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标题: 【杂文/随笔】浅说虚构 [打印本页]

作者: 残月关山 时间: 2024-1-8 11:32
标题: 【杂文/随笔】浅说虚构
本帖最后由残月关山于 2024-1-8 11:59 编辑

　　我们知道，电影《泰坦尼克号》是在泰坦尼克首航遇难这一事实背景下，虚构的一个凄美动人的爱情故事影片。这一海难是事实，男女主角是虚构，那么电影中其他船员和乘客舍己救人的英雄事迹，比如那些外国洋爷们儿是不是真的纷纷把救生艇让给妇女儿童，自己宁愿器宇轩昂地随船葬身鱼腹？

　　事实是，乘救生艇活下来的不仅有很多男人，而且更多的是富人。

　　通过对生还的651名乘客的统计数据表明，“妇女儿童优先”的动人救生口号并非完全属实，获得优先权的主要是头等舱、二等舱的妇孺。三等舱中的乘客只有26%生还，与此相应的是，二等舱乘客的生还率是44%，头等舱是60%。头等舱男乘客的生还率比三等舱中儿童的生还率还稍高一点。轮船的头等舱主要由有钱人住着，二等舱乘客大部分是中产阶级职员和商人，三等舱（以及更低等）主要是由去美国的贫穷移民乘坐。

　　三类不同舱位的幸存几率之所以会有这么大的差距，主要有两个原因。其一，“泰坦尼克”号和别的客轮一样，将存放救生艇的区域安排在了头等舱和二等舱附近，以降低富人和中产阶级乘客对航海风险的担心，当时所有的轮船都是这样设计的。其二，下水逃生的安排也保持了这个相同的逻辑，即头等舱、二等舱优先，而不是后来盛传的“妇女儿童优先”。就儿童而论，一、二等舱共有儿童32人，只有一人死亡；三等舱的儿童有75人，死亡55人，毋庸讳言，作为社会等级标志的舱位成了生命的筹码。一、二等舱乘客中的遇难者有很多要么是盲目相信“泰坦尼克”号是“不沉之船”，要么是在等待家人时错过了逃生的机会，而幸存下来的三等舱乘客，大多数是在跳入水中之后才搭上救生艇。

　　所以，大船撞冰山事故发生后，船上装备的救生艇的承载量远达不到乘客船总人数，而舒适豪华等级高的仓位在船的上部和甲板的上层建筑里，平民的经济舱则在船的底部，而且是锁闭的。为什么要把平民锁起来？自己去想，类似情况在国内不鲜见。待平民打开舱门，像爬楼一样沿着狭窄陡峭、冰冷坚硬的铁梯冲上停放救生艇的甲板时，救生艇已经装满，有的已经下水。这些情节在电影里也有所反映。最终，在这次海难中丧命的1500多人中，不仅有很多妇孺老弱，更多的是平民。

　　逃生几率取决于船舱等级，这是“泰坦尼克”号奉献给世界的一条活生生的文明守则，也是人类社会一条强悍的规则。所谓洋爷们儿绅士般地死亡，只是被渲染的个体行为。

　　事实就在那里摆着，编导为什么敢歪曲？是因为文艺作品不是新闻报道。如果花费大量财力，把当时的情况一丝不苟地重现一遍，有多少人会看？而我们近年来演了那么多的清宫戏、古装戏，你都相信那些是真的吗？那么洋人拍的信不信呢？

　　不过，《泰坦尼克号》的虚构可以说是为了宣扬真诚、善良的人性和美好的爱情。虽然出自商业运作的需要，但也满足了人们崇尚真善美的心里需求和精神享受。而那些清宫戏里的勾心斗角是宣扬什么？阿哥们随意进入后宫与妃子宫女们打情骂俏，太监们也趁机揩油，使得青少年看了艳羡不已，以为那就是历史。那些虚构人物飞燕流萤一般在历史和现实之间来回穿越，让多少人着了魔？其实琼瑶阿姨们非常清楚，皇帝后宫哪怕飞进去一只公苍蝇，都是净过身的。到避暑山庄看看，嫔妃驻地与外界以一排太监看守的平房为界。成年阿哥敢踏入一步，就真的与庶民同罪了。

　　宣扬真善美，只要真善美还潜藏在大众心中，社会总体进步的趋势步就是必然的。社会的进步是以平民的自由度和幸福指数为标准的，当然，也是以牺牲大量平民的利益为代价的。两千多年的封建历史给后人留下的有关平民幸福的记忆少得可怜，但无论如何，只要是站在全民的立场上，而不是站在个人境遇的角度来看问题，都必须承认我们的社会是进步着的，我们这一代人比我们的父辈生活得要好些，他们整体也幸福于他们的父辈。

