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标题: 我曾一本正经争过中西方人差异 [打印本页]

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 09:48
标题: 我曾一本正经争过中西方人差异
和一位混血教授。
挺佩服自己的。因为我打交道的外国人少，而人家在两国来往自由。

我认为中国人讲模糊概念，蕴藉，精致，内敛，是内求的“士”。西方人精确，好探索，规范化，是精力旺盛外求的斗士。
还以中国画的留白，中国建筑的风水，与西画的摄像式精准和西方建筑刺向蓝天的尖顶来对比。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 09:49
目的只有一个：怼他懂不了中国人的禅。科学式的精确，精神上的粗糙。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 09:51
他是禅宗的反对者。讥笑空有不二式的中国理论，认为是故弄玄虚，说不清的事，都该狠批。

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作者: 神马东锡    时间: 2024-5-4 09:51
简单却又本质，就是居民与公民之别。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 09:53
但我认为空有不二是真实的存在，用语言就算表达清楚，也只是描述一部分，语言有界限，而事实无界限。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 09:57
我真的不能理解，作为一个带研究生的逻辑学教授，为什么不能理解空有不二，即空有同时存在。从理论上都不能理解，从实践上更不能理解。禅宗是一种实践，不是理论。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 09:57
叠加态，在物理学上不是很普遍吗？

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 10:00
他争禅宗争不过我，但争论东西方人的差别，给了我一评语：蠢。
这还算客气的，因为我确实和外国人打交道少。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 10:02


他说：中国人和西方人，打交道久了，其实差不多。聪明的真聪明，蠢的蠢笨如猪。

没有什么精神上粗糙或精致，科学上精确或模糊的东西方人种上的区别，只有人与人的区别。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 10:08
结论：
作为一个对两方都了解的人，他的结论是：在文明与不文明上，没有人种上的区别。只有人与人的区别。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 10:14
但论坛争外国人为什么对中国人印象差？
大约与中国人出外旅游，或是做生意过程中，规则意识差有关。

我个人也讨厌没有规则的环境或人。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 10:14
不求甚解和钻牛角尖

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 10:21
侵扰别人的生活空间，不讲卫生，破坏环境和公物，没有公德意识，在哪里都会得不到尊重。

跟人打交道，很少会注意对方的思想跟自己有什么不同，注意到的是对方是否妨碍自己的正常生活。

如果中国人在国际上留下不好印象，大概率在这种个人的行为习惯上，没有约束好自己。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 10:23

绝对不主流 发表于 2024-5-4 10:14
不求甚解和钻牛角尖

表面上是，实质上不是。
禅宗看起来也是模糊概念，但实际上很明确，只是语言跟不上。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 10:38
尽管更多是人与人的区别，不是人种区别，人种歧视客观存在。

我以为我没有，但事实不以以为为转移。就象我认为自己同情同性恋，认为爱情没有性别之分，只是爱一个人的灵魂。
结果有次吃饭，歺馆人多，选了一个座位，因为那个座位旁边是个长发美女，翘着指头玩手机，坐姿优雅。
坐下来的时候，朝对方的脸看了一眼，准备给一个礼貌的微笑。然后就看到了一张男性的描眉画唇的脸。。。。落荒而逃。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 10:43
理论上，我并不反感。事实上，是生理上的不能接受。

正如对黑人或白人。

在中国居住久的白人或黑人，没啥感觉，他们只是容貌上有自己的特点，但如果他们没有融入，会有生理上的拒绝。

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作者: 知音    时间: 2024-5-4 10:43

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 10:08
结论：
作为一个对两方都了解的人，他的结论是：在文明与不文明上，没有人种上的区别。只有人与人的区别。

同意这个结论

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 10:45

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 10:23
表面上是，实质上不是。
禅宗看起来也是模糊概念，但实际上很明确，只是语言跟不上。

就是说不明白自以为明白

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 10:46
我承认，我很讨厌白人或黑人或异装异形的人接近。不是思想上讨厌，是生理上不适。

