，偶尔来转转，冒个泡表示我还在，在世的在
。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-17 10:19
我操
作者: 榆园书话 时间: 2024-6-17 10:24
有冇搞错啊？是我陪你好伐？我免费当三陪，你还提一大堆条件
。
翻扯论坛往事干嘛。不堪回首。
作者: 井冈 时间: 2024-6-17 10:26
大开眼界！
作者: 榆园书话 时间: 2024-6-17 10:27
我去洗洗上班。回见。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-17 10:29
几点了才上班。臭不要脸的
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-17 10:29
作者: 榆园书话 时间: 2024-6-17 10:31
我这不是退休了嘛，然后留在高中继续教书，可以不坐班。
有课就上，下课就走。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-17 11:16
既然世味不如书味好，那就读书吧
东野圭吾的有人喜欢吗？56本合集。想要拿走
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作者: 隐香 时间: 2024-6-17 11:44
刘创驾到 发表于 2024-6-17 11:16
既然世味不如书味好，那就读书吧
东野圭吾的有人喜欢吗？56本合集。想要拿走
下载中，看倒不一定看，装一下，安慰自己一下，笑～
跑过来看看，还以为是旧贴
笑，前几天看娱乐有姑娘写民国
我还说想起了你
绍兴去了几次，这个寺都不知道没进去过。没想到这个寺大有来头。
那个珠子真有？
想起人说菩提树叶上也是干净无尘，还专门在普陀山寺里看过，真的干净。
宁波有几个大的寺庙。天童寺还请过很好闻的香。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-17 12:15
我个人喜欢的朝代，应该这样排序：民国、魏晋、元、宋、汉、唐
谢谢隐香
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-17 12:18
笔记——高洪雷《大写西域》
中国历史教科书讲，中国的封建社会一直持续到大清灭亡。其实，中国封建社会萌芽于夏、商朝，在周朝走向成熟，到秦始皇统一六国便彻底结束了。
可以说，封建社会如果不是人类历史上最美好的制度，起码也是次优一级的制度。在封建社会，国王直接统治京畿地区，其他地区由国王任命的诸侯统治着，诸侯国的国民只负责为诸侯纳税和服役。君臣之间是一种约定关系，君与臣各有各的权利与义务，双方都要信守约定，如果君侵犯了臣的权利，臣可以表示异议，可以要求众诸侯仲裁，甚至是可以反抗的，这样的事例在《春秋》中比比皆是。
不仅国王与诸侯、君与臣的关系是如此，其他阶层的人们也依照约定拥有自己的势力范围、收支系统与生存定式，正所谓“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力”。也就是说，人们不必担心自己的财产甚至妻女被统治者随便抢走，人们的膝盖也不必像***社会一样一次次折断在暴力与权力之下。
而且，秦朝以前的君主很讲究公平，也很平民化，甚至不乏妻管严，如卫灵公与宠臣弥子瑕搞同性恋，断臂情深，怕老婆吃醋，居然派人去宋国把老婆的旧情人公子朝请来，夫妻两个各得其所，互不干涉。国君看上别人的老婆，也不能和后来的唐玄宗、梁太祖、宋太宗一样为所欲为，只得和凡夫俗子一样，墙头马上去偷情。齐庄公与大臣崔杼的老婆私通，还因此丢了性命。可以说，封建制是贵族政治，邦国时代是君子时代。
相比之下，中国封建制早在2000年前就结束了，取而代之的是从秦始皇开始的君主***体制，德国历史学家魏特夫称之为“东方***主义”，一贯别出心裁的吴思[10]则将它命名为“官家主义”，也就是“家天下”。
任何体制的形成，必有其深刻的文化背景。从西周与春秋时代开始，传统中国的社会关系被归纳为五种，即君臣、父子、昆弟、夫妇、朋友。其中三种是家庭关系，另外两种是家庭关系的延伸。“家天下”——即天下一家，本是中华民族的一大传统思想，这一点，不仅体现在周礼中，也散见于孔子及其弟子们的言论中。说实话，伦理学说只是孔子思想的一个支脉，绝非其思想的精髓与全部。孔子思想的核心是“仁和”，具体一点就是“讲仁爱，重民本，守诚信，崇正义，尚和合，求大同”。他主张“仁者爱人”，要求统治者体察民情，远离苛政；他的经济思想的精髓是“见利思义”，反对以不义的手段取得富贵；他的教育思想的重点是“有教无类”，尊重所有人受教育的权利；即便是在治国方略上，他也没有仅仅强调“礼”，而是主张“为政以德”，“道德”和“礼教”并用。
有时，我们也因为孔子缺乏宗教品质感到遗憾，为他从周朝继承来的礼教思想感到纠结，甚至觉得他的“克己复礼”之类的言论与“五四运动”所倡导的“民主与科学”思想是那么地格格不入。然而，这仅仅是小小的美中不足，因为他的言论集——《论语》是如此深刻，而又如此贴近生活：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，
其不善者而改之”“己所不欲，勿施于人”“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“知之为知之，不知为不知，是知也”……他发表这些谈话时，既像是在我们正襟危坐的课堂上，又像是在大家交头接耳的餐桌上；谈话的内容，也不完全像是发生在公元前，似乎就发生在今天，而且言犹在
耳，亲切倍至。
正由于此，他所探索的一整套生存方式与生存策略，他所设计的一系列安身立命的生活规则与道德准则，他所形成的一种切实可行的人生哲学，才能穿越2500年的历史时空流传与沿用至今，使得历代中华儿女在艰难困苦的日子里，仍不计后果地全力以赴；在也许颗粒无收的情况下，仍坚持辛勤耕耘；在愤怒满腔时，依然保持冷静与理智；在有一万条理由哭泣时，仍尽量保持微笑；在民族危亡的历史关头，仍保有不屈不挠的意志。许多人自豪地说，其他世界性古文明几乎都中断了，唯有中华文明古今一脉，陈陈相因，最大的原因就是中国有孔子，有孔子为我们打造的独特的中国品质，有孔子为中华民族的发展确立的以“仁和”为中心的人本主义精神方向，有孔子为中国人的社会人生提出的普世道德价值标准，有以儒学为主导的中华优秀传统文化。换句话说，中国能成为礼仪之邦，主要是因为孔子。宋代甚至有人感叹，天不生仲尼，万古如长夜。