　　曾经我的师傅与我争执过这个问题，他认为上个世纪七八十年代，一个人的工资60元钱能养活一家五口人，那样的物价才是社会主义优越性，现在的物价，尤其是房价表明社会退步了。的确，站在城里人的角度看是这么回事，但是不要忘了，谷贱伤农，你的一家五口不是你的60元工资在养活，而是牺牲了占全国人口的百分之八十的农民的利益，来养活百分之二十的城里人。即便如此，你愿意回去过人均住房几平米，几乎没有家用电器，自行车就算豪车的城里人生活吗？

　　因此，所谓怀旧，就是对过去的记忆选择性忘却，只记住那些美好的，拿自己现在的个人不如意与过去的如意相比，拿现在的弊端与过去的好处相比。如果让某怀旧的人回到过去，除非是过去的皇帝、官僚，既得利益者，一般是不愿意的。为什么呢？社会进步了，由俭入奢易，由奢入俭难啊！

　　还说虚构，我们知道有个孟姜女哭倒万里长城的故事，据考证，史实是先秦时期齐国的事情。齐王战后大宴文武群臣，而孟姜女的丈夫战死沙场却未得到应有的抚恤，她于是跪在城门外哭。恰逢城墙一角失修塌下，这才惊动了齐王。可是为什么人们要把这件坏事栽到秦始皇头上呢？因为他残暴，他穷兵黩武，草菅人命，他是人人恨，千夫所指。在强权之下人们只能私下编故事来蓄积仇恨，一旦时机成熟就揭竿而起，推翻王朝。

　　因此说，数千年的社会，在政治高压下摧残下，在社会等级规则的桎捁下，在丑陋人性的阻力中，正义的力量犹如沉沉暗夜中的萤火，深埋在民众心中从不曾泯灭过。从原始社会、奴隶社会、封建社会到资本主义社会，真、善的理念一直在曲折前行，社会在不断进步着。即使是两千年的封建社会，尽管政治高压和文化排斥，我们未能产生资本主义的土壤，人们在社会发展的认知上，没有找到出路，但朝代的不断更替，依然是正义的力量在起作用。毕竟新的朝代兴起时，虽然统治的形式变化不大，但全民族却能够得以一定程度地休养生息。

　　艺术虚构应该围绕真善美，宣扬正义，如果过于媚俗拜金就会背离全民的福祉。

作者: 徐公孰 时间: 2024-1-8 12:25

文学该怎么审美？

歌德还是批判？

审丑还是审美？

现实，自然，还是浪漫？

作者: 有期啊 时间: 2024-1-8 14:21
谷贱伤农，你的一家五口不是你的60元工资在养活，而是牺牲了占全国人口的百分之八十的农民的利益，来养活百分之二十的城里人。即便如此，你愿意回去过人均住房几平米，几乎没有家用电器，自行车就算豪车的城里人生活吗？
——
是的，所谓的知青下乡的文学很多都是王侯将相身份有别。
细细想来，大家都是共和国的公民，为何就有了三六九等？

作者: 薄荷味 时间: 2024-1-8 15:00
看过这个电音，真的很震撼的。
有虚构，有真实。

作者: 残月关山 时间: 2024-1-9 07:17

徐公孰发表于 2024-1-8 12:25
文学该怎么审美？

歌德还是批判？

对于普通人来说，其实就是看热闹还是看门道的问题。

作者: 残月关山 时间: 2024-1-9 07:20

有期啊发表于 2024-1-8 14:21
谷贱伤农，你的一家五口不是你的60元工资在养活，而是牺牲了占全国人口的百分之八十的农民的利益，来养活百 ...

古今中外，包括宗教、神话等等，没有哪个社会不是等级社会。
因为还没有找到比等级更好的社会管理方法。

作者: 残月关山 时间: 2024-1-9 07:20

薄荷味发表于 2024-1-8 15:00
看过这个电音，真的很震撼的。
有虚构，有真实。

这就是虚构的效果。

作者: 有期啊 时间: 2024-1-9 08:50

残月关山发表于 2024-1-9 07:20
古今中外，包括宗教、神话等等，没有哪个社会不是等级社会。
因为还没有找到比等级更好的社会管理方法。 ...

你倒是个很平静的叙述者

作者: 残月关山 时间: 2024-1-9 09:57

有期啊发表于 2024-1-9 08:50
你倒是个很平静的叙述者

我不是来吵架的

但是我好像来错地方了。
你也是。

作者: 指尖弹出盛夏 时间: 2024-1-9 10:34
现在一个孩子都不敢生，相比那时生五六个还能养活读上书，叫人怎能不怀念那个年代。

作者: 残月关山 时间: 2024-1-9 10:42

指尖弹出盛夏发表于 2024-1-9 10:34
现在一个孩子都不敢生，相比那时生五六个还能养活读上书，叫人怎能不怀念那个年代。

怀念的是过去大家一样穷，现在自己比过去过得好了，但不甘心别人比自己更好。

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