别的人种的人，对中国人，大概率也如此？

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 10:48

绝对不主流 发表于 2024-5-4 10:45
就是说不明白自以为明白

不是。
我与非我同时存在，用语言这么描述没问题，实际上有问题，谁看得懂？

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 11:02

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 10:48
不是。
我与非我同时存在，用语言这么描述没问题，实际上有问题，谁看得懂？

“我与非我同时存在”，二分法，A与非A，集合的外部是它补集的内部，没有逻辑上的问题，你非往本体论考虑是你自己的问题

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:08

绝对不主流 发表于 2024-5-4 11:02
“我与非我同时存在”，二分法，A与非A，集合的外部是它补集的内部，没有逻辑上的问题，你非往本体论考虑 ...

佛学不是本体论。再说那个状态客观存在，与是否论本体这种逻辑推理理论论述没有关系。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:11
叠加态不管在科学上，还是佛学上，还有别的学科上，是否有论述，它都是一种客观存在。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:14
可能各个人种，对别的人种都有这种生理上的歧视。如果哪个人种在经济、社会地位上占优势，更会从理论上加重这种歧视，不仅仅是生理上不能接受了。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 11:17

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 11:08
佛学不是本体论。再说那个状态客观存在，与是否论本体这种逻辑推理理论论述没有关系。

空观就是佛教的本体论，缘起性空，不可知论

我说得清我与非我，是因为我立足于现象陈述，可以运用逻辑知识
你说不清我与非我，是因为你在本体论层面思考，对语言的误用

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:19
比如中国历史上，色目人对汉人，特别是对南人的歧视。

难道那个时代的汉人或南人中，没有惊才绝艳之辈么？当然不是。江山代有才人出。

是人本身搞笑荒谬。

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作者: 战斗鸡    时间: 2024-5-4 11:22
神棍楼主。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:30

战斗鸡 发表于 2024-5-4 11:22
神棍楼主。

你就是那种缺少规则意识的人。比如这种说话方式。
所以你在人群中，无法融入，也无法独立。
让人讨厌。

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作者: 战斗鸡    时间: 2024-5-4 11:31

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 11:30
你就是那种缺少规则意识的人。比如这种说话方式。
所以你在人群中，无法融入，也无法独立。
让人讨厌。

我吃饱了愿意融入你们这种人群里。也不照照自己神棍的镜子。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:32
高隐千万不要成为管理者。在佛学里，这种人称为灭灯人。
吹灭别人的灯。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:33

战斗鸡 发表于 2024-5-4 11:31
我吃饱了愿意融入你们这种人群里。也不照照自己神棍的镜子。

你也融不进西方人群体。哪个群体都不喜欢打砸抢的灭灯人。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:35
灭灯人作为个体，顶多成个反社会反人群的暴徒，被众人排斥。
但灭灯人作为管理者，害人害己。单看能力大小决定破坏范围

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作者: 战斗鸡    时间: 2024-5-4 11:38

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 11:33
你也融不进西方人群体。哪个群体都不喜欢打砸抢的灭灯人。

别以为就你们代表东方人、中国人的全部。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:43

战斗鸡 发表于 2024-5-4 11:38
别以为就你们代表东方人、中国人的全部。

你哪一方都代表不了。东西方主流都不能接受破坏狂。
仅仅玩个论坛，你的团队走到哪里，打砸抢到哪里，从来没有自己的东西，玩坛建立在盯着别人的基础上。走到哪里，哪里被你和你的兄弟姐妹搞得寸草不生。内疚过不？

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:47
六七十岁的人了，还活得如此愚蠢。说个人话都说不好。。。黄土盖齐脖子了，快可以论定了，毫无建树，却藐视任何不合你胃口的人，没有自知之明。你只适合活在你的世界里，出来必挨揍。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:53
主帖说东西方人讨厌的是没有规则的人，戳到你肺管子上了吧？
出来就骂人，你有什么资格在我的帖子打砸抢？要学问没有真学问，要人品没有人品，骂人就表示你狠了？以为我会给你这种暴徒好脸色？

