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标题: 我曾一本正经争过中西方人差异 [打印本页]

作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 09:48
标题: 我曾一本正经争过中西方人差异
和一位混血教授。
挺佩服自己的。因为我打交道的外国人少,而人家在两国来往自由。

我认为中国人讲模糊概念,蕴藉,精致,内敛,是内求的“士”。西方人精确,好探索,规范化,是精力旺盛外求的斗士。
还以中国画的留白,中国建筑的风水,与西画的摄像式精准和西方建筑刺向蓝天的尖顶来对比。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 09:49
目的只有一个:怼他懂不了中国人的禅。科学式的精确,精神上的粗糙。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 09:51
他是禅宗的反对者。讥笑空有不二式的中国理论,认为是故弄玄虚,说不清的事,都该狠批。
作者: 神马东锡    时间: 2024-5-4 09:51
简单却又本质,就是居民与公民之别。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 09:53
但我认为空有不二是真实的存在,用语言就算表达清楚,也只是描述一部分,语言有界限,而事实无界限。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 09:57
我真的不能理解,作为一个带研究生的逻辑学教授,为什么不能理解空有不二,即空有同时存在。从理论上都不能理解,从实践上更不能理解。禅宗是一种实践,不是理论。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 09:57
叠加态,在物理学上不是很普遍吗?
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 10:00
他争禅宗争不过我,但争论东西方人的差别,给了我一评语:蠢。
这还算客气的,因为我确实和外国人打交道少。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 10:02
本帖最后由 浅浅珍珠蓝 于 2024-5-4 10:04 编辑

他说:中国人和西方人,打交道久了,其实差不多。聪明的真聪明,蠢的蠢笨如猪。

没有什么精神上粗糙或精致,科学上精确或模糊的东西方人种上的区别,只有人与人的区别。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 10:08
结论:
作为一个对两方都了解的人,他的结论是:在文明与不文明上,没有人种上的区别。只有人与人的区别。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 10:14
但论坛争外国人为什么对中国人印象差?
大约与中国人出外旅游,或是做生意过程中,规则意识差有关。

我个人也讨厌没有规则的环境或人。
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 10:14
不求甚解和钻牛角尖
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 10:21
侵扰别人的生活空间,不讲卫生,破坏环境和公物,没有公德意识,在哪里都会得不到尊重。

跟人打交道,很少会注意对方的思想跟自己有什么不同,注意到的是对方是否妨碍自己的正常生活。

如果中国人在国际上留下不好印象,大概率在这种个人的行为习惯上,没有约束好自己。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 10:23
绝对不主流 发表于 2024-5-4 10:14
不求甚解和钻牛角尖

表面上是,实质上不是。
禅宗看起来也是模糊概念,但实际上很明确,只是语言跟不上。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 10:38
尽管更多是人与人的区别,不是人种区别,人种歧视客观存在。

我以为我没有,但事实不以以为为转移。就象我认为自己同情同性恋,认为爱情没有性别之分,只是爱一个人的灵魂。
结果有次吃饭,歺馆人多,选了一个座位,因为那个座位旁边是个长发美女,翘着指头玩手机,坐姿优雅。
坐下来的时候,朝对方的脸看了一眼,准备给一个礼貌的微笑。然后就看到了一张男性的描眉画唇的脸。。。。落荒而逃。


作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 10:43
理论上,我并不反感。事实上,是生理上的不能接受。

正如对黑人或白人。

在中国居住久的白人或黑人,没啥感觉,他们只是容貌上有自己的特点,但如果他们没有融入,会有生理上的拒绝。
作者: 知音    时间: 2024-5-4 10:43
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 10:08
结论:
作为一个对两方都了解的人,他的结论是:在文明与不文明上,没有人种上的区别。只有人与人的区别。


同意这个结论
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 10:45
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 10:23
表面上是,实质上不是。
禅宗看起来也是模糊概念,但实际上很明确,只是语言跟不上。

就是说不明白自以为明白
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 10:46
我承认,我很讨厌白人或黑人或异装异形的人接近。不是思想上讨厌,是生理上不适。

别的人种的人,对中国人,大概率也如此?
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 10:48
绝对不主流 发表于 2024-5-4 10:45
就是说不明白自以为明白

不是。
我与非我同时存在,用语言这么描述没问题,实际上有问题,谁看得懂?
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 11:02
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 10:48
不是。
我与非我同时存在,用语言这么描述没问题,实际上有问题,谁看得懂?