但在汉武帝宣布“罢黜百家、独尊儒术”之后，孔子那以“仁和”为本的儒家学说被董仲舒之流剪辑成了以“三纲五常”为核心的礼教体系，进而成为历代统治者用以维系社会稳定的“儒术”。
闪烁着思想光辉的“学”，沦落为只具实用价值的“术”，真的是拜河北景县人董仲舒所赐。
按照董仲舒的“天人感应”“大一统”学说，帝王受命于天，秉承天意统治天下，因此成为“天子”，普天之下莫非王土，普天之下莫非王臣。结果，仁蜕变成了孝，就是晚辈服从长辈，儿子服从老子，然后把这种父子关系推广到君臣关系，朋友关系推广到昆弟关系；孝推广为忠，全国百姓都是皇帝的儿子——即所谓的臣民、子民，臣必须服从君，“君叫臣死，臣不得不死”，忠孝不能两全时，孝必须让位于忠。于是，我们看到了一个令人类汗颜的场景：光绪死后，年仅三岁的溥仪被抱上皇位，满朝文武需要每天五体投地向他下跪，其中包括一个特殊的大臣，他就是小皇帝的父亲——当朝摄政王载沣。如果这种事情换作天下任何一个人，都会招来“雷劈”，遭受“天谴”。但任何事情遇到皇权，都必须改变固有的逻辑，连天理人伦也被迫扭曲得如此龌龊与低俗。
就这样，君臣之间完全沦为被服从与服从、奴役与被奴役的关系。臣民的生杀予夺全凭帝王一句话，帝王对谁不满意就会满门抄斩、株连九族。臣子们要么编造谎言讨取帝王欢心，要么或佯狂装疯或遁迹山林或落发为僧，守信用在中国成为奢侈品，更别奢望君王讲什么信用了。***社会并非没有法律，但不过是“依法***”而已，任何人都不会有尊严，任何人的生命权、自由权、财产权都不会有保障，除君王以外的所有人从此失去了个人自由，好比芸芸众生失去了可以自由呼吸的万里晴空。
如此一来，本来提倡同情生命的儒家伦理，经过表面上自称忠实继承了孔子衣钵的儒家弟子、实为***统治者的御用文人之手，蜕变为严格的等级秩序和宗法关系，大大背离了孔子的仁爱民本精神，结出了极端蔑视人性这一***政治的毒果。最致命的是，汉朝之后的所谓儒家，将孔子这一微不足道的历史局限性无限放大了。从此成为中国主流文化的儒家文化，既不是信仰文化，也不是法治文化，而是一种道德文化，一种宗法伦理，终极目标就是通过伦理治国实现社会稳定。可以说，皇权制是官僚政治，***时代是小人时代。难怪中国近代思想家鲁迅说中国历史是吃人的历史，并一再发狠誓要砸烂“孔家店”了。为此，作为一个山东人，我只能默默地为孔子喊冤，为孔子故里曲阜喊冤，为博大精深的儒学喊冤。
正所谓：“三个人说了算是制衡，两个人说了算是平衡，一个人说了算是专横。”秦朝之后的帝王，无一不是“专横”的化身。当然，太后、外戚、权臣或者宦官专权的时代除外。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-17 12:24
云从太白山头起，香自朝元阁上飘。天童寺号称是禅家五镇之一，是禅宗五大名山之一。很牛的。据说南宋的时候评定中原禅宗五山十刹，天童寺名列五山之第三山。
太白山上天童庙，少有仙人不访之。
作者: 隐香 时间: 2024-6-17 12:38
刘创驾到 发表于 2024-6-17 12:15
我个人喜欢的朝代，应该这样排序：民国、魏晋、元、宋、汉、唐
谢谢隐香
是的，我见过你说过你喜欢民国
笑，看你的排序，你就是喜欢那种乱世，
是在那种时候出现的精彩的人和事分外鲜亮耀眼吧？
你写民国的那些文字也是我看的最多的
我喜欢大唐盛世，重点那时候出了个玄奘
他的经历和成就在我心里是，让人前无古人后无来者的仰望～
去年自驾路过西安还专门去了圣教寺……
作者: 隐香 时间: 2024-6-17 12:38
本帖最后由 隐香 于 2024-6-17 12:44 编辑
刘创驾到 发表于 2024-6-17 12:15
我个人喜欢的朝代，应该这样排序：民国、魏晋、元、宋、汉、唐
谢谢隐香
汗，回帖就是一串。
宁波我最喜欢阿育王寺
不光是因为这座寺
还因为去的时候有奇遇
作者: 隐香 时间: 2024-6-17 12:39
本帖最后由 隐香 于 2024-6-17 12:43 编辑
刘创驾到 发表于 2024-6-17 12:15
我个人喜欢的朝代，应该这样排序：民国、魏晋、元、宋、汉、唐
谢谢隐香
你能在这里，很开心啊
可以看到好文章啦
下次来看就不说话，光看^O^
作者: 隐香 时间: 2024-6-17 12:39
本帖最后由 隐香 于 2024-6-17 12:52 编辑
刘创驾到 发表于 2024-6-17 12:15
我个人喜欢的朝代，应该这样排序：民国、魏晋、元、宋、汉、唐
谢谢隐香
楼主好好帖子被我弄的
版主看到帮我删了这个吧，回帖出来一串
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-17 12:57
阿育王寺更牛了。佛国印度的国舅到过的地方。哈哈。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-17 12:57
我这又不是小学生的作业本
图个乐
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-17 12:59
法显比玄奘要早若干年。悟空、八戒，这些也都是真人，也都对佛教功德无量。玄奘，其实应该感谢吴承恩。玄奘既不是最早的，也不是功德最大的，却是名声最大的。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-17 13:17
本帖最后由 刘创驾到 于 2024-6-17 13:20 编辑
读点书不好吗？卫慧的成名作，因为这本书被列入中国作家黑名单，这本书也成了禁书，少儿不宜，同性恋、性无能、纸醉金迷的资本主义生活方式的代言。
我K，罪名大了。
但是不得不承认，卫慧真前卫，真敢写，也真能写。
语言组织能力不是一般的强。
人家现在摇身一变，华丽翻滚，成了人生导师、心理咨询师。一样的簇拥者众
[attach]823078[/attach]
作者: 隐香 时间: 2024-6-17 14:00
刘创驾到 发表于 2024-6-17 12:59
法显比玄奘要早若干年。悟空、八戒，这些也都是真人，也都对佛教功德无量。玄奘，其实应该感谢吴承恩。玄 ...