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作者: 角兮    时间: 2024-5-4 11:54
转转看看

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:56
我和煮酒的人争，争得更彻底，但也从不对那三个人语言过份，知道为什么不？人家再怎么怼，拿的是真本事，不是你这种不说人话光扣帽子的文革暴徒。

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作者: 九眼天注    时间: 2024-5-4 12:01
38楼以上大概还行。

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作者: 九眼天注    时间: 2024-5-4 12:08

九眼天注 发表于 2024-5-4 12:01
38楼以上大概还行。

我只是在表达，按论坛有些人说的，这贴可能楼主知道想说什么，看者也看懂了想说什么。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 12:21


我想表达的很简单，人们因有差异，而有不能接受。但遵守规则，一样可以打交道。
周总理说的：求同存异。


让别人讨厌，让大多数人讨厌，多半是因为妨碍到别人正常生活。


另外，我是无神论者，不相信有超自然的东西，也不信仰宗教。

我接受的佛学和禅宗，与超自然没有关系。这些理论，是否与宗教有关，who care?

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 13:29

绝对不主流 发表于 2024-5-4 11:17
空观就是佛教的本体论，缘起性空，不可知论

我说得清我与非我，是因为我立足于现象陈述，可以运用逻辑知 ...

我与非我可以并存，从逻辑上没有问题，你也解释得很清楚。
但佛学不是本体论。因为那个东西没有本体。
缘起性空，就是一种知，只能算有为法，可以影响心境。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 13:33
缘起性空貌似可以和十二因缘法结合用。这两种学通的话，至少看人看事比较准。
备注：不是玄学。有预判能力的人，历史和现实中不少见。

但佛学的究极追求，不是这个。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 13:35
佛学到最后，是要把佛法本身也扔掉。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 13:40


金刚经是这么说的：知我说法，是筏喻者。法尚应舍，何况非法。

人家说，佛法是打比方的，筏子而已。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 13:41

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 13:29
我与非我可以并存，从逻辑上没有问题，你也解释得很清楚。
但佛学不是本体论。因为那个东西没有本体。
...

“佛学不是本体论”什么意思？佛学有本体论，佛学是佛教教义
A和非A只有在涉及终极存在的层面上，才无法说清，也就是在本体论中，我与非我会产生悖论

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 13:43
打比方，谁不会啊？
水中有一轮月亮，然而不是天上的那个月。佛学里，称为第二月。

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作者: 九眼天注    时间: 2024-5-4 13:46
开始看不懂了。可能是上年龄了，精力不支，一下子不能多看。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 13:48

绝对不主流 发表于 2024-5-4 13:41
“佛学不是本体论”什么意思？佛学有本体论，佛学是佛教教义
A和非A只有在涉及终极存在的层面上，才无法 ...

本体论要有一个明确的本体。
而那个东西没有本体。按佛学说法：不落四边。执空不对，执有也不对，执空有也只是一种境。

六祖怼徒弟知解宗徒的无芭茆可盖头，那个公案里有解释。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 14:03

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 13:48
本体论要有一个明确的本体。
而那个东西没有本体。按佛学说法：不落四边。执空不对，执有也不对，执空有 ...

真如是佛学的本体，缘起性空是佛学的不可知论的本体论

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 14:13

绝对不主流 发表于 2024-5-4 14:03
真如是佛学的本体，缘起性空是佛学的不可知论的本体论

真如，就是一个名词。无以名之，强命名为真如。不是一个有形或无形的本体。
六祖逃命被惠明追上时，这么教惠明的：不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 14:15
缘起，指的是现象，性空，指的是本质，这个不是不可知论，是讲事物运行的规律。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 14:18

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 14:13
真如，就是一个名词。无以名之，强命名为真如。不是一个有形或无形的本体。
六祖逃命被惠明追上时，这么 ...