“我与非我同时存在”,二分法,A与非A,集合的外部是它补集的内部,没有逻辑上的问题,你非往本体论考虑是你自己的问题
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:08
绝对不主流 发表于 2024-5-4 11:02
“我与非我同时存在”,二分法,A与非A,集合的外部是它补集的内部,没有逻辑上的问题,你非往本体论考虑 ...

佛学不是本体论。再说那个状态客观存在,与是否论本体这种逻辑推理理论论述没有关系。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:11
叠加态不管在科学上,还是佛学上,还有别的学科上,是否有论述,它都是一种客观存在。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:14
可能各个人种,对别的人种都有这种生理上的歧视。如果哪个人种在经济、社会地位上占优势,更会从理论上加重这种歧视,不仅仅是生理上不能接受了。
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 11:17
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 11:08
佛学不是本体论。再说那个状态客观存在,与是否论本体这种逻辑推理理论论述没有关系。

空观就是佛教的本体论,缘起性空,不可知论

我说得清我与非我,是因为我立足于现象陈述,可以运用逻辑知识
你说不清我与非我,是因为你在本体论层面思考,对语言的误用

作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:19
比如中国历史上,色目人对汉人,特别是对南人的歧视。

难道那个时代的汉人或南人中,没有惊才绝艳之辈么?当然不是。江山代有才人出。

是人本身搞笑荒谬。
作者: 战斗鸡    时间: 2024-5-4 11:22
神棍楼主。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:30
战斗鸡 发表于 2024-5-4 11:22
神棍楼主。

你就是那种缺少规则意识的人。比如这种说话方式。
所以你在人群中,无法融入,也无法独立。
让人讨厌。
作者: 战斗鸡    时间: 2024-5-4 11:31
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 11:30
你就是那种缺少规则意识的人。比如这种说话方式。
所以你在人群中,无法融入,也无法独立。
让人讨厌。

我吃饱了愿意融入你们这种人群里。也不照照自己神棍的镜子。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:32
高隐千万不要成为管理者。在佛学里,这种人称为灭灯人。
吹灭别人的灯。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:33
战斗鸡 发表于 2024-5-4 11:31
我吃饱了愿意融入你们这种人群里。也不照照自己神棍的镜子。

你也融不进西方人群体。哪个群体都不喜欢打砸抢的灭灯人。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:35
灭灯人作为个体,顶多成个反社会反人群的暴徒,被众人排斥。
但灭灯人作为管理者,害人害己。单看能力大小决定破坏范围
作者: 战斗鸡    时间: 2024-5-4 11:38
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 11:33
你也融不进西方人群体。哪个群体都不喜欢打砸抢的灭灯人。

别以为就你们代表东方人、中国人的全部。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:43
战斗鸡 发表于 2024-5-4 11:38
别以为就你们代表东方人、中国人的全部。

你哪一方都代表不了。东西方主流都不能接受破坏狂。
仅仅玩个论坛,你的团队走到哪里,打砸抢到哪里,从来没有自己的东西,玩坛建立在盯着别人的基础上。走到哪里,哪里被你和你的兄弟姐妹搞得寸草不生。内疚过不?
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:47
六七十岁的人了,还活得如此愚蠢。说个人话都说不好。。。黄土盖齐脖子了,快可以论定了,毫无建树,却藐视任何不合你胃口的人,没有自知之明。你只适合活在你的世界里,出来必挨揍。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:53
主帖说东西方人讨厌的是没有规则的人,戳到你肺管子上了吧?
出来就骂人,你有什么资格在我的帖子打砸抢?要学问没有真学问,要人品没有人品,骂人就表示你狠了?以为我会给你这种暴徒好脸色?
作者: 角兮    时间: 2024-5-4 11:54
转转看看
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 11:56
我和煮酒的人争,争得更彻底,但也从不对那三个人语言过份,知道为什么不?人家再怎么怼,拿的是真本事,不是你这种不说人话光扣帽子的文革暴徒。
作者: 九眼天注    时间: 2024-5-4 12:01
38楼以上大概还行。
作者: 九眼天注    时间: 2024-5-4 12:08
九眼天注 发表于 2024-5-4 12:01
38楼以上大概还行。

