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标题: 再驳“妻子甚狱” [打印本页]

作者: 无蕊 时间: 2023-9-14 09:25
标题: 再驳“妻子甚狱”

第二十章．推我本空
佛言。当念身中四大。各自有名。都无我者。我既都无。其如幻耳。
第二十一章．名声丧本
佛言。人随情欲。求于声名。声名显著。身已故矣。贪世常名。而不学道。枉功劳形。譬如烧香。虽人闻香。香之烬矣。危身之火。而在其后。
第二十二章．财色招苦
佛言。财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舐之。则有割舌之患。
第二十三章．妻子甚狱
佛言。人系于妻子舍宅。甚于牢狱。牢狱有散释之期。妻子无远离之念。情爱于色。岂惮驱驰。虽有虎口之患。心存甘伏。投泥自溺。故曰凡夫。透得此门。出尘罗汉。
第二十四章．色欲障道
佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人。无能为道者矣。
第二十五章．欲火烧身
佛言。爱欲之人。犹如执炬。逆风而行。必有烧手之患。
第二十六章．天魔娆佛
天神献玉女于佛。欲坏佛意。佛言。革囊众秽。尔来何为。去。吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。
第二十七章．无着得道
佛言。夫为道者。犹木在水。寻流而行。不触两岸。不为人取。不为鬼神所遮。不为洄流所住。亦不腐败。吾保此木。决定入海，学道之人。不为情欲所惑。不为众邪所娆。精进无为。吾保此人。必得道矣。

《四十二章经》二十至二十七章有一定的连贯性，整看是一篇小论文
开头说无我，无我则附丽于我的一切皆幻（第二十章）
其下说我之附丽，拣要紧的几种举例
一、破声名，以烧香设喻，虚名无实，而实危身（第二十一章）
二、破财色，名利是连在一起的，以舔刀刃之蜜设喻（第二十二章）
三、破妻子舍宅，舍宅属财，妻属色，是具体地破财色。从这一段的后半节来看，重在破色（第二十三章）
四、破色欲，这里着重强调色欲之大，如果有一个和它一样大的拦路虎并列挡道，佛陀也难成道（第二十四章）
五、破爱欲，声名财色皆所爱也，以逆风执炬设喻（第二十五章）
六、佛陀亲身示范成道之人破色之易，与前面引火烧身、舔蜜割舌、甘陷虎口淤泥、执炬逆风烧手的种种颠倒形成鲜明对照，可见声名财色都不是问题，造成颠倒见的欲念才是问题，何为破，把颠倒的方向摆正即是（第二十六章）
结尾说得道是一件自然而然的事，条件是顺流而下，不着两岸，不受遮取，亦不腐败。说得如此简易，”天行健，君子以自强不息“与此相仿佛（第二十七章）
这样梳理一下，再来说说”妻子甚狱“章，这一章着重破色，妻属色，然而不是色的全部，以现实为例，老夫老妻，赤身相对也可以如道德家，早就过了色这一关，此时的色欲已成出轨之事，可见夫妻非但不互为牢狱，还是一条避免色欲的正轨。若说夫妻之间建立的真情是牢狱，令人无远离念，则与前后几章不相协调了，真情必然互信，也就没有捆绑纠缠，所谓”两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。“所以，将这一章读出”妻子甚狱“的味，是不道地的，有违佛说之意
9/14