所有学说的本体都是一个名词
唯物主义的本体叫物质
唯心主义的本体叫意识
佛学的本体叫真如
而你的“有形或无形的本体”，这是唯物主义的本体概念，具象特征

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 14:19
不可知论，我认为说的是对这个名之为真如的东西，没办法了解，无所从来，亦无所去。是名如来。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 14:21

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 14:15
缘起，指的是现象，性空，指的是本质，这个不是不可知论，是讲事物运行的规律。

缘起指现象间的因果关系，性空指没有可认知的规律，无常的偶然的

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 14:24

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 14:19
不可知论，我认为说的是对这个名之为真如的东西，没办法了解，无所从来，亦无所去。是名如来。

真如是佛学中的真理概念，真如空性，真如的本质为空，空，是不可知的，没有可以言说的内容

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 14:25

绝对不主流 发表于 2024-5-4 14:18
所有学说的本体都是一个名词
唯物主义的本体叫物质
唯心主义的本体叫意识

忘记身体感，失去知见
无念却了了分明。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 14:26

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 14:25
忘记身体感，失去知见
无念却了了分明。

这只是无我的神秘体验，修行部分

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 14:30

绝对不主流 发表于 2024-5-4 14:26
这只是无我的神秘体验，修行部分

不神秘，没有神秘的东西。
从坛经里，追求的就是这个无念且了了分明。途径是无念为宗。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 14:37

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 14:30
不神秘，没有神秘的东西。
从坛经里，追求的就是这个无念且了了分明。途径是无念为宗。

佛学的修行法门全是神秘的心灵体验
“我思故我在”，这里的我是个意识主体，自我概念，而佛学则修行“没有思维主体的体验”，没有思维主体没有自我也就没有了分别心，道理可以这么讲，但体验却很神秘，体验过的人说不出来，因为一说就要产生分别心，“陈述一次不同的心灵体验”，当他知道这是不同的心灵体验时，他是个有自我意识的思维主体

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 14:42

绝对不主流 发表于 2024-5-4 14:37
佛学的修行法门全是神秘的心灵体验
“我思故我在”，这里的我是个意识主体，自我概念，而佛学则修行“没 ...

有道理，解黏去缚，也可以说是主客体消融体验。但不神秘。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 14:45
语言也能描述，但描述有边界，第二月。
听的人容易误会。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 14:48

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 14:42
有道理，解黏去缚，也可以说是主客体消融体验。但不神秘。

你怎么知道自己处于“没有自我意识”状态？只有植物神经在工作，睡觉的时候，但你不知道那是什么样的心灵感受
能给你讲无我经历的人，基本上就是有意无意的骗子

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 14:51

绝对不主流 发表于 2024-5-4 14:48
你怎么知道自己处于“没有自我意识”状态？只有植物神经在工作，睡觉的时候，但你不知道那是什么样的心灵 ...

因为受伤了不知道，失去时间感和身体感。

不过，是无我与我并存。即无念且了了分明。了了分明，是有我。无念，是无我。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 14:55

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 14:51
因为受伤了不知道，失去时间感和身体感。

不过，是无我与我并存。即无念且了了分明。了了分明，是有我 ...

呆若木鸡不是无我状态
无我状态没有任何思维，事后也就无法陈述无我体验，因为没有思维就不产生记忆，每个人记不住自己没产生自我意识前的经历，一个道理

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 14:56
做什么事入迷的时候，就会这样，并不神秘。
具体表现为：忘记时间，空间。不知饥饿疲倦。别人来你身边，视而不见。别人叫你，听而不闻。
但是，也是一个人最专注最容易领悟超经验东西的时候。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 14:57
无我状态是有的，但不可名状，没有记忆也就无法被陈述
所以只能是神秘的心灵体验，骗子可以大显身手的领域

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 15:01
这种状态，其实是比较危险的，比如别人强行叫醒，可能有生命危险。

比如看书，不是在家里，看书看入迷了，天不知不觉黑了，而这个看书的人不知道。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 15:03

