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标题: 论坛争论及文明冲突的思考兼论“道” [打印本页]
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 12:45
标题: 论坛争论及文明冲突的思考兼论“道”
本帖最后由 远烟空沫 于 2021-4-26 15:37 编辑
狄更斯在《双城记》中说过，这是一个最好的时代。这是一个最坏的时代。这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代。依存在主义观念，时代，无所谓好坏，只是我被抛入其中的时代。抛字很好的描述了众生不能自主来到世间之状态，佛家有谓人生酬业。
看论坛网友间的一些小碰撞，让我想起萨缪尔•亨廷顿所说的 “文明的冲突。”亨廷顿认为，冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。他认为冷战后世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、YSL文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。
随着冷战的结束，意识形态不再重要，各国开始发展新的对抗和协调模式。为此，人们需要一个新的框架来理解世界政治，而“文明的冲突”模式似乎满足了这一需要。这一模式强调文化在塑造全球政治中的主要作用，它唤起了人们对文化因素的注意，而它长期以来曾一直为西方的国际关系学者所忽视；同时在全世界，人们正在根据文化来重新界定自己的认同。文明的分析框架因此提供了一个对正在呈现的现实的洞见。它也提出了一个全世界许多人们认为似乎可能和合意的论点，即：在未来的岁月里，世界上将不会出现一个单一的普世文化，而是将有许多不同的文化和文明相互并存。那些最大的文明也拥有世界上的主要权力。它们的领导国家或是核心国家——美国、欧洲联盟、中国、俄罗斯、日本和印度，将来可能还有巴西和南非，或许再加上某个YSL国家，将是世界舞台的主要活动者。在人类历史上，全球政治首次成了多极的和多文化的。
每个人价值体系的背后成因是不一样的。每个人的价值观也许不是单一的某个文明文化的体现，而是多个文明文化的混杂体。我觉得大家可以批判或质疑不同的价值观及持有人，但不要把这种观念演绎成jiquan形态。在对人类文明发展的反思已走入纵深阶段的多元文化并存的今天，西方诸如法兰克福学派等早已开始了价值重估，而我们一些人却把自己演绎成了某种意义上的单向度的人。按《未来简史》的说法，目前是数理逻辑的天下，但这不能意味着如《单向度的人》中所指出的那样，实证主义、分析哲学还宣称要对语言中的“形而上学”幽灵进行治疗。
民国时期的所谓大师辈出是因为那些知识分子有着传统的底蕴，所以能吸纳西方文明的精华。而在经历了传统文化断层以后，我们的古老传统渐渐变为一种失落的文明，以至于我们再次与西方文化对撞之时，是以不完整的碎片化状态呈现的。直至今日当资本打造的商业通俗文化呈现为一种粗鄙的主流形态后，一些人丧失了民族自信心。新文化运动先锋鲁迅先生曾说过“吃人”二字，却也说过，我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人...虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
当今世界呈现了多元文化之形态，我觉得好的态度是彼此学习警醒映照和包容。我不想说“我不同意你的观点但我誓死捍卫你的权利”这个已经被用烂了的梗。我更想表达这样一种情怀：那都是很好很好的，可我偏偏不喜欢。
中国古代文化有很重要的一个字，道。可说是一切学问之根本。
道德经开篇即是道可道非常道。（这个明明已有专贴阐明，不再赘述），说说释家与儒家。
佛家经常讲道心不可退，宁搅千江水不动道人心。佛学大辞典中说，道为能通之义。净土论注上曰：“道者通也。以如此因，得如此果。以如是果，酬如是因。通因至果，通果酬因。故名为道。”二无漏道，七觉八正等法，能通行人使至涅槃，故谓之道。又行体虚融无碍，故为通之义。以通故，名为道。如道谛，道品，声闻道，佛道等。梵言菩提是也。大乘义章十六曰：“诸行同体，虚融无碍。名之为通。通故名道。”三论玄义曰：“至妙虚通，目之为道。”俱舍论二十五曰：“道义云何，谓涅槃路，乘此能往涅槃城故。”法界次第中之下曰：“道以能通为义，正道及助道，是二相扶。能通至涅槃，故名为道。”华严大疏十八曰：“通至佛果，故名道。”三涅槃之体，排除一切障碍，无碍自在，谓之道。涅槃无名论曰：“夫涅槃之名道也。寂寥虚旷，不可以形名得。微妙无相，不可以有心知。”净土论注下曰：“道者，无碍道也。”
通俗讲就是，一、能通的意思。 二、真理的意思。三、即梵语所说的菩提或涅槃。四、修行的方法。
原始儒学也讲究学道，道是儒学的精华。周易系辞传：【形而上者谓之道，形而下者谓之器】。孔疏：【道是无体之名，形是有质之称。凡有从无而生，形由道而立，是先道而后形，是道在形之上，形在道之下。故自形外已上者，谓之道也。自形内而下者，谓之器也。】朱子：【卦爻阴阳，皆形而下者，其理则道也。】