是啊，有那么多的人功德无量。如还有鉴真为了弘法几次渡海去日本……
可能偏爱，其他人光芒没有那么耀眼了。^O^
在我心里，他的伟大和吴承恩没有关系
他是最伟大的学生——见在印度毕业最后辩论结束骑着大象那结果。
他是最牛掰的的旅行家——见他写的游记。
他是做人非常成功的——见沿途各国国王给他的待遇，还有他涅槃后那老少皇帝天天思念他。
他是最伟大的翻译家——译的书最多，那多少多少要去百度，国家力量还参与进来。还流传百世。
他是修行有成的出家人——见虚云大师去弥勒内院见到他的记录。
他去印度这一路的决心和行动，让我仰望。我去了塔什库尔干，三国交界处，看他们走过的路，忒难走。这里好像法显也走过。
要么，您有时间写写佛教其他人？我们认真学习一下？
作者: 泌水 时间: 2024-6-17 14:22
细读静思。
作者: 轻言 时间: 2024-6-17 18:44
九爷来了，先精华欢迎，粗看一眼，内容丰富 ，迟些细读
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-18 08:17
我一阵一阵的，轻言久违了
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-18 08:18
好啊，有空切磋一下
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-18 08:31
今天本是有婚礼要参加的，618嘛，感觉很吉利。我没去。想到个事。
昨儿看到一张贺卡，宴尔新昏，其甘如荠。意思我懂，祝人家新婚燕尔，不过面对这八个字，我不由得陷入了沉思
这八个字引自《诗经·邶风·谷风》，六十多个字，就不重复了，其中就有这八个字。不过呢，细究起来，新婚燕尔、宴尔新婚、新婚宴尔，不管怎么写，其实意思都一样。
但是吧，这个新婚宴尔，其实说的是二婚，是恶毒的咒骂，真文雅的人，是不敢在人家婚礼上用这几个字的。
说回到这首古诗上。大意是，妇人因年老色衰被休了，回到娘家，听说丈夫又结婚了，于是开始一顿抱怨和咒骂。说你当初说好的永不分离呢？说好的白首与共呢？现在我老了，你就把我扔回娘家，自己又娶一个，看你在婚礼上兴高采烈的样子，跟新欢开心得像兄弟一样。
这几个字，是怨妇的埋怨，而不是形容第一次结婚的欢乐喜庆。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-18 13:50
106
早上摔了一个盘子，一瞬间呼啸而过千分之一秒的惊慌。
像一个不知所措的孩子，面对一地狼藉。
被罚作业的感觉油然而生。
没有阳光，阴天给人柔美的错觉，其实阴不阴天，你身边的一切都是那个还没来得及收拾的摔盘子现场。
有几本杂志，一些旧书，写过的没修改的文字和零乱的茶杯、零食袋，几束残了没扔的花悄无声息又了无生气的歪在饮料瓶子里。
除了犹豫不决，人是需要一点一以贯之的气韵的，像那个摔盘子的零点几秒，过程一气呵成，想反悔或阻止，都来不及。
年龄渐长，学会了不远不近不即不离，不热情，也不冷漠；不亲近，也不生疏，不恬脸巴结到处钻营也不卑躬屈膝逢人必笑。
从市长到保洁看门的都能谈笑风生。
107
从前的某一天，曾经突发奇想去山里呆了半年。老家是没山的，大兴安岭离我家四百公里，长白山也是四百公里，我家有八百公里的一马平川。前者曾经去过，被伐木工人妙手回春成一片秃山荒岭，早没了林海雪原的气势，也就没了再次亲近的兴趣，于是，长白山的天池就很有吸引力。
半年的时间里，带过两个作文班和一个围棋班，写了二十多篇笔记，最后带着一个没完整的中篇回了城。
终于知道仁者乐山是怎么一回事，蚊子，蚊子太多了。哪有那么多近山识鸟意啊，哪有那么多诗情画意啊，开着窗，临着风，听春雨秋蝉，闲敲棋子红泥小炉，不过是诗人的骗局。
就像十二岁时只想好好学习天天向上做对国家和民族有用的人，四十一过，就只想妻贤子孝没经历过地震没遇到大洪水，就只想端着茶缸子街边看棋湖边垂钓平淡是真平安是福了。
凡俗生活，不过如此。
作者: 远去的烟云 时间: 2024-6-18 16:17
《上海宝贝》出版好多年了吧？有二十年不？没事儿 ，刘大作家来了，过来打声招呼！
作者: 榆园书话 时间: 2024-6-18 22:00
三陪打卡
作者: 榆园书话 时间: 2024-6-18 22:54
九爷此言差矣。
从今年的高考题说起吧，刚刚结束的2024年高考，全国新高考II卷语文，古诗文阅读有一道选择题：
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。
B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。
C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。
D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。
不正确的一项就是A。
燕通“宴”时，有两个解释：①安乐，安闲；②宴饮。
A选项说成语“新婚燕尔”的燕，也是宴饮的意思，错了。燕尔是快乐的意思。
新婚燕尔，出处就是你说的《诗经·邶风·谷风》：习习谷风，以阴以雨。
其中有“宴尔新昏，如兄如弟”的诗句。
这是一首弃妇诗，又叫怨妇诗。是古代诗歌的一个类型。此类诗专门以女子的口吻诉说对男人始乱终弃的哀怨，以表达对男权社会不平等的婚姻制度的抨击。其实未必是女子写的。
咱们这位抒情女主人公年轻的时候嫁给一个渣男，当时这个渣男还是个穷小子，女猪脚进了他家门，勤勤恳恳，起早贪黑滴啥活都干，结果现在日子好起来了，男的又娶了一个年轻漂亮的女子，把女猪脚给赶出去了。
昏，本义是太阳落下，傍晚。古代婚礼都在黄昏时举行，所以“昏”又表示结婚。
为什么古代婚礼要在晚上举行呢？因为上古时期，结婚基本靠抢，月黑风高，正是抢媳妇的好时候。
趁黑抢来，按着拜了堂，赶紧入洞房，生米蹦成爆米花。
粗鲁。
后来专门给结婚的昏造了个字，就是在昏字边上加个女，表述女子出嫁。
《诗经·谷风》的“宴尔新昏”，后来又写成燕尔新婚，新婚燕尔。都是一个意思。说渣男娶了新媳妇，很快乐，两个人像兄弟一样亲密。
再后来，渐渐忽略了这句诗背后的怨妇故事，单取字面意思，就是快乐新婚，新婚快乐。
最迟在元代，意思就变了。
关汉卿一个什么剧里，有“洞房花烛，新婚燕尔”的台词，表示新婚喜庆。
汉语词汇在三千年的使用过程中，词义经常发生演变，司空见惯，习以为常。我们把它叫做“古今异义”。
我们现在喝的汤，就是古代的洗澡水。
作者: 榆园书话 时间: 2024-6-18 22:56
我刚刚学会坦然面对这个世界，就在我父母去世后。