绝对不主流 发表于 2024-5-4 14:57
无我状态是有的，但不可名状，没有记忆也就无法被陈述
所以只能是神秘的心灵体验，骗子可以大显身手的领域

身见与知见虽然没有了，但了了分明，就表示有记忆。所以我说的是：无我与有我并存。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 15:05

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 15:03
身见与知见虽然没有了，但了了分明，就表示有记忆。所以我说的是：无我与有我并存。

心灵体验不是画面声音之类感观记忆，要有思维有自我意识，是个归纳整理过程
“了了分明”，没有分别心如何分明，没有自我意识哪来的分别心

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 15:11

绝对不主流 发表于 2024-5-4 15:05
心灵体验不是画面声音之类感观记忆，要有思维有自我意识，是个归纳整理过程
“了了分明”，没有分别心如 ...

专注达到一定程度，就不会有归纳整理这种思维了。是不思。

道家讲的心是一面镜子，原话忘记了，符合这个状态。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 15:40

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 15:11
专注达到一定程度，就不会有归纳整理这种思维了。是不思。

道家讲的心是一面镜子，原话忘记了，符合这 ...

心，也就是思维，是个语言过程，不是感觉和情绪

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 15:48

绝对不主流 发表于 2024-5-4 15:40
心，也就是思维，是个语言过程，不是感觉和情绪

禅宗的心不是这个意思。禅宗有一个经典问句：你以什么为心？
这个问题，也是不好用语言回答的，所以楞严经中，有阿难尊者七处征心，而世尊七次指出无有是处。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 15:50
阿难尊者七次觅心不可得，因为这个东西没有本体。佛学不是本体论。

禅宗公案里，也讲觅心不可得。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 15:58

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 15:48
禅宗的心不是这个意思。禅宗有一个经典问句：你以什么为心？
这个问题，也是不好用语言回答的，所以楞严 ...

不能语言描述，全是个体神秘体验
能用语言描述，就不会是无我状态

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 16:03

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 15:50
阿难尊者七次觅心不可得，因为这个东西没有本体。佛学不是本体论。

禅宗公案里，也讲觅心不可得。

“佛学不是本体论”，这说法就像“马克思主义不是本体论”，不能算错，但莫名其妙，有谁说了佛学或马克思主义是本体论么？
唯物主义是马克思主义的本体论，物质是本体
缘起性空是佛学的本体论，真如是本体
能理解不？

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:05

绝对不主流 发表于 2024-5-4 15:58
不能语言描述，全是个体神秘体验
能用语言描述，就不会是无我状态

从逻辑上说，没错。实际上不是，因为不神秘，也无任何不能理解的东西。
比如心有灵犀，怎么产生，语言描述跟不上。
而这些超经验的东西，往往在人放下知见的过程中，瞬间产生。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 16:08

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 16:05
从逻辑上说，没错。实际上不是，因为不神秘，也无任何不能理解的东西。
比如心有灵犀，怎么产生，语言描 ...

心有灵犀心照不宣，都是可以用语言交流但没使用语言而已

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:13

绝对不主流 发表于 2024-5-4 16:03
“佛学不是本体论”，这说法就像“马克思主义不是本体论”，不能算错，但莫名其妙，有谁说了佛学或马克思 ...

我完全明白这个意思。
“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”六祖的描述。

神会禅师答日：是诸佛之本源，神会之佛性。
然后，被六祖狠狠怼了一顿。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 16:15

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 15:50
阿难尊者七次觅心不可得，因为这个东西没有本体。佛学不是本体论。

禅宗公案里，也讲觅心不可得。

一心真如，听过么？
你问问阿难尊者

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:18

绝对不主流 发表于 2024-5-4 16:08
心有灵犀心照不宣，都是可以用语言交流但没使用语言而已

佛祖拈花，迦叶微笑，这个公案描述类似现象，佛学里称为佛心印。
能描述能化成语言的人，很厉害的，类似于有他心通。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 16:19

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 16:13
我完全明白这个意思。
“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”六祖的描述。

真如不是某物，六祖着相了

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:20

绝对不主流 发表于 2024-5-4 16:15
一心真如，听过么？
你问问阿难尊者

没听过。只听过灵山只在心头，无须远求。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 16:22

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 16:18
佛祖拈花，迦叶微笑，这个公案描述类似现象，佛学里称为佛心印。
能描述能化成语言的人，很厉害的，类似 ...