形而上者，即两仪未分之际，浑然太极，亦即是道。【是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。】两仪既分，阴阳相待，乃有四象八卦，此即形而下者，亦即是器。儒佛道同出于一源，并行而不悖。对照佛家，太极即是佛家的心性、自性、真如，其本自清净，如无尘之镜，无波之海，然无明风动，镜忽染尘，海突生波。一念不觉而有无明，无明不觉而生三细，境界为缘遂长六粗。虚空法界，唯心所现，唯识所变。
儒家的道是形而上者，无生无灭，无阴阳变化，无吉凶祸福，为宇宙人生之本体。及至太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，皆自太极分辨阴阳，而相继出现其形相，形又与太极不相分离，此道器不相离。道器既不相离也不相即，周易中之卦爻皆是形而下者，卦爻变动，出现天地人万有之形，亦皆是器。器是形而下者，幽明死生，吉凶悔吝，变化无穷，循环无尽，即宇宙人生之现象。「子在川上日，逝者如斯夫，不舍昼夜」。形而下的一切人事物，无一不是逝者，人与天地皆不长久。而太极之生两仪，由人分别之心而起，灭除分别之心，方能入道。太极是卦爻的本体，卦爻是太极的别相，体真相假，不迷于相，才能明于本体，明于本体则能运用万相。展放一卦六爻于全宇宙，收全宇宙安于一念不动之心，收放自如，无不自在。
以上说法（除去引用），不一定对，仅供参考。
作者: 特有学问 时间: 2021-4-26 13:04
沙发
作者: 特有学问 时间: 2021-4-26 13:04
说得头头是道，道家之道。
作者: 诗意天涯 时间: 2021-4-26 13:07
得道了
作者: 忽有故人心上过 时间: 2021-4-26 13:33
我只记得八个字：
不舍己道，勿扰他心。
这点做起来有点难，但时时警醒自己，看有无违背。这种自省意识很宝贵，我自己很喜欢。
作者: 特有学问 时间: 2021-4-26 13:42
一人得道，全坛生辉。
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 13:52
是不是有一种左右逢源的感嚼 
其实不敢不敢
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 13:52
哪里哪里
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 13:54
不舍己道，勿扰他心。好。确实知易行难。共勉。
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 13:56
一人吃饱，全坛不饿 ：）
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 13:58
有事先下了，晚上见
作者: 诗意天涯 时间: 2021-4-26 16:55
六星直接升到七星，离八星老板不远了
作者: 松鸣 时间: 2021-4-26 17:19
好帖，说得透彻，赞同！
作者: 一笑红尘了 时间: 2021-4-26 17:49
当今世界呈现了多元文化之形态，我觉得好的态度是彼此学习警醒映照和包容。我不想说“我不同意你的观点但我誓死捍卫你的权利”这个已经被用烂了的梗。我更想表达这样一种情怀：那都是很好很好的，可我偏偏不喜欢。
——就好像之前老有人说：道理都知道，还是过不好这一生。
人的性格，多多少少受遗传因素影响。民族性，亦是。
多元化的基础就是警醒映照包容，去芜存菁，在别人的教训里找适合自己的路。
抗拒的声音总是有的，可终究抵不住时代车轮的碾压，时间而已。
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 19:04
感到了一种淡淡的讥诮 ：）
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 19:06
谢谢松鸣，晚上好 ：）
作者: 诗意天涯 时间: 2021-4-26 19:08
远烟过敏了
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 19:10
是的，总是说时容易做时难。一切冲突的根源在于自我的冲突。
做好自己该做的，其它交给时间。
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 19:11
本帖最后由 远烟空沫 于 2021-4-26 19:13 编辑
我开个玩笑 ：）
本来我想说止于七星，因为我的幸运数字是七。后突然想起我们杂谈经常说的这句梗 ：）
作者: 诗意天涯 时间: 2021-4-26 19:13
我也是玩笑
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 19:15
知道哒，我这么“聪明”的人 ：）
作者: 周不通 时间: 2021-4-26 19:26
谁说“无知无畏”?无知的我看到战战兢兢。