从此不用给任何人赔笑脸。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 08:32
烟云哥好久不见。看你晒图，家里待不下，到处溜达，国内都待不下了。唉，人比人气死人么这不是。嫉妒的很啊
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 08:36
首先给你的认真点个赞啊
其次呢，你整这一大篇子，除了反驳了一下我的“真文雅的人，是不敢在人家婚礼上用这几个字的“这句之外，都是在旁证了我说的没错。
谢谢啊。
都不说文雅的人，就说现在普通人，参加婚礼，你会说”祝你新婚燕尔“吗？不会。
所以，我的没毛病，你的也没毛病。这四个字，就是二婚，就是咒骂，至于转义，我再举个例子。
都知道划龙舟吃粽子不是纪念屈原，但端午节也转义了，成了纪念屈原的节日了。
即便转义，你还不让我说”端午比屈原早上好几个世纪“？
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 08:36
首先给你的认真点个赞啊
其次呢，你整这一大篇子，除了反驳了一下我的“真文雅的人，是不敢在人家婚礼上用这几个字的“这句之外，都是在旁证了我说的没错。
谢谢啊。
都不说文雅的人，就说现在普通人，参加婚礼，你会说”祝你新婚燕尔“吗？不会。
所以，我的没毛病，你的也没毛病。这四个字，就是二婚，就是咒骂，至于转义，我再举个例子。
都知道划龙舟吃粽子不是纪念屈原，但端午节也转义了，成了纪念屈原的节日了。
即便转义，你还不让我说”端午比屈原早上好几个世纪“？
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 08:37
母亲去年12月去世之后，我也再没有可以扎怀里撒娇的亲人了。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 08:48
某老师朋友的课件里，把鲁迅称做”民国杜甫“，我呸了一口。
杜甫可没玩师生恋，没不婚生子，没和自己亲兄弟打得不可开交老死不相往来，没到处骂自己的同行。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 08:53
资产阶级思想家政治家教育家书法家，与《新青年》同重的《新世纪》周刊创办者，注音字母的发起者，中央研究院院士，里昂中法大学校长，一生追随国民革命却一生不入官门。迄今唯一获联合国“世界百年文化学术伟人”称号的中国人，被鲁迅骂“甚至连狗都不稀滴搭理你”，他叫吴稚晖，他至少是个干净的人。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 08:58
昨晚谈起我的《城池》，某人说，因我的“1234”而爱文字里的那个我。
一悸，就想，这个1234，应该继续了。陆陆续续地写了有两年了，也才两万多字，若有一日够了一本书的厚度，我该用心把它再变成一本书的模样。
161
某机构让我整理些汉语基础易错知识点，于是翻开了成语词典，然后大吃一惊。
学而不厌的厌不是“讨厌”而是“满足”、“哀而不伤”不是形容悲哀，而是表示情绪程度、“差强人意”不是不满意，恰恰是满意、“弹冠相庆”是贬义，“额手称庆”才是褒义，“上行下效”是贬义、“始作俑者”是贬义、“不孚众望”是贬义。
太多似是而非的我们根深蒂固的自以为是的东西了，我们当初那么坚信正确的事情，刨刨根问问底，居然是错的。
而我们还错得那么理直气壮。
162
在绍兴一晃十多年，喜兰。细致却不柔软，卑微却不低贱，不哗众取宠，也不喧闹，安静得让人汗颜。
这是生活给你的顿悟。
前几日闲了，顺路买了兰香。发现，即便是轻飘飘的薰香，也有种沉甸甸的份量，带着禅一般曲径通幽的妙趣。
163
为文者习惯虚构或夸张一些他人的故事，用来丰满自己的文字，只是，那些成为例证的情节，或被用来取笑，或被映射，弄成现实寓言的模样，而其实，这些东西从某个人身上剥离出来的时候，我想，该是血肉模糊的，你用做任何情绪的表达，都不恰当。
它只该深藏，只该那些亲历者带着快感自我摧残，不该由旁边的人指手划脚品头论足。
甚至，不足道哉。
于是，写小说的人，除了自传，以一种玩弄自己伤口的形式表达，其他的任何形式，都因或多或少的戏谑成分而显得不够庄严和敬重。
我也写小说，但我时时提醒自己保持这样的警惕、敏感和自省，那是小说必该具备的、唯一真实的光和价值。
164
快乐源于自由，而非争取快乐时的勇气，是随时随地触手可得的松弛，而非收获快乐时的幸福，它是午后阳光，大度安详地笼罩在你躺平的身上。
就如六祖惠能并不识字，但他却有着大智慧。可见，学问与学识，是风马牛，不存在整体的必然贯通的承接关系，就像自春秋始全部经典都收拢在一起，尚不及一天的微博头条信息量大，读一千遍断舍离，尚不如你从窗口扔一件衣服来得直接；整天捧着手机，等于安然腐烂。
于是，太多的鸡汤指点你如何快乐，但你就是不快乐。
我们都过于看重播种之后是否收获，并用自己的天平，去衡量收获的轻重。
我们所缺少的不是快乐，是感知快乐评价快乐的能力，是紫外线过敏之后，仍然赞美阳光。
165
最自得，莫如临水嗅花，最轻恬，不比冷酒温茶。像老友相聚，吃什么倒在其次，谈什么才是关键；像深山问禅，得什么道并不重要，重要的还是朝圣路上的林间晚照；如健身，不必汗出如浆的跑个半马，倒是散步和瑜珈，更让人神清气爽。
一念清净，烈焰成池，这是生命哲学里的“所见即所得”。
作者: 榆园书话 时间: 2024-6-19 10:39
非也非也。
新婚燕尔在转义以后，已经没有二婚的意思了，你还能行不
至于端午节与屈原，我也写过，最早的端午节跟屈原没关系。
作者: 榆园书话 时间: 2024-6-19 10:49
不要喷鲁迅，太愤青。
鲁迅是思想家文学家，我们只需把他当做思想家，文学家，敬仰他的思想和文学。
至于其他的，婚姻问题，家庭关系问题，有时代问题，也有个人生活瑕疵，白居易是个大诗人，可是老白七十多了还纳妾，霍霍十几岁的小女孩。
我们不能以“完人”的标准去衡量任何人。否则，任何人都有瑕疵，我们要喷遍全人类么。
作者: 榆园书话 时间: 2024-6-19 10:53
三陪继续打卡。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 11:02
我说的，不也就是个科普么？讲述一下这个词的本义典故什么的。
照你这么说，”学而优则仕“这种，我也没堵住人们的嘴啊，我解释过这句，还解释过”吾生也有涯，而知也无涯“，都是本义，或者是还有后半句。按转义或者后世的习惯用法，这些解释都没用了呗，这些解释反倒成了错的，成了扯犊子了呗？
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 11:07