这都不是无我体验的例子，是关于悟的内容

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:23

绝对不主流 发表于 2024-5-4 16:19
真如不是某物，六祖着相了

六祖的修行方式，和普通僧人不一样。普通僧人是断百思想。他是不断百思想，对境心数起。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:24

绝对不主流 发表于 2024-5-4 16:22
这都不是无我体验的例子，是关于悟的内容

丢掉知见，才会有悟。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 16:29

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 16:20
没听过。只听过灵山只在心头，无须远求。

真如 [佛学大词典]

梵语bhu^ta-tathata^ 或tathata^。即指遍布于宇宙中真实之本体；为一切万有之根源。又作如如、如实、法界、法性、实际、实相、如来藏、法身、佛性、自性清净身、一心、不思议界。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 16:30

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 16:24
丢掉知见，才会有悟。

你思维太发散了

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:32

绝对不主流 发表于 2024-5-4 16:29
真如 [佛学大词典]

梵语bhu^ta-tathata^ 或tathata^。即指遍布于宇宙中真实之本体；为一切万有之根源。 ...

是啊，那心是什么呢？

语言不能说没用，只是第二月。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:33

绝对不主流 发表于 2024-5-4 16:30
你思维太发散了

心有灵犀，就是无我状态，即丢掉知见。我不是发散，是往你的那个方向硬杠，没有用。

我说丢掉知见，才可以悟，就是在说你认为“心有灵犀不是无我，只是悟”，这个说法不同意，采用了不硬杠的方式。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 16:40

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 16:32
是啊，那心是什么呢？

语言不能说没用，只是第二月。

心在佛学里是积集业的习气之所，一个形而上学概念，装意识种子的地方，阿赖耶识，所有意识的逻辑起点

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:44

绝对不主流 发表于 2024-5-4 16:40
心在佛学里是积集业的习气之所，一个形而上学概念，装意识种子的地方，阿赖耶识

禅宗里有一种做法，设法剿灭一个人的知见。
但如果是口头上怼着的话，直接上前，一言不发就可以解释了。

佛经里怎么解释心，可以用来对照。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:46
也就是说，阿赖耶识聚集各种种子，各种因果，实则是文字，还是第二月。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:50


当然，这种理论也是有用的。比如，今日果是昨日因，今日因是明日果，因果自造。大白话说，我们每个人走的路，都是自己走到这条路的，如此，明白这个的人，会自动调整行为。

有句话叫做：凡夫畏果，菩萨畏因。
不过这还是有为法。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 16:54

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 16:46
也就是说，阿赖耶识聚集各种种子，各种因果，实则是文字，还是第二月。

阿赖耶识也是文字

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:55


能触到业这个层次，应该能反省自己了，我个人认为会产生戒。也就是问心要问的东西。不是外界约束，是自我约束。不这样做，身心会不安宁。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 17:01
自动产生戒的话，佛经里有种说法：以戒为师。
我个人认为这才是正式开始所谓的修身修心。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 17:03

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 16:55
能触到业这个层次，应该能反省自己了，我个人认为会产生戒。

如果佛教的无我修行法门不是个人神秘体验而是可交流的功法，那就要演变成轮子类的邪教了

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 17:06

绝对不主流 发表于 2024-5-4 17:03
如果佛教的无我修行法门不是个人神秘体验而是可交流的功法，那就要演变成轮子类的邪教了

产生戒的人，上当受骗混到邪教里去的可能性不大。会问心，不肯违心，对外界精神控制很敏感，因为这是缚。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 17:08


不控制别人，也不受别人控制。对控制也比较敏感。

那谁写的：风在摇它的叶子，草在结它的籽。。不干涉，不相害，自己长自己的

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