作者: 周不通 时间: 2021-4-26 19:27
虽然不明道，脚下却一直是道。
作者: 公理力 时间: 2021-4-26 19:35
主题堪称宏大，论述也就很不容易。
而楼主视野开阔，又紧扣时代脉搏，持论有据，引述精当。
一篇难得的好文！
当对楼主刮目相看
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 19:36
不通，我发现你经常这样如履薄冰的样纸，如果只针对我的一些浅见大可不必哒 ：）
作者: 公理力 时间: 2021-4-26 19:37
本帖最后由 公理力 于 2021-4-26 19:39 编辑
让公某无法理解的是，如此佳作，以评论见长的红袖杂谈，竟无一人评分！
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 19:39
践行是可贵的，正所谓路在脚下。不过有合适自己的理论指引更好，可以少走弯路 ：）
作者: 知道义工张如如 时间: 2021-4-26 19:41
民国时期的所谓大师辈出是因为那些知识分子有着传统的底蕴，所以能吸纳西方文明的精华。
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赞同。
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 19:43
谢谢公理力，过奖了。
内什么，我就当你说的是公理了
作者: 周不通 时间: 2021-4-26 19:44
有时是一种自我调侃，自我保护。
不好意思！
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 19:44
这是把机会留给你了 ：）
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 19:45
明明 
作者: 周不通 时间: 2021-4-26 19:46
这个你就不懂了。
有专门对口的，这是我们的默契。
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 19:46
我知道，你很可爱哒 ：）
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 19:47
作者: 松鸣 时间: 2021-4-26 20:06
帖篇拙文
民族主义不是灵丹妙药
纵观欧洲历史，民族主义的勃发曾经凝聚成为一种强大的精神和物质力量。无论古希腊和古罗马，不管是抵御侵略还是开疆拓土，它都立下了汗马功劳。近代欧洲的迅速崛起，虽得益于资本主义的形成和发展，但民族主义觉醒和高涨的影响也不可低估。它们共同携手，奠定了现代欧洲政治和地理的版图。尽管当今欧洲正迈向统一，我们仍然能从那些地区性冲突的无数事例中，清晰地看到民族主义不死的魂灵。实际上欧洲的统一过程，无非也是一种民族主义情结在一个更大的框架中重新整合而已。但民族主义是一柄双刃剑，它虽在西方资本主义发展中起过进步作用，但在两次世界大战中却把欧洲夷为平地，差点倒回到石器时代。
虽然意识形态的硝烟并未散去，作为当今政治上多元格局基础的文明之间的差异，也从背景走上了前台，文化的对峙成了新的“冷战”渊薮。面对这个令人头痛的“死结”， 我们该如何“解套”呢？历史上蒙古铁骑的肆虐、十字军的东征、法西斯主义丧心病狂的侵略，给我们留下了生灵涂炭的残酷记忆。如果一切又在今天重演，人类的文明还能够延续吗？当一个核大国向另一个核大国进行军事挑战时，用不了多少想像力就能够描绘出一幅灭顶之灾的图景。因此，大国之间的博奕在军事上互相威慑的同时，政治上、经济上和文化上的竞争和斗争必将更趋激烈。
当欧美列强多少以一种西方中心论的姿态，向世界强力输出其意识形态和文化价值观时，一种虽偏颇却不失其优秀和先进的文化洪流就排山倒海而来。任何人如果低估其征服人心的影响力，无异于一只脑袋埋在沙堆里的可笑的驼鸟。今天面对西方文明无孔不入的渗透，那些非西方民族和国家，除了在政治、宗教、文化上奋力相抗外，就是本能地祭起民族主义旗帜来凝聚民心。
但是，由于历史的原因，民族主义在中国从来就成不了多大的气候。华夏民族在一个广大而又相对封闭的疆域内兴起时，一开始就形成了一种世界性的眼光。所谓“普天之下莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”这种宏大的胸襟造就了中国人主要不以种族，而是以共同的文化为旨归。史学大师钱穆在其《中国文化史导论》一书中曾深刻地剖析过这一点。千百年来这一特点在民族共同心理中沉淀下来，成为集体无意识。春秋战国时期尽管列国林立，但寰宇一统仍是历史行进的大趋势，这一点尤其在那时周游列国游说诸侯的“士”人身上看得很清楚，他们并不效忠于一国一姓，而是致力于一统山河的宏业。汉唐帝国闳阔的视野，对异域文化的兼收并蓄，至今仍传为美谈。即使在魏晋南北朝的分裂时期，北方却多为少数民族政权，无非是他们把中原文化继续奉为正宗，以此化解民族矛盾而已。特别是满族崛起，以区区之地和人口征服全中国之时，尽管有可歌可泣的民族主义式的英勇抵抗，但也只是个别的。在清朝统治者自身汉化和推广华夏文化的政策下，民族主义的反抗很快就被抚平了。至于后来的义和团运动，在文化的意义上只不过是一种异端，逃脱不了旋即旋灭的命运。在今天改革开放三十年后，面对外界压力所激发出来的民族主义情绪，都是不可持久的。而那种狭隘的民族主义意识，就像一场伤风感冒一样，既无益也只会转瞬即逝。
