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标题: 【闲来说魏晋】魏晋玄学之“名教与自然 [打印本页]

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作者: 榆园书话    时间: 2022-8-5 09:08
标题: 【闲来说魏晋】魏晋玄学之“名教与自然


响应四手的倡议，写写魏晋的话题。

从2015年开始解读《世说新语》，断断续续，放下又开始，开始又放下。 至今没有完成，不过这几经反复，倒是对魏晋时期的思想潮流多少有几分体会。

原说要写“魏晋时期的思想潮流”，但题目有点大，不容易hold得住，于是缩小一点，说说魏晋时期的玄学思潮“名教与自然”这个话题。

我从头捋捋袄。

中国历史上曾经有三次“思想解放”的历史阶段：第一次是春秋战国时期的“百家争鸣”，第二次是魏晋时期的“玄学思潮”，第三次是民国时期的“新文化运动”。

思想文化的发展繁荣有其自身的规律，往往与政治、经济发展不同步。从古代史上看，越是大一统的强权政治时代，思想文化越被禁锢，越容易“一枝独秀”，而这三个时期共同的历史特点，就是全部出现在集权土崩瓦解，社会急剧动荡，政治、经济、文化新旧交替时期。

这个特征，在这三次思想解放运动中，都非常鲜明。

重点说魏晋。

汉代统一天下之后， 汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为统治阶级的唯一正统思想，被列入官方意识形态，成为政治统治的工具，儒家的观念上升为法律和道德，儒家文化典籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》被奉为“六经”，两汉“经学”高度发达，是文人士大夫步入仕途的敲门砖。
文学艺术、学术一旦依附于政治，就会越来越荒诞。比如《诗经·关雎》：
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，这首来自民间的表现青年人追求美好爱情的诗，被“经学家”解读为“《关雎》，后妃之德也，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也”。诗被玩坏了，成 “经”了。这还能玩不？

于是成为庙堂文化的儒家思想日渐僵化腐朽。

到了东汉末，豪强雄起，军阀混战， 王权再次瓦解。天下大乱的局面，动摇了两汉数百年的儒家价值观，经学逐渐衰败，东汉末年的党锢之争对文人政治家残酷迫害，从而使天下的读书人、士大夫阶层对儒家思想产生了质疑；到了三国两晋时期，政权更替频繁，新旧思想文化激烈碰撞，“玄学”、“名教与自然”思潮随着“名士清谈”而兴起，成为魏晋时期的思想主流。

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作者: 榆园书话    时间: 2022-8-5 09:08


　　越想越复杂，越写越繁琐。简单解释几个名词吧。
　　
　　东汉时期，道家从一种思想流派发展成为一个宗教形式的“道教”，佛教也开始进入中国，这绝不是偶然的。是占统治地位的儒家思想僵化没落之后的必然。
　　
　　毛主席曾经说过一句话，大概意思是，意识形态这个阵地无产阶级不去占领，资产阶级就一定会去占领。这个认识论是十分正确的。
　　
　　所以从东汉末开始，经学没落，道家、佛教思想渐渐兴起。到了曹魏时期，出现了新的哲学思想潮流。
　　
　　1、玄学
　　
　　玄学，是魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。当儒家思想走下神坛，门阀贵族知识分子开始寻求新的价值观和思想支撑，于是道家思想成为这一时期的主流。
　　
　　玄，取自《老子》“玄之又玄，众妙之门”，玄学就是研究“幽深玄远”问题的学说。 以《老子》《庄子》和《周易》为经典，称为“三玄”，但玄学没有彻底割裂与儒家的联系，从“三玄”尚有《周易》可知，玄学的核心理论中，还是继承了儒家思想的一部分。
　　
　　魏晋时期崇尚“玄学”的门阀士族知识分子，其实都是“经学”家，试图以道家的甚至佛学色彩的“玄学”外衣，包裹儒家以超越儒家，实际上是道家儒家甚至佛学思想在魏晋时期的一种交融。
　　
　　从两汉到三国到两晋，在中国社会的经济基础、政治体制没有太大变化的背景下，上层建筑和意识形态领域，不可能凭空冒出一个与儒学完全对立，并能取代儒家思想引导新的社会思潮的玄学。
　　
　　于是魏晋名士、贵族、知识分子从“议政”转变为“清谈”。从儒家的务实转向务虚。话题主要讨论“三玄”中的抽象“玄理”理念，在曹魏“正始”年间最为流行。代表人物有初期的何晏，王弼，夏侯玄，中期的阮籍，嵇康，后期的向秀，郭象，都是当世的玄学大家。
　　
　　正始年间的人物，事件，我会在解读《世说新语》过程中介绍。这里就不细说了。

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作者: 榆园书话    时间: 2022-8-5 09:09


