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标题: 道德与法 [打印本页]

作者: 论金 时间: 2024-5-22 15:22
标题: 道德与法
   这题目是小学的一门课程吧，中国人都受过关于道德与法的课堂教育，所以，大部分中国人，心目中都有关于道德与法的概念。这是能把握的概念，尽管可能模糊一点，但完全可以在日常交流中使用这个概念，和评价社会现象。什么是不道德的，什么是违法的，大家都知道。

只是关于哲学层面的道德与法的作用，关系，来源，就不是一般人需要思考的问题。

我们都知道，我们是生活在一个道德与法的文明社会中。所谓文明社会的文明，是从2500年前的轴心时代开始的，则人道主义精神照耀了人类。它必须是人道主义的，才能称之为文明。也只有文明，才能承载道德与法。

道德与法都是规范人类社会生活的秩序的。所谓生活秩序，其实就是讲群居生活的人群应该如何相处的问题。如何相处的具体内容，是可以不同的，所以，才会呈现东西方生活方式的差异。但应该看到，所谓不同，只是在细枝末节上有所不同，人类的群居生活，相处的道理，都是大同小异的。

   也就是，所有的人类社会类型，都遵循着大体相同的规则，而又保留着无伤大雅的差异。这个和植物因地理环境而不同一样，首先都是植物，然后才是品种的大同小异。

   所以，道德与法，都在解决一个基本的问题：人们应该如何相处。具体到的就是父子、夫妻、兄弟姐们、同学朋友、同事、亲戚、陌生人等等各种关系。大体上，儒家就已经把这些关系总结出来了。

   康德说：如果没有道德，那我们活着干什么？这话的意思，就是要把人和人之间的关系做了连接。没有道德，意味着人没有相处之道，也就是人们完全是孤立的，人们之间的关系是没有意义的。如果人失去了和他人的关系，那么，人活着干什么呢？所以道德生活很重要，也就是群体生活是人生存的意义的依归。

   中国人生活的意义，主要是依归于家庭。

   道德生活有两重要求，第一：应该做什么；第二：不应该做什么。
   法律生活有两种要求，第一：必须做什么；第二：不能还什么。

   道德要求使用的字眼是：应该和不应该。
   法律要求使用的字眼是：必须和不能。

   所以，道德是一种主张，而法律是一种强制。
   既然是主张，个人可以不遵循，否则就变成强制，那就是法律了。

   一个现代文明的社会，我们应该宣扬道德生活，但应该建立在尊重个人权利的前提下。也就是说，我们都可以宣扬道德生活，但是为了避免道德大棒变成道德裁判所，迫害个人基本权利，尊重个人的基本权利，应该放在道德要求之前。你可以道德谴责一个人，但你不能真的讲他/她浸猪笼，你也不能动她/他毫毛。道德谴责的权利是必须保留的，否则，所谓道德主张，就不成为一种主张了。

      人们接受外来的道德谴责，前提是本心里怀有虔诚之心。人要首先懂得廉耻，诚挚，在面对道德谴责时，才能有所改善。一个无耻的人，是不会对道德谴责有什么精神负担的。

      前文所说，道德是文明社会的载体，文明的人需要经过教育才能明白道德的意义，所以，道德的根本力量在于明理明德，在于自觉自律。所以可以说，道德的根本在于自律。

      把道德与法并列来说，就是把道德这个概念做了狭义的处理。哲学意义上，或者广义上，道德这个词，可以囊括为一句话：规范人类相处的文明规则。意思是说，在没有法律条文之前，滥杀无辜是不合道德的。为了采用公权力的方式强化这一道德主张，法律采用后置惩罚的措施，强制惩罚滥杀无辜的人。在这个层面上说，法律是广义的道德的强制补充的部分。

      法律具有鲜明的强制性。既然是外在强制性，就不管你内心是否服从了。所以可以说，法律的根本在于他律。

      既然人类需要道德生活，那么就一定会产生很多基本的价值主张。也就是绝对的道德真理必须存在——虽然它是基于人类要共处而产生的道理，但因为它必须存在，人类才能共处共生，所以，有些道德真理就是绝对应当的。意思是没有它，人类就无法共存。

      人不能滥杀无辜，就是这样的一条绝对的道德主张。因为任何不同意这条道德主张的，都可以被消灭而不受处罚。如此这般，人类社会文明就会灭亡。

作者: 徐公孰 时间: 2024-5-22 16:53

善，无法不立
法，非善不行

作者: 论金 时间: 2024-5-22 17:04

徐公孰发表于 2024-5-22 16:53
善，无法不立
法，非善不行

过于独断了。

作者: 论金 时间: 2024-5-22 17:04

子曰发表于 2024-5-22 16:09
我前不久也写过，法和道德都属于社会规范，法是及格线，道德是争取目标。

差不多这个意思。

作者: 徐公孰 时间: 2024-5-22 17:05

有几种不同的道德观。不同的道德体系里会有各不相同的立法。

比如说

道家的道德，凡事退一步。即使是皇帝，根据道家的道德观，也以退一步为善，为美。

儒家的道德，凡事以身作则，起一个表率楷模的作用，潜移默化大家跟上来。

法家急功近利，好事儿朝前冲，邀功，坏事儿就用谋略忽悠别人去做。法家的道德观是功利性的。

道家的道德是道，儒家的道德是德，法家则是术。

作者: 徐公孰 时间: 2024-5-22 17:06

论金发表于 2024-5-22 17:04
过于独断了。

举出反例来看看

作者: 论金 时间: 2024-5-22 17:13

徐公孰发表于 2024-5-22 17:05
有几种不同的道德观。不同的道德体系里会有各不相同的立法。

比如说

这说明人可以用各种方式相处。

作者: 论金 时间: 2024-5-22 17:16

徐公孰发表于 2024-5-22 17:06
举出反例来看看

没有立法之前，已经有善念了。善，无法不立。不成立。
法，无善不行。如果这法是成文法，可能并不解释是否为善，例如美国各洲关于的毒品生意，色情服务，所做的相反的立法规定。善恶并不知道在哪一边。无善法也行。

作者: 阿牧 时间: 2024-5-22 17:21

徐公孰发表于 2024-5-22 16:53
善，无法不立
法，非善不行

善是教育或者训练出来的
法是恶的底线，只要不恶法律就不管你，善不善良没关系。

作者: 阿牧 时间: 2024-5-22 17:23
道德是群体生活的归依
康德那个细想，逻辑是通的。

作者: 论金 时间: 2024-5-22 18:11

阿牧发表于 2024-5-22 17:23
道德是群体生活的归依
康德那个细想，逻辑是通的。

You get it.

作者: 薄荷味 时间: 2024-5-22 18:54
中国人生活的意义，主要是依归于家庭。我觉得这句在理
既然没有泼天的富贵，没有盖天的威力
依归家庭也还是有必要的，没有家哪有国？
每个小家都安稳了，国家相对更好些吧。

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