在列强环伺下，中华民族如何应对呢？任何一位不抱偏见之人，都得承认西方在其经济、政治、文化上都有许多可圈可点之处，都能在适合国情的条件下为我所用。人类普世的价值观也是客观存在的，简单地拒斥西方价值观是不可取的。对外来的东西，“取其精华，弃其糟粕”，仍是我们应有的态度。西方文明发展到今天，它的长处和弊病也是可以辨别的。一种技术理性的极端扩张，导致精神层面上严重异化。英国学者费夫尔在其著作《西方文化的终结》一书里，深刻剖析了西方文化的道德困境：一种科学理性和常识观对道德情感领域的全面侵占，引起道德情感的日益浅薄和功利化。实际上西方文化在精神生活上已失去目标。上帝巳死，前景迷惘。
反观中华文明，它从一开始就建立在以道德哲学为主体的“平台”上。这种世俗的道德哲学经过几千年的发展，积累了丰富和卓越的道德文化资源。如果我们创造性地继承和发扬光大这笔宝贵的财富，取精用宏，与西方文化有机地融合起来，互通有无，中西文明完全是可以携手共进的。问题是，中国近百年来的传统文化的人为断裂，尤其是文革时期灾难性后果，不仅摧残了传统文化，还给国人注入了新的毒素，以至于我们今天对传统文化的回归变得困难重重。传统文化是一个有机的整体，无论其信仰和哲学，还是其审美意识和生活艺术，都是浑然一体的，远不是断章取义地阐释几本经典就能够窥其堂奥的。传统文化也是泥沙俱下，它停滞保守甚至反动的一面也是明显的。如果不对其创造性的扬弃，当它与同样博大精深的西方文化相遇时，就难免落出其捉襟见肘的一面。闭关锁国的政策早已被历史经验证明是行不通的，而文化上的简单对峙只会窒息文化的发展和创新，变得失去活力而走向衰亡。因此，我们应该做的，是大力挖掘、整理、研究和宏扬本民族文化，鼓励创新。坚决清除掉文革和极左思潮的影响。与各国尤其是西方展开更广泛的文化交流。
中华文化具有极大的包容性，能海纳百川，这是因为它在许多方面尤其是精神生活和道德情操上具有普世性，其丰富性和深邃精微是无与伦比的，必将成为提供全人类共同价值观的一个源源不绝的渊薮。因此，当我们面向世界时，用不着亮出那面可怜的民族主义旗号作刺猬状。
作者: 公理力 时间: 2021-4-26 20:12
更不懂了，版主、板油都是对口的？
我的意思是，其中尚无一位对口者看到？
作者: 公理力 时间: 2021-4-26 20:13
何不去发主帖？
作者: 公理力 时间: 2021-4-26 20:14
哈哈哈哈，这个解释我喜欢
作者: 公理力 时间: 2021-4-26 20:16
能这么想的都是聪明仁儿
作者: 周不通 时间: 2021-4-26 20:19
你就静观其变吧，还着急上了。{:4_134:}
作者: 松鸣 时间: 2021-4-26 20:19
我对政治兴趣不大，所以这方面尽量低调，哈哈！
作者: 周不通 时间: 2021-4-26 20:20
彩！
作者: 公理力 时间: 2021-4-26 20:33
哈哈，好吧，是我着急了
作者: 公理力 时间: 2021-4-26 20:36
写都写了，还是一大篇，这也忒低调了
作者: 钟馗打鬼 时间: 2021-4-26 20:52
本帖最后由 钟馗打鬼 于 2021-4-26 20:59 编辑
谁有钱，就崇拜谁。谁没钱，就埋汰谁。他们不提印度，只吹美利坚合众国。哪里是什么主义，本质是嫌贫爱富。人性使然。
伊斯兰一元神。基督教一元神。相互眼里，都是异教徒。他们的经义暴戾乖张，都想毁灭对方。文明的冲突？实际是他们各自的文化秉性都很流氓。
民国哪来什么大师。剑桥史上说，受过大学教育的人，依然构成顶上的薄薄一层现代精英，其人数几乎不超过往昔士绅阶级中的高功名获得者。那不过是为了一种目的，取了他们榜样，故意恶心人而已。刚睁眼看世界，透过本质抓住了现象，真以为和皿煮柿油有关联呢。还是小日本取得了真经，虎狼世界，一根骨头也不给弱者剩。
今日世界，只不过换了花样。贸易战，科技战，主义战。啥说教，在这面前都白搭了。
作者: 钟馗打鬼 时间: 2021-4-26 21:14
五四就断了香火。成了国故。变成了文物。跟文革没关系。今日台湾也只剩跳大神儿的啦。
弘扬传统文化？第一个不愿意的就是极右。孔子从广场请出去了吧？那些人眼里，那是落后、专制、独裁的象征。马上质问了，你竖这个啥意思？想君君臣臣倒退复辟？舆论上一下子就干不过他们了。你提孔孟儒家，他们立即想到的，可不是和而不同、己所不欲勿施于人...画上皿煮大花脸，满脑瓜子蹦出来的，都是三从四德。基督教其实也那样，糟粕也不少，可人家就是不说啊，还皿煮柿油科学技术啥都往里装呢。相当邪性。
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 21:35