　　2、“名教”与“自然”
　　
　　名教：正确的写法应该是“名、教”，名是名分，教是教化。名教不是一个新兴的“教派”，而是推行封建礼教、道德规范的方法论。以“正名分、定尊卑、重教化”为主要内容，仍然是儒家思想的一部分。具体内容是“三纲五常”，君臣父子，各安名分，以“仁义礼智信”为行为规范。
　　
　　自然：主要指道家思想中的“天道自然”：人法地，地法天，天法道，道法自然。认为天是自然之天，天地的运转，万物的生化，都是自然而然的，无需正名，也不用教化。
　　
　　名教即儒，自然即道，名教与自然是先秦儒家、道家思想，在魏晋这一特定历史时期的一场交战。
　　
　　“名教”与“自然”之辩，是魏晋玄学的核心主题，“清谈”的主要内容。
　　
　　早期的何晏、王弼、夏侯玄，主张名教与自然的融合。其实是在以道家的“自然”拯救儒家已经破产了的“名教”。 “何王论有无”， 相当于争论“先有鸡还是先有蛋”，他们认为，先有自然，后有名教，名教出于自然，强调自然为本，名教为用；自然是“内圣”，名教是“外王”。
　　
　　曹魏正始十年，司马懿和他的两个儿子司马师司马昭发动“高平陵政变”，曹魏政权从此落入在司马氏手中，并公开宣称“喃们曹家的帝位怎么来的，就怎么交出来”，此为“司马昭之心路人皆知”。
　　
　　所以当司马氏推行“名教”，受到阮籍、嵇康等曹魏贵族知识分子的鄙视、排斥和反抗。他们认为司马氏的“名教”太特么虚伪了，一边标榜“正名分、定尊卑”一边篡党夺权。
　　
　　魏晋玄学中期的嵇康与阮籍故意跟司马氏唱反调，倡导玄学新风，主张“越名教而任自然”。把名教与自然彻底割裂，背道而驰。带有强烈的反儒倾向，而不再是融合，什么本什么末。阮籍嵇康因此成为以“竹林七贤”为核心的魏晋玄学新思潮的精神领袖。
　　
　　阮籍嵇康，实在是生不逢时。阮籍嵇康的不正经，“七不堪二不可”，酗酒嗨药，都是被逼的，是以道家的消极手段对抗司马氏的强权政治。
　　
　　后世的知识分子如陶渊明，苏轼，其思想根基都是儒家的家国天下，自强不息。当政治抱负无法实现的时候，就不得不以道家遁世逍遥思想和佛教精神与外部世界和解，“外道内儒”，或曰进则儒退则道。人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。
　　
　　等到司马炎取代曹魏建立晋朝，曹魏政权不复存在，名教与自然之争也就失去了意义。
　　
　　于是向秀、郭象等第三代“玄学”领导人，提出“名教”即“自然”，“自然”就是特么“名教”，把名教和自然统一了。三分天下都归了一统，你们还吵吵啥？
　　
　　郭象论证名教与自然的关系：事物现存的状态，即君臣上下，尊卑贵贱，仁义礼法，都是“天理自然”，“任名教”就是“任自然”，“外王”(名教)和“内圣”(自然)是一回事。
　　
　　自此，魏晋玄学，名教自然之争，告一段落。

           来个总结
　　
　　魏晋玄学，从“何王”的儒道融合，到嵇康的儒道对立，再到郭象的儒道合一，致力于探究儒、道、佛的融合统一，在中国古代哲学发展进程中具有重要的地位。在魏晋政权交替，社会动荡时期，被意识形态化了的儒家思想出现信仰危机之际，一批精英知识分子跳出“修齐平治”的传统思维方式，对宇宙、社会、人生所做的形而上的哲学反思，为士大夫重新寻找新的精神家园。
　　魏晋玄学上承先秦诸子百家，汉初的罢黜百家独尊儒术；下启隋唐佛学、宋明理学，是中国古代哲学思想一脉相承的一个里程碑。

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作者: 榆园书话    时间: 2022-8-5 09:09
卧槽好累。

喘口气再更。

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作者: 贾若知    时间: 2022-8-5 10:06

榆园书话 发表于 2022-8-5 09:09
卧槽好累。

喘口气再更。

醉老师辛苦了

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作者: 榆园书话    时间: 2022-8-5 10:42

贾若知 发表于 2022-8-5 10:06
醉老师辛苦了

我才发现你居然也是书房版主，居然

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作者: 贾若知    时间: 2022-8-5 10:43

榆园书话 发表于 2022-8-5 10:42
我才发现你居然也是书房版主，居然

你什么意思了？
我其实也不喜欢当版主

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作者: 榆园书话    时间: 2022-8-5 10:44

贾若知 发表于 2022-8-5 10:43
你什么意思了？
我其实也不喜欢当版主

哈哈哈没什么意思

就是以前没注意。

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作者: 贾若知    时间: 2022-8-5 10:47