我只是在表达,按论坛有些人说的,这贴可能楼主知道想说什么,看者也看懂了想说什么。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 12:21
本帖最后由 浅浅珍珠蓝 于 2024-5-4 12:24 编辑

我想表达的很简单,人们因有差异,而有不能接受。但遵守规则,一样可以打交道。
周总理说的:求同存异。


让别人讨厌,让大多数人讨厌,多半是因为妨碍到别人正常生活。


另外,我是无神论者,不相信有超自然的东西,也不信仰宗教。

我接受的佛学和禅宗,与超自然没有关系。这些理论,是否与宗教有关,who care?
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 13:29
绝对不主流 发表于 2024-5-4 11:17
空观就是佛教的本体论,缘起性空,不可知论

我说得清我与非我,是因为我立足于现象陈述,可以运用逻辑知 ...

我与非我可以并存,从逻辑上没有问题,你也解释得很清楚。
但佛学不是本体论。因为那个东西没有本体。
缘起性空,就是一种知,只能算有为法,可以影响心境。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 13:33
缘起性空貌似可以和十二因缘法结合用。这两种学通的话,至少看人看事比较准。
备注:不是玄学。有预判能力的人,历史和现实中不少见。

但佛学的究极追求,不是这个。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 13:35
佛学到最后,是要把佛法本身也扔掉。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 13:40
本帖最后由 浅浅珍珠蓝 于 2024-5-4 18:21 编辑

金刚经是这么说的:知我说法,是筏喻者。法尚应舍,何况非法。

人家说,佛法是打比方的,筏子而已。
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 13:41
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 13:29
我与非我可以并存,从逻辑上没有问题,你也解释得很清楚。
但佛学不是本体论。因为那个东西没有本体。
...

“佛学不是本体论”什么意思?佛学有本体论,佛学是佛教教义
A和非A只有在涉及终极存在的层面上,才无法说清,也就是在本体论中,我与非我会产生悖论
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 13:43
打比方,谁不会啊?
水中有一轮月亮,然而不是天上的那个月。佛学里,称为第二月。
作者: 九眼天注    时间: 2024-5-4 13:46
开始看不懂了。可能是上年龄了,精力不支,一下子不能多看。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 13:48
绝对不主流 发表于 2024-5-4 13:41
“佛学不是本体论”什么意思?佛学有本体论,佛学是佛教教义
A和非A只有在涉及终极存在的层面上,才无法 ...

本体论要有一个明确的本体。
而那个东西没有本体。按佛学说法:不落四边。执空不对,执有也不对,执空有也只是一种境。

六祖怼徒弟知解宗徒的无芭茆可盖头,那个公案里有解释。
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 14:03
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 13:48
本体论要有一个明确的本体。
而那个东西没有本体。按佛学说法:不落四边。执空不对,执有也不对,执空有 ...

真如是佛学的本体,缘起性空是佛学的不可知论的本体论

作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 14:13
绝对不主流 发表于 2024-5-4 14:03
真如是佛学的本体,缘起性空是佛学的不可知论的本体论

真如,就是一个名词。无以名之,强命名为真如。不是一个有形或无形的本体。
六祖逃命被惠明追上时,这么教惠明的:不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目?
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 14:15
缘起,指的是现象,性空,指的是本质,这个不是不可知论,是讲事物运行的规律。


作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 14:18
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 14:13
真如,就是一个名词。无以名之,强命名为真如。不是一个有形或无形的本体。
六祖逃命被惠明追上时,这么 ...