中华文化具有极大的包容性，能海纳百川，这是因为它在许多方面尤其是精神生活和道德情操上具有普世性，其丰富性和深邃精微是无与伦比的，必将成为提供全人类共同价值观的一个源源不绝的渊薮。
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点赞！说的真好。
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 21:36
喜欢就好。
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 21:37
暂时保持神秘哈 ：）(#^.^#)
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 21:37
是哒 ：）
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 21:38
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 21:41
我感觉自己已很低调了，没想到你更低调哈。有道是学问深时意气平，蛮好。
作者: 松鸣 时间: 2021-4-26 21:51
哈哈！我这人也许有点乡愿，喜欢大家和和气气，不喜争论。
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 21:59
钟馗晚上好，理解你的激愤，但确实有些偏激了。别人怎样做是他们的事，自己不做不喜欢的事情就好了。
人一般喜欢向外看，从外面寻找因果。世界上的几大宗教（附庸的除外）在我看来都是让我们认识生命本身的，也是让世界和平及人类安宁的。可世上依然充满各种争斗，战火纷飞。非信众不说，即使是信众往往也把教义用自己的知见重新诠释了N+1遍。人能弘道非道弘人，一切对立的根源源于自己本性和习性的冲突。学会返观内心，才能对一切人事物消弭对立冲突。知行不能合一是学人没能战胜自己的习气和欲望。
民国还是有大师的。
你的说法是能战方能和吧。经过百年创伤我们可能是给打怕了，但过于激化矛盾往往会带来冲突的升级，这对于普通百姓并没有太多好处。
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 22:00
挺好的 ：）
作者: 松鸣 时间: 2021-4-26 22:07
民国当然有大师，像《剑桥中国史》隋唐卷就大量引用陈寅恪的著作和结论。
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 22:08
你性子太急了，十年树木百年树人，毕竟断层了那么多年，而且现在是一个全球化并民主深入人心的时代。凡事还要拓开心量，求同存异。
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 22:09
是的。
作者: 暮霜晓阳 时间: 2021-4-26 22:48
远烟的文字厚重，学习了。
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-26 23:31
刀刀客气了，互相学习 ：）
作者: 松鸣 时间: 2021-4-26 23:43
远烟的文章常引经据典，学理性强，很有说服力，这是我尤其佩服的。
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-27 00:29
本帖最后由 远烟空沫 于 2021-4-27 00:32 编辑
主要是经典说的比我说的好 ：）
其实你的文字才好，意深旨远，平和冲淡。
作者: 松鸣 时间: 2021-4-27 00:39
过奖了，我比较服膺归有光质朴的文风，但不够灵动，不像你那么隽永深秀。
作者: 河海森林 时间: 2021-4-27 10:14
在一元论和二元论长期斗争之外，美国的国学实用主义和多元论竟然成了气候了还
作者: 三拳 时间: 2021-4-27 13:38
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-27 22:32
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-27 22:33
这么快就忙完了吗
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-27 22:41
说的我都不好意思了 (#^.^#)
作者: 老剑 时间: 2021-4-28 00:33
细细地读了半小时才读完，我这该死的理解力哈。
小烟高屋建瓴，讲得真好。
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-28 13:37
(#^.^#)
作者: 远烟空沫 时间: 2021-4-28 13:40
小剑对你老大真是不吝赞美啊，一不小心都高屋建瓴了，但我想说真好 ：）
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