1.还是按你这说法，那他弟弟周作人呢？汉奸卖国贼？我们只需要把周作人当做汉奸卖国贼就行了？2.说鲁迅，就是喷，就不是讨论了？就不行我瞧不起鲁迅了？
历史给一个人下结论，要公正，不要政治眼光，也不要被洗脑。历史的公正和政治无关。于是，周树人和周作人，就一个天上一个人间？
还有更恰当的例子，胡兰成呢？如果只把胡兰成当做文学家，不看他的为人，那么胡兰成要比民国婉约文人中的五分之四都强。
可是在现代中国人眼里，胡兰成就是一无是处的一摊狗屎。
还有现成的例子，我上面提到的那位，吴稚晖。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 11:11
你说的几千年词义转变。这里追问一句，”美轮美奂“，现在只要是看上去华丽的五彩缤纷的夺人二目叹为观止的，都用这个词形容。
用得多了之后，再过一百年二百年，是不是就可以这样用了？
这个词，他奶奶个腿的就只能形容建筑，形容别的，都是错。
这个真，还要不要较？
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 11:18
本帖最后由 刘创驾到 于 2024-6-19 11:19 编辑
你不是研究高考语文试卷吗？其中最显著的内容，就是字音字形字义，这个真还要不要较？如果按你说的，可以转义，那他奶个腿的，以后这类题别出了，大家已经习惯错误着用了，还较个毛线真？
另，一定要严谨再严谨的辩论下去呢，其实，”燕尔“中的燕，通的不是宴，是醼。与宴混用，不是转义，是假借，通醼，才是。
不知道这个词能不能显示出来。酉字，加燕字。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 11:53
本帖最后由 刘创驾到 于 2024-6-19 11:55 编辑
上面提到了几个人，胡兰成，官家和民间的观点都是：人品不好，文字好；周作人，官家和民间的观点都是：人品不一定好，但也不一定坏，因为当汉奸这事当时和后世的各种版本太多，但文字是真好；周树人，官家的观点是，100分好人，民族魂，民间则至少有一半人认为，人品极差，文字也勉强二流。
为了政治需要，把中国第一篇白话小说的名头给了他，中国第一首白话诗的名头，也给了他，就这两样，会让当时的某些写白话小说和白话诗人的很是生气。
去翻鲁迅的文集，为了给鲁迅凑够文集的字数，居然把他的日记、跟同行的辩论打架吵嘴，以及他翻译的外围著作都算进去，而且比例占到整个文集的三分之二。他的小说，绍兴人看不懂，外地人看着更迷糊，只是一味的拨高自以为的人血馒头。但凡读一篇小说或是一本书，如果要先翻一大堆背景材料风土人情的资料才能读懂，那就一定不是好的作品，世界名著，每一本都可以直接从第一页翻下去，都能读明白，鲁迅的，偏偏就不行。
嗯，最后这句，是我说的。
啧啧。
他是思想家，但也没啥成型的思想，只知道拼命喊这里有病那里有病，却拿不出一张好药方来。这话不是我说的，是谁说的，可以自行百度。他是革命家，却只会鼓动别人抛头颅洒热血，自己躲在租界里搂着女学生生孩子搞婚外恋。他是文学家，却只会”横站“，这个词加引号，要百度一下，关键字是”鲁迅据说的横站是什么意思“，天天跟同样搞文字的人打嘴架，比他强的不行，比他弱的更不行，就自己牛逼闪闪光芒万丈。
总之，鲁迅的名头影响，与他真正的水平，名不配位。
所以我前面说了，文学评论，永远不要和政治扯上关系，才公允公正。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 11:56
自三国时期的支谦在《法句经序》中最早提出的直译理论和文质之争，到了唐代，玄奘以“五不翻”(秘密、多含、此无、顺古、生善)的音译论来避免曲解，再经明代徐光启“求真”和李之藻“创译”的实践真知，西学东渐时期耶稣会士的“洋译华述”开始，晚清严复提出著名的“译事三难”:“信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”“信”指意思不悖原文，即译文要准确，不偏离、不遗漏、不要随意增减原意;“达”指不拘泥于原文形式，译文通畅明白;“雅”则指译文时选用的词语要得体，追求文章本身的古雅。“信”“达”“雅”的标准实际上代表着翻译在形式和内容上的和谐与统一，也顺理成章地成了后来中文译论的金科玉律
鲁迅坚持采用直译法以文言译出，但认为其直译有别于依据字典逐字对翻的“死译”，而是保存原文精神和力量的“正译”。多年后在针对赵景深主张的“宁错而务顺”时鲁迅提出“宁信而不顺”。鲁迅竭力保持原汁原味和异域情调，不可避免地造成很多译文的生硬难懂、晦涩不通，就连他自己多年后再版时都以“信屈整牙”自谓。
与鲁迅相对的，是在《论翻译》一文中提出“忠顺、美”3条标准的林语堂。但其所谓的“忠”不是“信”，不是绝对忠实原文，不是字字对译，而是译。“忠”的基准是句子的总意象而非字义;忠实不仅求达意，还须传神，即忠实原文的言外之意。其“顺”即当时主流和风行的讲求“归化”，一切按照中国人的行文心理翻译。其“美”则要求译文能引起读者如临其境的审美冲动。在如此原则下，林语堂允许语言的游离，给译者极大自由。
这个，引自《世界博览》杂志某年某月某一篇文字。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 11:57
鲁迅首先是人不好，其次才是文字不好。
胡兰成，人不见得好，文字却真的好。
其余的，全是政治。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 11:57
1927年，梁实秋发文表态，称卢梭的哲学并不适合中国国情，鲁迅不是敬仰卢梭吗，于是立即回驳，把文学后辈梁实秋劈头盖脸一顿踹。
梁实秋不惯他臭毛病，反唇相讥。:“现在有这么一种人，只是一味的‘不满于现状’，今天说这里有毛病，明天说那里有毛病，于是也有无穷无尽的杂感，等到有些个人开了药方，他却格外的不满：这一服药太冷，那一服药太热，这一服药太猛，那一服药太慢。把所有药方都褒贬得一文不值，都挖苦得不留余地，好像唯恐一且现状令他满意起来，他就没有杂感所作的样子。”
骂的极其过瘾，我看着也极其过瘾。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 11:58
写汤尔和时缺些资料，找某友要电子版，顺便聊几句。说到汤尔和出任伪教育总长一事，想到了周作人在宣判之后的辩词。