作者: 论金 时间: 2023-9-14 09:42
那股牛劲又上头了

作者: 有花 时间: 2023-9-14 10:02
ρ

作者: 有花 时间: 2023-9-14 10:06
狭隘了，佛相众生，众生自有理解，你是众生之一，不可代表众生释佛

作者: 春水秋霜伊人 时间: 2023-9-14 10:23
阴阳对冲，琴瑟和谐，凤凰于飞，是至境，不错啦。
跟你。不跟论金。

作者: 有花 时间: 2023-9-14 10:25

春水秋霜伊人发表于 2023-9-14 10:23
阴阳对冲，琴瑟和谐，凤凰于飞，是至境，不错啦。
跟你。不跟论金。

他俩那都是众生，在佛眼里没有分别

作者: 论金 时间: 2023-9-14 10:28

春水秋霜伊人发表于 2023-9-14 10:23
阴阳对冲，琴瑟和谐，凤凰于飞，是至境，不错啦。
跟你。不跟论金。

他打的是经书题目。
哈哈，他需要六祖的棒喝。

作者: 论金 时间: 2023-9-14 10:29

有花发表于 2023-9-14 10:25
他俩那都是众生，在佛眼里没有分别

这个必须承认。

作者: 春水秋霜伊人 时间: 2023-9-14 10:29

有花发表于 2023-9-14 10:25
他俩那都是众生，在佛眼里没有分别

就是就是。他俩我都喜欢。许，佛也是都喜欢。

作者: 有花 时间: 2023-9-14 10:32

春水秋霜伊人发表于 2023-9-14 10:29
就是就是。他俩我都喜欢。许，佛也是都喜欢。

这就对了嘛，佛无意别众生，众生有意别佛。

作者: 无蕊 时间: 2023-9-14 11:33

有花发表于 2023-9-14 10:06
狭隘了，佛相众生，众生自有理解，你是众生之一，不可代表众生释佛

佛者，觉也
觉的时候就是佛

作者: 无蕊 时间: 2023-9-14 11:37

论金发表于 2023-9-14 10:28
他打的是经书题目。
哈哈，他需要六祖的棒喝。

太钝了
经书原无小标题，小标题不是佛说的，是后人加的
六祖也说一些与常人解佛经相反的话，焉知六祖不赞此文

作者: 有花 时间: 2023-9-14 11:38

无蕊发表于 2023-9-14 11:33
佛者，觉也
觉的时候就是佛

何谓觉？
你之觉，他之迷，你之迷，他之觉，谁是佛之觉呢

作者: 无蕊 时间: 2023-9-14 11:38

春水秋霜伊人发表于 2023-9-14 10:29
就是就是。他俩我都喜欢。许，佛也是都喜欢。

立场要坚定：）

作者: 无蕊 时间: 2023-9-14 11:41

有花发表于 2023-9-14 11:38
何谓觉？
你之觉，他之迷，你之迷，他之觉，谁是佛之觉呢

公理自在

你能自信，你就说我迷好了，不然少扯这些没意思的

作者: 有花 时间: 2023-9-14 11:45

无蕊发表于 2023-9-14 11:41
公理自在

你能自信，你就说我迷好了，不然少扯这些没意思的

哈哈。。。
你说没意思，那就不扯了

作者: 论金 时间: 2023-9-14 11:49

无蕊发表于 2023-9-14 11:37
太钝了
经书原无小标题，小标题不是佛说的，是后人加的
六祖也说一些与常人解佛经相反的话，焉知六祖不 ...

经文都是后人写的。当然有如是我闻做见证。
标题也是后人写的，但能写这个题目的人，难道不也是六祖口中的高僧大德吗？

作者: 无蕊 时间: 2023-9-14 12:07

论金发表于 2023-9-14 11:49
经文都是后人写的。当然有如是我闻做见证。
标题也是后人写的，但能写这个题目的人，难道不也是六祖口中 ...

给金刚经分章的是昭明太子，就不是什么高僧大德

作者: 论金 时间: 2023-9-14 12:12

无蕊发表于 2023-9-14 12:07
给金刚经分章的是昭明太子，就不是什么高僧大德

据说这部四十二章经是汉明帝从印度请来的高僧在白马寺翻译的。
其应该在来汉前就成书。但确实不知何人所作。但应该是印度的僧人所作。你都疑到天上去啦。

作者: 无蕊 时间: 2023-9-14 12:16

论金发表于 2023-9-14 12:12
据说这部四十二章经是汉明帝从印度请来的高僧在白马寺翻译的。
其应该在来汉前就成书。但确实不知何人所 ...

佛说四十二章经
后汉．迦叶摩腾、竺法兰　同译

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译经是很庄重的事
读经讲经就未必了：）

作者: 论金 时间: 2023-9-14 12:18

无蕊发表于 2023-9-14 12:16
佛说四十二章经
后汉．迦叶摩腾、竺法兰　同译

你觉得梵文题目会不会也是“妻子甚狱”？

作者: 无蕊 时间: 2023-9-14 12:23

论金发表于 2023-9-14 12:18
你觉得梵文题目会不会也是“妻子甚狱”？

最初译文里没有小标题

作者: 论金 时间: 2023-9-14 12:29

无蕊发表于 2023-9-14 12:23
最初译文里没有小标题

算你赢了。

作者: 无蕊 时间: 2023-9-14 12:38

论金发表于 2023-9-14 12:29
算你赢了。

事实清楚，教授只需一遍就明白

作者: 无蕊 时间: 2023-9-14 12:43
回放了一下，同一个意思，重复了七遍

作者: 论金 时间: 2023-9-14 12:55

无蕊发表于 2023-9-14 12:38
事实清楚，教授只需一遍就明白

主要是我累了。哈哈

作者: 浅浅珍珠蓝 时间: 2023-9-14 13:03
我也觉得那几个小标题，看着碍眼。越解越累。

作者: 浅浅珍珠蓝 时间: 2023-9-14 13:04
以上各招，从思想上劝说离欲，不若禅宗一棍扫到水里。看还多想西想不？

作者: 浅浅珍珠蓝 时间: 2023-9-14 13:07
所谓言语道断，理解一下就得，才怪。有时候这些语言，搞不好反而妨碍了自己抓住那个东西。
我还是认为禅宗的办法最好。若用行为让人杂念停止，自然看得懂这些经文在折腾离欲。