所有学说的本体都是一个名词
唯物主义的本体叫物质
唯心主义的本体叫意识
佛学的本体叫真如
而你的“有形或无形的本体”,这是唯物主义的本体概念,具象特征
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 14:19
不可知论,我认为说的是对这个名之为真如的东西,没办法了解,无所从来,亦无所去。是名如来。
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 14:21
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 14:15
缘起,指的是现象,性空,指的是本质,这个不是不可知论,是讲事物运行的规律。

缘起指现象间的因果关系,性空指没有可认知的规律,无常的偶然的
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 14:24
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 14:19
不可知论,我认为说的是对这个名之为真如的东西,没办法了解,无所从来,亦无所去。是名如来。

真如是佛学中的真理概念,真如空性,真如的本质为空,空,是不可知的,没有可以言说的内容
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 14:25
绝对不主流 发表于 2024-5-4 14:18
所有学说的本体都是一个名词
唯物主义的本体叫物质
唯心主义的本体叫意识

忘记身体感,失去知见
无念却了了分明。
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 14:26
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 14:25
忘记身体感,失去知见
无念却了了分明。

这只是无我的神秘体验,修行部分
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 14:30
绝对不主流 发表于 2024-5-4 14:26
这只是无我的神秘体验,修行部分

不神秘,没有神秘的东西。
从坛经里,追求的就是这个无念且了了分明。途径是无念为宗。
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 14:37
本帖最后由 绝对不主流 于 2024-5-4 14:44 编辑
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 14:30
不神秘,没有神秘的东西。
从坛经里,追求的就是这个无念且了了分明。途径是无念为宗。

佛学的修行法门全是神秘的心灵体验
“我思故我在”,这里的我是个意识主体,自我概念,而佛学则修行“没有思维主体的体验”,没有思维主体没有自我也就没有了分别心,道理可以这么讲,但体验却很神秘,体验过的人说不出来,因为一说就要产生分别心,“陈述一次不同的心灵体验”,当他知道这是不同的心灵体验时,他是个有自我意识的思维主体
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 14:42
绝对不主流 发表于 2024-5-4 14:37
佛学的修行法门全是神秘的心灵体验
“我思故我在”,这里的我是个意识主体,自我概念,而佛学则修行“没 ...

有道理,解黏去缚,也可以说是主客体消融体验。但不神秘。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 14:45
语言也能描述,但描述有边界,第二月。
听的人容易误会。
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 14:48
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 14:42
有道理,解黏去缚,也可以说是主客体消融体验。但不神秘。

你怎么知道自己处于“没有自我意识”状态?只有植物神经在工作,睡觉的时候,但你不知道那是什么样的心灵感受
能给你讲无我经历的人,基本上就是有意无意的骗子
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 14:51
绝对不主流 发表于 2024-5-4 14:48
你怎么知道自己处于“没有自我意识”状态?只有植物神经在工作,睡觉的时候,但你不知道那是什么样的心灵 ...

因为受伤了不知道,失去时间感和身体感。

不过,是无我与我并存。即无念且了了分明。了了分明,是有我。无念,是无我。
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 14:55
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 14:51
因为受伤了不知道,失去时间感和身体感。

不过,是无我与我并存。即无念且了了分明。了了分明,是有我 ...

呆若木鸡不是无我状态
无我状态没有任何思维,事后也就无法陈述无我体验,因为没有思维就不产生记忆,每个人记不住自己没产生自我意识前的经历,一个道理
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 14:56
做什么事入迷的时候,就会这样,并不神秘。
具体表现为:忘记时间,空间。不知饥饿疲倦。别人来你身边,视而不见。别人叫你,听而不闻。
但是,也是一个人最专注最容易领悟超经验东西的时候。
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 14:57
无我状态是有的,但不可名状,没有记忆也就无法被陈述
所以只能是神秘的心灵体验,骗子可以大显身手的领域
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 15:01
这种状态,其实是比较危险的,比如别人强行叫醒,可能有生命危险。

比如看书,不是在家里,看书看入迷了,天不知不觉黑了,而这个看书的人不知道。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 15:03
绝对不主流 发表于 2024-5-4 14:57
无我状态是有的,但不可名状,没有记忆也就无法被陈述
所以只能是神秘的心灵体验,骗子可以大显身手的领域

身见与知见虽然没有了,但了了分明,就表示有记忆。所以我说的是:无我与有我并存。
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 15:05
本帖最后由 绝对不主流 于 2024-5-4 15:08 编辑
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 15:03
身见与知见虽然没有了,但了了分明,就表示有记忆。所以我说的是:无我与有我并存。

心灵体验不是画面声音之类感观记忆,要有思维有自我意识,是个归纳整理过程
“了了分明”,没有分别心如何分明,没有自我意识哪来的分别心
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 15:11
绝对不主流 发表于 2024-5-4 15:05
心灵体验不是画面声音之类感观记忆,要有思维有自我意识,是个归纳整理过程
“了了分明”,没有分别心如 ...