庭长问他为何在民族大义上失节。周作人叹息答道，日本人来了，本该主张正义保护民众的政府跑了，本该最后撤出的军队也跑了，更有些头二等的教育家们平时上讲台都颤颤微微，这时候跑出了苏炳添的速度。政府军队这些最该迎着刺刀冲在前面的人冲在了逃跑的最前面，理由是保存力量以备东山之再起；头二等教育家跑的理由是国之纯粹者不可亡。其余剩下的那些舍不得跑的要么是跑不动，要么是故土难离不忍心跑，间或有宁死不肯跑的硬骨头。可是没跑的这些人还需要教育，这里的学校不能停。于此来说，我这样三四等的教育者不出来勉为其难，难道让五六等坏人越弄越糟？学校可伪，学生不可伪；政府可伪，教育不可伪。参加伪组织之动机完全出于维持教育，抵抗奴化。更重要的，我们老师也要吃饭啊，只会教书，难道日本人来了，我们就可以不让我们的孩子认识中国字了？你们军队、政府这些本该坚守到最后一口气的人全跑了，然后都成了英雄，我们这些手无缚鸡之力的咬牙留下，做些自己力所能及的事，一来维持国体文化，二来聊以苟延残喘的三斗米而谋些生计，怎么反而成了汉奸？”
有时候吧，对比周氏兄弟，我经常想，鲁迅讽刺汤尔和，说他身为文人学者，却是个官迷，而汤尔和的反击很有力：如果说上下级关系，我做为你的领导，只干了两个月（汤出任教育总长只做了两个月，而鲁迅做教育部佥事一干14年），你14年的沾沾自喜，怎么我反而成了官迷？
而做为汉奸，周作人在华北沦陷时，为什么不和那些自命不凡的学者专家们一道远避西南，坐在防空洞大后方高谈抗战文艺，开办讲习所作家班，反而留在日占区守护那些古籍学校呢？
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 11:59
曾经在很多时间地点场合说鲁迅就是一个只知空喊的“革命嘴炮”，其实说老实话，我可能是冤枉他了。鲁老人家是曾经跟他的老乡汪精卫一样，参加过暗杀团的（绍兴人都知鲁迅，却不知道汪精卫也是绍兴人，甚至很多绍兴本地人都不知道）。
那是他在日本留学的时候，鲁大人拍着胸脯要去完成暗杀任务，不过呢，任务分配完了，马上要行动了，鲁刺客颤微微向组织提问：我去暗杀，没问题啊，可是，我家有老娘，万一死了，老娘咋办？
说完扔了手中匕首，高低死活不去了。
相比之下，清精卫那是毫不含糊，暗杀失败被俘后，在狱中愤然成诗：
慷慨歌燕市，从容作楚囚。
引刀成一快，不负少年头。
后来的事不说，光这两件事一对比，高下立辨了。
同在日本的另一个老乡秋瑾知道后气死了，拍案大骂鲁同志丢了绍兴人的脸，胆怯就是胆怯，扯出老娘来推脱实在不爷们。
在陈天华的追悼会上，秋瑾把胡汉民、鲁迅等人都点名批评了一通，并从靴筒里拔出短刀，大喝：“投降满虏，卖友求荣。欺压汉人，吃我一刀。”
这便是史上著名的“秋瑾刀斩鲁迅”。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 11:59
接受了一家刊物的电话采访，闲聊式的那种。
问到我身在绍兴，对绍兴的头牌鲁迅的印象。
答：人品：负分；作品：59。
作为一名小说家，没写过一部长篇小说；作为一名评论家，传世的评论文章里，把民国文人骂了个遍，谁都不行就他自己行；作为一名翻译家，似乎现在中国境内流行的西方作品，没一个版本是鲁迅版的；作为一个人，跟自己兄弟干架，搞师生恋找小三还弄个私生子，原配扔家里不闻不问；作为一个教育家，哦，教育家就算了，除了刘和珍事件算是尽了一个老师的职责外，在教育这块，没一件事能拿出来得瑟的；作为一个诗人，不是看不起你，除了甘为孺子牛一句，谁还不百度能记得什么他的诗作？
一个伟大的作家，其作品应该是没有时效性的，而且，其作品应该是全世界通用的，也就是说，不必补充大量的作品之外的历史知识和风俗的知识，就就能能让读者很顺畅地读懂。而他的作品，除了绍兴本地六十以上的老人，其余的中国人都读不懂，更不用说世界性了。
电话那头说：内个啥，这段，后期排版的时候，掐了啊。
编辑掐了我的观点，我乐得掐大腿。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 12:00
鲁迅可以说是一辈子都在吵架中度过的，在他眼里，文字就应该成为一颗命中十环的子弹，穿胸而过撕心裂肺，持什么手啊，泪什么眼啊，文字活该就是描写“吃人”而不应该闲适安然，这也是鲁迅的思想性决定的，还是民国左派文人的通病和对文学意识的模糊，更是鲁迅一生为文却痛苦不堪的病根所在：过于夸大文字在革命中的作用，试图仅靠几篇文字就改天换地，而当这种愿望无法在真正意义上达成的时候，一脚踏空的失重感就让鲁迅痛不欲生了，于是，所有与他不在一条路上行走的文人，在他眼里，就是既无文字，又无品行的宵小了。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 12:01
1942年，日军占领新加坡，当时已经古稀之龄的林文庆被迫出任“华侨协会”会长。林文庆的儿子林可胜在抗战期间曾任中缅印战区司令史迪威将军的医药总监。林文庆组织新加坡华人成立华侨协会之后，林可胜曾在电台里反复播放声明声讨父亲的汉奸行为。林文庆捧着收音机一遍遍的听，无声的泪流满面。从此他绝意商界，终日以酒度日 。
正是这个“华侨协会”会长的汉奸帽子迫使整个中国大陆都对林文庆这个名字绝口不提，甚至连他一手建立起来的厦门大学都在半个世纪的时间里把这三个字从校史上抹去。相比之下，鲁迅只在厦大任教短短数月，早在1952年就已经改建了鲁迅纪念馆并树起了雕像，而时至今日，属于林文庆的，仍然只是一个占地数米的小小的亭子。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 12:04
中国人活得太假，当年写黑社会的雪米莉、翻炒爱情的琼瑶，刀光剑影的古龙温瑞安，林语堂张爱玲，写一辈子，只能混个“作家”，还是“通俗”的，倒是鲁迅，随便写个阿Q，立马文学家了。而谁会闲着没事，把阿Q读上千遍不厌倦，还抽空在日记本上写上读书心得？哦，错了，有，有两种人会写，一种是道貌岸然的文学研究员，一种是在校学生，和他们的老师。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 12:06
周作人平生只好读书，九一八事变后，局势极不安稳，一遇风吹草动，夫人信子就叫人将八道湾门口挂的“周宅”的牌子取下，换成“羽太寓”，并挂上日本旗。周也不加制止，鲁迅说“现在八道湾只有老二一个中国人了，而他又是如此昏。”有人传话给周作人，周只一笑，仍低头读书，”任他说去，任他躲在租界里去。”
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 12:07
在一些地方，我鄙视鲁迅，很多人像鲁迅当年一样指我的鼻子大喊，“拿出证据来。”我哈哈。
