石头，地球上太常见的东东。但是其中一些，被人，尤其是我们中国人赋予了灵性，视其为友，珍视着。
《阿房宫赋》中有云：燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
看，先秦的王侯就玩石头吧？楚国那个姓卞的，捡了石头不是死乞白赖要献给楚王？砍丫左脚，丫贱，献；砍丫右脚，丫还贱，还献；后来石头终于被赏识了，献成了，这就是和氏璧，没了脚假肢翅膀的也没了踪迹。后来又有蔺相如假装要摔丫咋的咋的，成就了又一则故事——完璧归赵。能咋的？捡石头倒是那个姓的千年家传手艺，总觉得他捡的是玉，哭求有人赏识，也是血脉里的有机物。
说石头，真的不能不说玉。玉，就是石头里的皇族。筛出来的。别牛逼，皇族就美？别完蛋，完蛋连活都不易。会押韵咋了？李煜肯定会押韵，小周后被啪啪的够有韵不？呵呵呵，啥时候写诗成四寸半屌了？屌，从来都是附属物，因人贵因人贱。皇族？陆秀夫背着谁跳海？朱耷为啥出家？溥仪还皇帝呢。
对喽，千样玛瑙万样玉。万样玉，三六九等，差别大了！千万别以为是玉就咋的。
那啥，还有话呢，听好喽：玉不琢，有人说他姥爷——不成器，咋的？嘿嘿，真的就这么说的他姥爷。
啥样的玉好呢？请允许我抄袭《全本玉之五德》：仁、义、志、勇、洁。
仁——“润泽以温，仁之方也”说明玉给人带来恩泽，具有仁爱之心，生性温和。质感像是有油沁润。
义——“理之外，可以知中，义之方也”从外表看就能看到玉的里面，是否有杂质。驴粪蛋外边光的不是玉。时时刻刻嘴上标榜自己有价值，实际上往往一肚子男盗女娼。
智——“其声舒畅，专以远闻，志者方也”，敲击玉石，会发出悦耳动听的声音，清脆悦耳能传到很远的地方。声音清脆，说明质坚，密度高。
勇——“不挠而折，勇之方也”不屈不挠，宁为玉碎，讲的是品格。
洁——“锐廉而不忮，洁之方也”。玉总是干干净净的，哪有俩月不换衣服的浊气？
对，即便是玉，也得排队，从名玉排起；有的以质地名，有的以雕刻见长，有的以归属知名。绝没有论吨的。
说完玉一族，那再叨唠叨唠几贵。
太湖石，算一贵。没宋徽宗赵佶痴迷太湖石，哪有四大名著之一？那繁重的花石纲，不仅压垮了大宋，也逼着杨志结果了牛二。
太湖石由石灰岩遭到长时间侵蚀后慢慢形成的，有水石和干石两种。水石是在河湖中经水波荡涤，历久侵蚀而缓慢形成的。干石则是地质时期的石灰石在酸性红壤的历久侵蚀下而形成。形状各异，姿态万千，通灵剔透的太湖石，最能体现“皱、漏、瘦、透”之美，其色泽以灰白为多，少有青黑石、黄石。尤其黄色的更为稀少。颐和园里有不少绝佳的太湖石。
其实，痴迷石头的，远不止赵佶，那个北宋苏黄米蔡的米——米芾，就是个石痴，见了中意的石头神魂颠倒，一个劲儿地叫哥哥，拜个不停。。
再说说文石里的元老。
先说砚石，那和中国传统文化太密切了。甲骨、金文、竹简之后，砚就是文人的田，过去有人起名叫砚农，呵呵，那是父辈的一种希冀。
名砚无过端、歙、红丝、洮河。
怎么好呢？还是从实用说起，要发墨，好砚石发墨如油，细腻的墨汁才书写流畅，尤其写小楷。不研墨，能不能知道砚石的质地？摸呗，不用十八摸，一上手就有感觉——像小孩儿的脸，哦，得是吃奶的小孩儿的脸。爸爸贪婪自私喝假酒去天堂抛弃下的孤儿，妈妈没奶水，靠野耶三四郎叔叔拉帮套舍生冷白薯苟活的花岗岩皴脸不行。临死都吃不上白米饭的子子孙孙的橄榄球脑壳皮不行。台湾有个吴鸿祥先生，对端砚有深入考察和研究，丫出书，说好砚像林青霞的屁股！卧槽！看到这句话的那晚，我迫不及待地放了一方好端砚在被窝儿！
说到花岗岩，咱说说寿山石。跨度大吗？一点儿都不大。福州郊区，寿山石老窝儿。名贵的印石。奇了，整座山，全是花岗岩，嘿，出寿山石！就像一头身体硕大的牛，浑身牛肉，嘿！筋，就是寿山石！就那么薄薄窄窄的条状分布着，你说多稀有？为啥烤板筋要比羊肉串贵呢？就是少呀。印石，掌中宝，玩儿的是个温润鲜亮，握在手里很快就和体温一致，腻腻的。还是要不忘初心，说说实用，用来做印石的石头啊，硬度在2、3之间比较适宜，好刻，容易出效果。印石，大家比较推崇“冻”，所谓冻，是从肉皮冻借鉴来的，可以意会，不太好描述。浙江的青田石，有一种好的，叫“灯光冻”。就是逆光看，石柱的棱是有透光效果的。
我的家乡呼伦贝尔大草原，那里盛产玛瑙，偶尔去的时候，我会去拣拾。表妹开了一个店，自己手工雕刻玛瑙制品。