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标题: 性事杂谈 [打印本页]

作者: 楚才 时间: 2010-12-27 09:59
标题: 性事杂谈
性事杂谈

   天生不是文学的料，不懂得编故事。即便编个故事也漏洞百出，不能自圆其说。自己的经历也极其有限度，无法满足大容量的素材采颉。我只想以自身的一滴水，去折射社会真实的情状。

   研究古代的文学资料，发觉写性事的大都是写他人事，基本没有以自我意识为中心的描写。这当然涉及到文体创作的惯性问题。我个人则认为第一人称在中国古代文学作品中的缺失是和民族意识非觉醒状态有很大关联的。古人津津以道则天皇帝的床帏情事，也意淫于僧尼的放浪形骸，却很少记录文人自身的床第幽情。个别有的也是诗人词人对美色的顶礼颂扬，无法让后人探微作者对性事的直观态度。最为著名的《金瓶梅》连作者本人是谁都查无实证，不能不说是种遗憾。极其罕见的《痴婆子传》主体部分由口述构成，但也是明显的借别人口写别人事。文人总是躲在艳事的背后，就是署名，也随便弄将一个，更别说版权的争取了。

   另一个值得注意的事项是，古籍禁书大多写幻想事，有的根本不着边界，虽然部分有可能是作者的真实体验和感受，但离真相也甚远。尤其以《空空幻》为代表，将人间美色艳事写于一身，天马行空，却虚空幻影，无法给人信服的真实感受。恐怕在古代大量占有美色的人不写实情，而寒酸文人得不到美色就只能以意淫来缓解欲望。或者那些有略美经历的人只能借他人事而舒自己情，且将文学版权彻底奉献，自身不留任何真实痕迹。这样的文学传统也使得今天文学的玄幻成风，不同的只有版权打得不可开交。

   我们今天看到的古典文本，不管作者在具体描写性事时候是怎样欣赏态度，但在开宗明义之初，却都毫不例外的要对那种本能的欲望加以谴责，所谓弃恶从善，为时未晚也。可能这是当时为了和谐装出的必要态度吧，但怎么着也尽显虚伪本性。

   基于以上这些就能发现中国传统文化中的许多不足。尤其是不能和世界文学的大潮流相媲美，比如《金瓶梅》中的两万性文字全数删除，还能得着一个较完整的故事版本，但许多国外性文学就不能这样删除，如若如此，则文不成文了。因为中国古典里的性大多为性而性，是一种典型的大男子心态，而世界名著里的性是和情绪的流动够成一个整体的，舍此则文尽失。

   直到今天，祖国的艳情文字依然是受到打击的罪名之一，虽然理由苍白，却很无奈。

作者: 红尘散仙 时间: 2010-12-27 10:03
古典情爱小说，有声有色，远胜于现代的色欲横流。
我觉得《灯草和尚》还不错。

作者: 楚才 时间: 2010-12-27 10:08
还真能推荐啊。现在我正在看姑妄言，笔力雄健，真是非同一般。

作者: 莫冉 时间: 2010-12-27 10:39
《笑林广记》也不错，适合茶余饭后乐一乐~

作者: 淡淡一片云 时间: 2010-12-27 11:28
有含蓄美的性文字，我相当爱看的，可惜只看过金瓶梅，还是删节版的。

作者: 远去的烟云 时间: 2010-12-27 20:50
对性，国人一向的观念就是“不听，不看，不说”，所以以第一人称来写作，恐怕也是感觉难以启齿。。。。。。对了，日记门那个局长说了，杯具了。好象被叛刑了吧。

且国人对性的观念大多是畸形的，劳伦斯笔下的《查太莱夫人的情人》、《恋爱中的女人》、《彩虹》里面对性爱美的欣赏在中国的文学作品中基本看不到。
从这个角度来看，这篇字也是做了有益的探讨。

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