证据自然出自鲁迅先生本人的笔下。在那个年代，他骂过几乎全部同行，左派的骂，右派也骂，新月派骂，创造社还骂，比他强的人他要骂，比他弱的当然更要骂，中国人骂，外国人，甚至是一面之缘的泰戈尔、尼采他也骂，资本主义思想要骂，马列主义思想更要骂，农民他会骂你们都不觉醒啊，富人们他会骂，你们觉醒的方式不对哦，政客他会骂你们当官不是为民做主哦，军人他又骂你们根本没有立场不懂政治。他浑身是刺，连自己的亲兄弟也不放过，他眼里全是敌人没有朋友，甚至睡觉时枕头下边还要放把刀。他笔做投枪，但是只要听说警察正在找他，立马跑租界里躲起来。他号召全中国的农民起义，自己却没摸过枪，他鼓动全中国的学生闹学潮，自己却从不去街上喊口号，他鼓动武装起义，然后自己躲在上海的老宅里抽烟，他号召新式婚姻，自己在师生恋里搞私生子，他声称要砸碎旧世界旧道德，自己却不敢给结发妻子一张离婚证明，甚至死了之后，他那个貌似深明大义的法律之外的夫人，连一件纪念品都不给正位夫人留。正位夫人实在过不下去日子了，把一枝鲁迅的钢笔典当了，二夫人立即跑过去骂，并登报声明鲁迅的一切遗物和作品，原配夫人没有支配权。
“他不是我的夫人，他是我母亲的夫人。“这话是人说的啊？
哦，说了这么多，鲁迅在我心中还排不上人渣第一把交椅，第一把交椅那要给郭沫若先生留着。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 12:07
刘文典曾在1949年7月做过一场关于鲁迅的演讲，演讲稿被后人整理为《鞭尸十八条》。
其中有：
鲁迅是个斗士，但斗士并不一定就了不起。
鲁迅小说不能放之四海，比如莎士比亚的作品，翻译成任何一个国家的文字都读得懂，鲁迅的不行，除了乌毡帽乌篷船别的都不行。地域性太强的作品注定无法争雄世界。
鲁迅算不上一个思想家，他对中国哲学一窍不通。
鲁迅抄袭。
鲁迅私德不好，有强迫症和精神病。
崇拜鲁迅的人，就像崇拜孔子那样无聊。
对不对的另说着，在当时当地，敢如此说话的，放眼中国，仅此一人。
因为也姓刘，所以我骄傲。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 12:09
"文革开始，市面上能够出售准许阅读的书，只有鲁迅和毛泽东的书。鲁迅在中国被弄成了一块大牌坊……后来有不少撩拨鲁迅的文字，我想，他们讨厌的大概是那块牌坊。“（陈丹青）
说到了我心里。是的，凭心而论，鲁迅的文字，勉强能读，但是之所以对鲁迅没好感，就还是那四个字，名不配位，我讨厌那个牌坊。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 12:09
这么多年一直生活在绍兴，但是我讨厌用鲁迅取代绍兴。
一座城市，永远不会苍白到仅用一两个名字就可以完全取代，而且说实话，就算是可以用名字代表城市，鲁迅也背不动绍兴。论世界级的影响，鲁迅比得过蔡元培么？论斗志，躲进租界的鲁迅比得过当街赴死的秋瑾么？论学识，比得过王阳明？论心胸，比得过谢安？论政治影响，比得过周恩来？论写诗，比得过贺知章？马一浮、马寅初、竺可桢、蒋梦麟、罗家伦，光是和他同时代的绍兴人，也都不比他逊色。鲁迅是学医的，医术，他比得过“仲景以后，千古一人”的张景岳吗？他声称自己是闹革命的，他革命比得过徐锡麟吗？比美就算了，西施东施郑旦，哪个都比他那一脸大胡子好看得多，甚至只论书法，王羲之都不稀滴和你比。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 12:10
学医的鲁迅一生致力于改正国运，呼喊国民推翻旧制，天天叨逼叨的大喊中国这里有病那里有病赶紧治病不能拖延，而“实际上也没什么手段去病”，甚至“不读国书，只谈主义”。
胡适冷笑，直接整了一篇《多研究些问题，少谈些主义》……
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 12:15
对于转义和错用，其实可以引用鲁迅的一句名言：
“从来如此，便对么？”
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-6-19 12:47
刘创这是乘金根车驾到了，上咖
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-6-19 12:54
大禹同志陵在绍兴，寺庙应该大大的有。
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-6-19 13:05
如今世味书味一个味，没了一点汗青味。
作者: 泌水 时间: 2024-6-19 13:26
死得好不如死得早。
鲁迅能活到建国后，比四条汉子还惨。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 13:29
所谓”寿则多辱“
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 13:33
绍兴寺庙很多，最著名当属王羲之戒珠寺。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 13:38
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看书吧看书吧。
曾经天涯论坛最火的随笔，讲述唐代诗人正史之外的风趣故事。真是很有意思。语言幽默通俗，正儿八经的戏说。八岁到八十岁，都能看进去，各位老师，特别是语文老师，可以做为讲课的素材。
醉笑必须下载。别光研究高考语文试卷了。
我当年做老师的时候，二十分钟知识点，二十分钟全是这种又涨知识又不枯燥的东西，学生看听，都不用组织课堂纪律。别的班的老师跑校长那里告状，说我抢他们的学生。
的确，我一上语文课，那些班的孩子都跑过来听我的课了。
我怼：你自己讲那玩应跟背书似的，学生不爱听，自愿跑来听我的，怪我喽？
作者: 泌水 时间: 2024-6-19 13:56
即使在原诗里，“新婚燕尔”四个字也不表达怨恨。
只是即时情景而已。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 14:40
原诗里，没有新婚燕尔这四个字。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 14:45
关关雎鸠的”关关“是什么？
课本里，说是鸟叫声，象声词。
于是问题来了，除了这首诗，中国浩如烟海的诗文里，就再没有用关关来形容鸟叫的。
那么，关关是什么？
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 14:49
雎鸠，《尔雅》里解释说是一种叫王鴡的大鸟，是一种雕；有人说是鱼鹰，鱼鹰我们不是动物学家，简单理解成鸬鹚估计错也不大。在本诗里，是啥不重要，我就想问一句醉老师，我不知道王鴡叫出来什么声，但雕叫，我在《射雕英雄传》里听到过，鸬鹚几乎不叫，叫也不是”关关“。