专注达到一定程度,就不会有归纳整理这种思维了。是不思。

道家讲的心是一面镜子,原话忘记了,符合这个状态。
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 15:40
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 15:11
专注达到一定程度,就不会有归纳整理这种思维了。是不思。

道家讲的心是一面镜子,原话忘记了,符合这 ...

心,也就是思维,是个语言过程,不是感觉和情绪
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 15:48
绝对不主流 发表于 2024-5-4 15:40
心,也就是思维,是个语言过程,不是感觉和情绪

禅宗的心不是这个意思。禅宗有一个经典问句:你以什么为心?
这个问题,也是不好用语言回答的,所以楞严经中,有阿难尊者七处征心,而世尊七次指出无有是处。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 15:50
阿难尊者七次觅心不可得,因为这个东西没有本体。佛学不是本体论。

禅宗公案里,也讲觅心不可得。
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 15:58
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 15:48
禅宗的心不是这个意思。禅宗有一个经典问句:你以什么为心?
这个问题,也是不好用语言回答的,所以楞严 ...

不能语言描述,全是个体神秘体验
能用语言描述,就不会是无我状态

作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 16:03
本帖最后由 绝对不主流 于 2024-5-4 16:04 编辑
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 15:50
阿难尊者七次觅心不可得,因为这个东西没有本体。佛学不是本体论。

禅宗公案里,也讲觅心不可得。

“佛学不是本体论”,这说法就像“马克思主义不是本体论”,不能算错,但莫名其妙,有谁说了佛学或马克思主义是本体论么?
唯物主义是马克思主义的本体论,物质是本体
缘起性空是佛学的本体论,真如是本体
能理解不?
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:05
绝对不主流 发表于 2024-5-4 15:58
不能语言描述,全是个体神秘体验
能用语言描述,就不会是无我状态

从逻辑上说,没错。实际上不是,因为不神秘,也无任何不能理解的东西。
比如心有灵犀,怎么产生,语言描述跟不上。
而这些超经验的东西,往往在人放下知见的过程中,瞬间产生。

作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 16:08
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 16:05
从逻辑上说,没错。实际上不是,因为不神秘,也无任何不能理解的东西。
比如心有灵犀,怎么产生,语言描 ...

心有灵犀心照不宣,都是可以用语言交流但没使用语言而已
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:13
绝对不主流 发表于 2024-5-4 16:03
“佛学不是本体论”,这说法就像“马克思主义不是本体论”,不能算错,但莫名其妙,有谁说了佛学或马克思 ...

我完全明白这个意思。
“吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面,诸人还识否?”六祖的描述。

神会禅师答日:是诸佛之本源,神会之佛性。
然后,被六祖狠狠怼了一顿。
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 16:15
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 15:50
阿难尊者七次觅心不可得,因为这个东西没有本体。佛学不是本体论。

禅宗公案里,也讲觅心不可得。

一心真如,听过么?
你问问阿难尊者
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:18
绝对不主流 发表于 2024-5-4 16:08
心有灵犀心照不宣,都是可以用语言交流但没使用语言而已

佛祖拈花,迦叶微笑,这个公案描述类似现象,佛学里称为佛心印。
能描述能化成语言的人,很厉害的,类似于有他心通。
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 16:19
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 16:13
我完全明白这个意思。
“吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面,诸人还识否?”六祖的描述。


真如不是某物,六祖着相了

作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:20
绝对不主流 发表于 2024-5-4 16:15
一心真如,听过么?
你问问阿难尊者

没听过。只听过灵山只在心头,无须远求。
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 16:22
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 16:18
佛祖拈花,迦叶微笑,这个公案描述类似现象,佛学里称为佛心印。
能描述能化成语言的人,很厉害的,类似 ...

