印度神话种种 - 北斗六星网

有人说要理解佛教的教义，关键是去理解佛教的宇宙观和人生观，而佛教包括印度教的宇宙观又来自古老的神话。印度神话相比其他国家的神话恐怕要算最繁杂的体系，里面缤纷五彩，想落天外，但正因为夸张的想象力，满天神魔，让初学者目不暇接，一时理不出头绪。一个民族从遥远的远古走来，伴随部落的成长扩张或国家的衰落灭亡，都会在神话中或多或少地留下印记，千百年来，历史一页页地翻过，衰亡的民族古老传说归于沉寂，侵入的异族加以篡改歪曲，后继的民族又发掘整理阐发，一部民族神话的历史分期，就好比麦当劳里的芝士巨无霸，牛肉、汉堡、沙拉、白菜，层层叠叠，但后人真要清理起来，就像一片凌乱的考古现场，一时间无从着手。

印度教是从北部草原来的，和波斯原始宗教有一定渊源，发展到印度教时，三大神开始崛起，地位凸显，成为至尊神，比如梵天就是创造一切的大神，是自存自有的至高精神，包括湿婆也是他生出来的，梵天创造天地，然后开始造神，生下一大堆儿女，最后又开始造人。不过虽然梵天创造一切，但随着印度教的发展，他的地位渐渐落后于毗湿奴和湿婆，如果说梵天是创造之神，那么毗湿奴就是这个世界的保全工--负责维护保养。毗湿奴有十大化身，“十”只是虚拟数字，极言其多，他的化身们都能飞天遁地，无所不能。相比前两者，湿婆可以说是毁灭之神。

印度神话中的宇宙是怎样的呢？无疑，构造复杂的很，首先分为三界，天、人、地三个层次，从地上的人的世界到天上，有七个层次，从地上到地下世界也有七个层次。《西游记》开头说世界有四大部洲：东胜神州、南瞻部洲等，这就是印度神话的世界观，在这个世界中，群山之王喜马拉雅生了一个弥卢山（须弥山）成为世界的中心，弥卢山的顶点就是梵界，梵天住在那里，而地下世界最底层是死者的王国，就是地狱。

大大小小的诸神都齐全了，宇宙的场地也安排好了，闲着也是闲着，那就撸起袖子干吧！神话的一大主题就是神魔大战。其中代表正义的当然是毗湿奴湿婆一派人马，他们兵强马壮，对手是混世魔王阿修罗，他住在地狱，他带领魔鬼恶灵与诸神展开了一次次大战，场面气势恢弘，过程惊心动魄，出现了许多战神，譬如女神杜尔迦，大战恶灵摩希沙等等，神魔大战貌似势均力敌，当然到最后都是邪不胜正，阿修罗被逐出天界，世界重归和平云云。

我们中国的神话说起来历史悠久，其实相比之下不免粗疏几分，我们耳熟能详的《西游记》《封神演义》的神魔小说都脱胎自印度神话。所谓十八层地狱和三十三层兜率宫都来自印度的宇宙观。孙悟空的原型就是印度神话中神猴哈努曼。七十二变更非吴承恩原创，印度神话中诸神都有许多化身，能变化成飞禽走兽，二郎神的原型是否是印度神话人物不得而知，但三只神眼却是印度神话中司空见惯的，毗湿奴、湿婆都有。有网友戏称《封神演义》就是一部《罗摩衍那》，这有几分道理。里面什么三头六臂、各类法宝，在印度神话中都可以找到影子，研究印度神话有时我会沮丧地发现中国神话竟没有多少原创性的东西，所谓盘古开天，其实盘古很可能就是印度神话中创造之神梵天！

当然《西游记》《封神演义》毕竟是文学作品，印度神话的出自史诗《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》等经卷，这些都是神话传说的记载，其中有多少真实性尚未有确论。西方人施尔曼抱着两本《荷马史诗》，跑到土耳其挖出了特洛伊，证明史诗中记载的并非都是神话，那么印度的“特洛伊”又在哪里呢？神魔大战的乳海在哪里呢？弥卢山是否存在？……这些问题，看来只有未来印度的“施尔曼”来公之于众了。