我就不知道动物学家们能不能举出例子，什么鸟叫起来”关关“的。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 14:57
有学者一本正经说：关关是古语，不发今音，然而呢，关关在古语中发什么音又说不清楚。
但是从所有研究诗经的论述、著作、演讲稿和中小学课本中，关关这两个字的解释不下百种，最多的最被认可的一种是，象声词，拟鸟鸣音。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 15:00
关，其实就是动词，关门。关关，就是关上门，又打开，再关上。这种日常生活中最常见的一个动作。
那关关和鸟又有啥关系呢？
门开合，像鸟扑打翅膀的动作，暗喻鸟在交尾。
早期人类的所有的有关性的知识，都自动物得来。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 15:06
用关关来形容门开合，形容鸟交尾，与下边的“参差荇菜，左右流之”对应起来就清晰了。被水冲得左右摇摆的荇菜，动作的重复性上，象不象关门？象不象鸟扑打翅膀？像不像一男一女哼哼唧唧时的动作的重复？
想像一下，一个小伙子，大晚上不睡觉，想女人。月光下，水边的大鸟在交尾。这小子面红耳赤了，”求之不得，寤寐思服“、“悠哉悠哉，辗转反侧”。睡不着。咋整呢？
自己解决呗。
解决完了，想像中的美女和自己更加恩爱了，“窈窕淑女，琴瑟友之”、“窈窕淑女，钟鼓乐之”，俩人重整衣带，开始吟诗作对弹琴听曲举案齐眉风雅无边了。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 15:10
《诗经》出现的时代，人类还相对原始淳朴，很多现实主义写法被无限的想法和有限的文字表达方式限制了，是”朴素的文学时代“，有啥说啥，于是，一个小伙子大半夜不睡觉想女人想那个什么的过程就被后来的理学家道学士把极普通的人之常情给活生生披上了浪漫主义外衣和道德束缚。
想女人，自慰释放，放松之后畅想了一下未来。如此单纯的意象，给伟大不堪的学者专家们弄成了四不象。
误人子弟啊。
于是，问题又从道德层面上回归文学本身：
关关，啥鸟这么叫啊？
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-19 15:25
《诗经》是孔子整理的，其中《国风》篇中很大一部分诗描写的都是男女性事，而且，居然是，野外的多，估计那时候也就是没车，否则，此处省略三百字。
所以，论语中说：“《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪。”《论语今读》中解释“《诗经》三百首，用一句话概括，那就是：不虚假。盖言诗三百篇，无论孝子、忠臣、怨男、愁女，皆出于至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚徐之意。”
真情流露没啥不好，你看，小伙子想女人都能成为经典，可见，真即是美。
作者: 远去的烟云 时间: 2024-6-19 16:22
哈，我是个胸无大志的闲人，也只能到处溜达了。
作者: 东山酒绿 时间: 2024-6-19 17:11
民国，不错，政治开明，大师辈出，但干戈遍地，怕弄不好死于非命啊。
作者: 左手之方向 时间: 2024-6-19 21:46
书都读到狗肚子里去了
~~
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-20 08:08
左手啊，好久不见啊，你说你，天天街溜子似的，左逛逛右逛逛，阴一句损一句的，整个论坛你拍着自己的肚脐眼说一句：还有谁会正眼看你一眼啊？
快六十的人了，混成这逼样是不是也挺难的？
上次我回复你，大概应该是一年前，至少一年了我想。记得上次我对你说的是啥吗？
上次回复你的时候，原话记不清了，歌词大意是：你再在我贴子后边评论回复，我就给你三个字。不过呢，现在我想多给你几个字，出个人生智力题，你猜一下我想说啥。
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滚啊，越远越好，可以吗？当我求你了。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-20 08:09
志在山水间，风雅颂，让你占个完全。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-20 08:09
是的，大开大阖，有仇当场就报的那种。
作者: 刘创驾到 时间: 2024-6-20 08:11
156
友习惯带着本圣经，时不时翻几页，其实滚瓜烂熟，只是虔诚拜读。
为一个信仰，终其一生的纯洁与礼拜。
读旧故事，算温故知新吗？
山鲁亚尔当年每日娶一少女，翌晨即杀，山鲁佐德遂自嫁，每夜一个故事，讲到精彩处天已大亮，于是得以“今晚继续这个故事”，哦，她居然讲了一千零一夜。
东方有三万六千经，而整个西方世界，只用一本圣经便平了天下。
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坦然顺受一词，已是入世哲学的全部精要。人定胜天是一句谎言。
挣扎常遍体鳞伤地致人于死地。
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子曰仁，孟说义，佛讲渡劫，上帝则高喊救赎。无论你信仰什么，能做的只是自救，如溺水者，拼命去抓一根稻草而不是诵经。
我无力诋毁任何宗教，我只是想说，只有你自己，才能自渡过河去。
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被迫照了免冠一寸，很方便，APP里连头肩的位置都已框好，你只需要把自己放进去即可。
我喜欢幼年时的黑白片，朴素、干净、平淡、真挚，最重要是有一脸真正轻松的笑。
成长是这样一种体验：你所知越多，所经历越多，你便越钝挫、迟缓、安然和沉静。
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写作是一个与自己掰手腕的过程。
让那些情绪飘落纸上，而其实你无法与它们和平共处，它们左冲右突，只能等墨迹干了才能捆绑它们固定它们化解它们，像孙大圣指着妖怪喊一声“定！”。
剖开自己，投身其中，所谓写作无非如此。不要试图拆分和吸收那些情绪，你只不过是找到了一种与其和谐相处的方式。
而已。
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