作者: 无蕊 时间: 2023-9-14 13:08

浅浅珍珠蓝发表于 2023-9-14 13:04
以上各招，从思想上劝说离欲，不若禅宗一棍扫到水里。看还多想西想不？

这部经用比喻说法，很有力量

作者: 浅浅珍珠蓝 时间: 2023-9-14 13:11

无蕊发表于 2023-9-14 13:08
这部经用比喻说法，很有力量

很有力量吗？不还是在思维里打转吗？生死关头最有力量。

作者: 无蕊 时间: 2023-9-14 13:15

浅浅珍珠蓝发表于 2023-9-14 13:11
很有力量吗？不还是在思维里打转吗？生死关头最有力量。

转念，就是力量，比如把辱骂比作礼物，彼辱我，我不受，归谁
一念之转，人便可以不必用他人的负面情绪惩罚自己了

作者: 无蕊 时间: 2023-9-14 13:16
第七章．恶还本身

佛言。有人闻吾守道。行大仁慈。故致骂佛。佛默不对。骂止。问曰。子以礼从人。其人不纳。礼归子乎。对曰。归矣。佛言。今子骂我。我今不纳。子自持祸。归子身矣。犹响应声。影之随形。终无免离。慎勿为恶。

第八章．尘唾自污

佛言。恶人害贤者。犹仰天而唾。唾不至天。还从己堕。逆风扬尘。尘不至彼。还坌己身。贤不可毁。祸必灭己。

作者: 浅浅珍珠蓝 时间: 2023-9-14 13:18

无蕊发表于 2023-9-14 13:15
转念，就是力量，比如把辱骂比作礼物，彼辱我，我不受，归谁
一念之转，人便可以不必用他人的负面情绪惩 ...

辱骂在佛学里貌似被称为消业。别人骂自己，消的是自己的业。若自己不把那些语言经过思维变成伤害，根本没有伤害。

作者: 无蕊 时间: 2023-9-14 13:18
出恶言，与接受恶言，都是愚痴

作者: 无蕊 时间: 2023-9-14 13:20

浅浅珍珠蓝发表于 2023-9-14 13:18
辱骂在佛学里貌似被称为消业。别人骂自己，消的是自己的业。若自己不把那些语言经过思维变成伤害，根本没 ...

你知道，你能行吗

作者: 浅浅珍珠蓝 时间: 2023-9-14 13:26

无蕊发表于 2023-9-14 13:20
你知道，你能行吗

当时也会恼，但不持久，很快就不烦了。

作者: 浅浅珍珠蓝 时间: 2023-9-14 13:27

无蕊发表于 2023-9-14 13:18
出恶言，与接受恶言，都是愚痴

赞同。。

作者: 无蕊 时间: 2023-9-14 13:31

浅浅珍珠蓝发表于 2023-9-14 13:26
当时也会恼，但不持久，很快就不烦了。

那一念提得熟了，物来即应，就不烦了
烦一会儿，可能还是要通过思维，然后再转

作者: 浅浅珍珠蓝 时间: 2023-9-14 13:34

无蕊发表于 2023-9-14 13:31
那一念提得熟了，物来即应，就不烦了
烦一会儿，可能还是要通过思维，然后再转

不用通过思维也可以不恼了。我吵架容易吵赢，多半是这个原因，一边吵一边不恼了，越往后情绪越不太受影响。在天涯吵过很多架哦，当然，也可能煮酒的那些人学问好，不烦他们。

作者: 无蕊 时间: 2023-9-14 13:37

浅浅珍珠蓝发表于 2023-9-14 13:34
不用通过思维也可以不恼了。我吵架容易吵赢，多半是这个原因，一边吵一边不恼了，越往后情绪越不太受影响 ...

行啊，哪怕得了衣钵的六祖，也要再受十年磨练

作者: 浅浅珍珠蓝 时间: 2023-9-14 17:09

无蕊发表于 2023-9-14 13:37
行啊，哪怕得了衣钵的六祖，也要再受十年磨练

我好象是儒家的。。按我老师说法，他是禅宗人，他认为禅宗讲顿，一悟至佛地。此后，都是稳定这个最先体悟到的东西。

作者: 薄荷味 时间: 2023-9-15 12:41
无蕊诗也写得好

作者: 无蕊 时间: 2023-9-15 12:54

薄荷味发表于 2023-9-15 12:41
无蕊诗也写得好

反感那些天天写诗的，不过最近一段时间我也几乎天天写

作者: 薄荷味 时间: 2023-9-15 12:56

无蕊发表于 2023-9-15 12:54
反感那些天天写诗的，不过最近一段时间我也几乎天天写

我是天天流水账，
得一首好诗，说实在的，也不容易的

作者: 无蕊 时间: 2023-9-15 12:58

薄荷味发表于 2023-9-15 12:56
我是天天流水账，
得一首好诗，说实在的，也不容易的

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