榆园书话 发表于 2022-8-5 10:44
哈哈哈没什么意思

就是以前没注意。

换作以前，我只是一个普通网友，立即就上前去质问那个合议庭的官裁了？
现在不行啊，

因为版主马甲

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作者: 泌水    时间: 2022-8-5 10:50
老四别发岔子，只管捋

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作者: 贾若知    时间: 2022-8-5 10:50
四大联赛要开赛了
看球聊历史吧

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作者: 榆园书话    时间: 2022-8-5 11:28

泌水 发表于 2022-8-5 10:50
老四别发岔子，只管捋

好的，午餐+午睡，起来再整

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作者: 榆园书话    时间: 2022-8-5 15:04
今天生日，发个朋友圈招来一堆远房亲戚，七大姑八大姨来蹭饭。

今天写不成了。

明天继续

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作者: 四手    时间: 2022-8-5 18:53
看见你写生日，我记得你生日是8月26呀
好吧，生日快乐

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作者: 四手    时间: 2022-8-5 18:54
中国古代历史上曾经有三次“思想解放”的历史阶段：第一次是春秋战国时期的“百家争鸣”，第二次是魏晋时期的“玄学思潮”，第三次是民国时期的“新文化运动”。
这个思想解放是对的
自由思考的结果，往往对历史有很大的推动

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作者: 四手    时间: 2022-8-5 18:56
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，这首来自民间的表现青年人追求美好爱情的诗，被“经学家”解读为“《关雎》，后妃之德也，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也”。诗被玩坏了，成 “经”了。这还能玩不？
这个解读我也看过，正在疑惑，还以为 课本上确实是这样理解的呢

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作者: 四手    时间: 2022-8-5 18:59
以前有个心理学老师，研究宗教心理学，他写过很多关于道教的研究，发现道教每每在乱世的时候，就会繁荣昌盛
这是我听讲座听的，他还给我们演示过道教的时间图谱，

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作者: 四手    时间: 2022-8-5 19:02
我觉得苏东坡一类的文人，他们阅读的时候，释儒道其实都有很深的功底
我觉得人生低谷的时候，要懂一点道，而人生顺境的时候，要尊儒，这应该是古代读书人读得通达以后的思考
而佛家，一直是有个终极的归宿思考，
所以苏东坡是一个读通了释儒道的人，在历史上来说，是路过人间的难得遇见的一个灵魂

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作者: 四手    时间: 2022-8-5 19:03
谢谢

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作者: 榆园书话    时间: 2022-8-5 23:03

四手 发表于 2022-8-5 18:59
以前有个心理学老师，研究宗教心理学，他写过很多关于道教的研究，发现道教每每在乱世的时候，就会繁荣昌盛 ...

所有宗教都会在乱世繁荣。因为乱世的人更需要精神寄托。

公元476年西罗马帝国灭亡，欧洲陷入宗教统治一千年的黑暗时期，直到文艺复兴。

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作者: 轻言    时间: 2022-8-5 23:34
醉老师生日快乐！

也祝贺四手心想事成，虽然迟了几个月

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作者: 重磅企鹅    时间: 2022-8-6 11:11
“存天理灭人欲"久矣，思想解放，彰显个性，《世说新语》蔚成大观。

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作者: 榆园书话    时间: 2022-8-6 14:01

轻言 发表于 2022-8-5 23:34
醉老师生日快乐！

也祝贺四手心想事成，虽然迟了几个月

轻言好。

好久不见。

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作者: 榆园书话    时间: 2022-8-6 14:02

重磅企鹅 发表于 2022-8-6 11:11
“存天理灭人欲"久矣，思想解放，彰显个性，《世说新语》蔚成大观。

大鹅兄

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作者: 榆园书话    时间: 2022-8-6 14:03

四手 发表于 2022-8-5 19:03
谢谢

谢谢四只小手。

更完了。我在写稿的过程中也学到了很多。

开卷有益，开笔更有益。

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作者: 榆园书话    时间: 2022-8-6 21:49

四手 发表于 2022-8-5 18:53
看见你写生日，我记得你生日是8月26呀
好吧，生日快乐

对，那是公历生日。

我记得十年以前，你还写过一篇《祝醉笑生日快乐》。

一晃十年过去了。

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作者: 四手    时间: 2022-8-6 21:58

榆园书话 发表于 2022-8-6 21:49
对，那是公历生日。

我记得十年以前，你还写过一篇《祝醉笑生日快乐》。

是的呢

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作者: 四手    时间: 2022-8-7 13:22

榆园书话 发表于 2022-8-5 09:09
　　2、“名教”与“自然”
　　
　　名教：正确的写法应该是“名、教”，名是名分，教是教化。名教不是 ...

你写得要深刻得多

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