这都不是无我体验的例子,是关于悟的内容
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:23
绝对不主流 发表于 2024-5-4 16:19
真如不是某物,六祖着相了

六祖的修行方式,和普通僧人不一样。普通僧人是断百思想。他是不断百思想,对境心数起。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:24
绝对不主流 发表于 2024-5-4 16:22
这都不是无我体验的例子,是关于悟的内容

丢掉知见,才会有悟。
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 16:29
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 16:20
没听过。只听过灵山只在心头,无须远求。

真如 [佛学大词典]

梵语bhu^ta-tathata^ 或tathata^。即指遍布于宇宙中真实之本体;为一切万有之根源。又作如如、如实、法界、法性、实际、实相、如来藏、法身、佛性、自性清净身、一心、不思议界。
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 16:30
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 16:24
丢掉知见,才会有悟。

你思维太发散了
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:32
绝对不主流 发表于 2024-5-4 16:29
真如 [佛学大词典]

梵语bhu^ta-tathata^ 或tathata^。即指遍布于宇宙中真实之本体;为一切万有之根源。 ...

是啊,那心是什么呢?

语言不能说没用,只是第二月。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:33
本帖最后由 浅浅珍珠蓝 于 2024-5-4 16:40 编辑
绝对不主流 发表于 2024-5-4 16:30
你思维太发散了


心有灵犀,就是无我状态,即丢掉知见。我不是发散,是往你的那个方向硬杠,没有用。

我说丢掉知见,才可以悟,就是在说你认为“心有灵犀不是无我,只是悟”,这个说法不同意,采用了不硬杠的方式。
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 16:40
本帖最后由 绝对不主流 于 2024-5-4 16:43 编辑
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 16:32
是啊,那心是什么呢?

语言不能说没用,只是第二月。


心在佛学里是积集业的习气之所,一个形而上学概念,装意识种子的地方,阿赖耶识,所有意识的逻辑起点
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:44
绝对不主流 发表于 2024-5-4 16:40
心在佛学里是积集业的习气之所,一个形而上学概念,装意识种子的地方,阿赖耶识

禅宗里有一种做法,设法剿灭一个人的知见。
但如果是口头上怼着的话,直接上前,一言不发就可以解释了。

佛经里怎么解释心,可以用来对照。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:46
也就是说,阿赖耶识聚集各种种子,各种因果,实则是文字,还是第二月。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:50
本帖最后由 浅浅珍珠蓝 于 2024-5-4 16:53 编辑

当然,这种理论也是有用的。比如,今日果是昨日因,今日因是明日果,因果自造。大白话说,我们每个人走的路,都是自己走到这条路的,如此,明白这个的人,会自动调整行为。

有句话叫做:凡夫畏果,菩萨畏因。
不过这还是有为法。
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 16:54
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 16:46
也就是说,阿赖耶识聚集各种种子,各种因果,实则是文字,还是第二月。

阿赖耶识也是文字
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 16:55
本帖最后由 浅浅珍珠蓝 于 2024-5-4 17:03 编辑

能触到业这个层次,应该能反省自己了,我个人认为会产生戒。也就是问心要问的东西。不是外界约束,是自我约束。不这样做,身心会不安宁。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 17:01
自动产生戒的话,佛经里有种说法:以戒为师。
我个人认为这才是正式开始所谓的修身修心。
作者: 绝对不主流    时间: 2024-5-4 17:03
浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 16:55
能触到业这个层次,应该能反省自己了,我个人认为会产生戒。

如果佛教的无我修行法门不是个人神秘体验而是可交流的功法,那就要演变成轮子类的邪教了


作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 17:06
绝对不主流 发表于 2024-5-4 17:03
如果佛教的无我修行法门不是个人神秘体验而是可交流的功法,那就要演变成轮子类的邪教了

产生戒的人,上当受骗混到邪教里去的可能性不大。会问心,不肯违心,对外界精神控制很敏感,因为这是缚。
作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-5-4 17:08
本帖最后由 浅浅珍珠蓝 于 2024-5-4 17:10 编辑

不控制别人,也不受别人控制。对控制也比较敏感。

那谁写的:风在摇它的叶子,草在结它的籽。。不干涉,不相害,自己长自己的




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