北斗六星网
标题: 谈印度宗教：种姓制 [打印本页]
作者: 夏望繁星 时间: 2020-12-2 06:09
标题: 谈印度宗教：种姓制
提到古代印度的种姓制，最好不要望文生义，从字面上去理解。现在学者对印度种姓制也没法给出准确的定义。种姓制在印度叫瓦尔纳，一般来说，种姓制是东侵的雅利安人带来的，征服了当地的原住民，遂将征服者与被征服者分为两种等级，一个叫雅利安瓦尔纳，一个叫达萨瓦尔纳。但有学者考证古印度在南部的达罗毗荼人也有种姓制，瓦尔纳原意是“色”，指的是肤色，这说明最初瓦尔纳是靠肤色界定的。古印度次大陆这片土地上人种复杂，地理位置上大部分处在热带地区，许多人种多半皮肤黝黑。创造哈拉帕文明的达罗毗荼人原来也是移民，后来时间长了也成了土著居民，估计皮肤也是酱油色。雅利安人是希特勒推崇的人种，特点是不是金发碧眼不敢说，但无疑是白人，雅利安人一到印度，与土著居民形成黑白对比，瓦尔纳就这么定了。当然我这样以为，雅利安人带来的只是种姓制的雏形，这种等级制度最终还是在印度本土上、在历史的发展中逐步完善起来。
雅利安人在次大陆站稳脚跟后，慢慢又开始分化，按照他们的编排，众神将祭祀的原人分成几大块，遂化为四大种姓，头部成了婆罗门，上身化成刹帝利，腿部化成了吠舍，至于双脚则化成第四种姓首陀罗。附带说一下，这种原人化身四大种姓的神话很可能就是盘古开天的模板。四大种姓就这么排了座次，婆罗门是神职人员，刹帝利则是掌握军政大权的帝王将相，吠舍是从事生产的手工业者、商人，前三者都是雅利安人，首陀罗则不是，地位卑微，属于被压迫剥削的阶层，当然还有更低的贱民。
四大种姓的划分仅仅是粗线条的，还是理想化概念化的东西，就好比美术中的三原色，现实世界中我们看到的更多是间色和复色。时间在前行，历史要发展，种姓制也不是一成不变的。种姓制首先注重的是血统，高等级的种姓如婆罗门、刹帝利都珍惜自己种姓的血统，但人要繁衍后代，总要娶妻生子，所以种姓制都将混血视为极大的罪愆。自家血统高贵，当然是肥水不流外人田，种姓制实行的是一种严格的内婚制，绝不与其他种姓的人成亲婚配。不过这样下去又不免造成近亲繁殖，于是高等级的种姓集团也奉行一种外婚制，不得与父系7代以内的子女和母系5代以内的子女成亲。此外高种姓的可以与低种姓的人结婚，此之谓“顺婚”，于是种姓制渐渐有了新的构成，瓦尔纳后来改叫迦提。
种姓制首先体现的是职业的分工，婆罗门、刹帝利都是高贵阶层，是不从事生产活动的，吠舍、首陀罗才从事劳动生产活动。头衔、身份、职业都是世袭的，代代相传。但后期世俗王权开始强大，开始凌驾于宗教僧侣阶层，后来的佛教就将刹帝利分为第一种姓。但总的说来种姓的座次虽有波动，但基本没有大的变化。与种姓制形成标配的自然是小国寡民的封闭社会，人的活动范围很小，约束在同一阶层的交际圈子中，千百年来都是如此，真正动摇种姓制度的是带着热兵器到来的西方人，一声炮响也带来了西方的生产方式和一整套价值观，贱民阶层反抗压迫的运动此起彼伏，古老的种姓制遂衰落下去，当然这是很大的话题，这里不说了。
种姓制度从形成开始，一直渗透在印度人物质、精神生活的方方面面。回顾印度历史，雅利安人自印度河流域从深入到恒河流域，从本来的畜牧业到开始经营农业生产，印欧语系的人与泰米尔语系的人交往同化，期间几次外族的入侵，经历了两三千年，面对社会分工，文化融合，种姓制能不断适应形势，增添新内容，就像一个旋转的陀螺，这背后一只手---无形的驱动力就是婆罗门教。
古希腊哲人不断追问世界是什么？古印度哲人不断追问我是谁？我们古人好像不曾这样自问过，呵呵。婆罗门教认为世界有一个绝对的实在，叫梵，每一种生物都有灵魂，人类的个体灵魂叫奥特曼（阿特曼），他只是梵的一部分，不生不灭，人的最高追求就是梵我合一。肉体只是灵魂的一件件衣服，肉体死去，灵魂会进入轮回，再穿上另一套衣服。婆罗门教义一个重要观点就是轮回业报。这种业力我们可以理解为“命”，你此生所受的各种苦难折磨，都是你的冥冥中无形的命------业力所注定的，所以世间的所有不公平都体现着一种公平，一切都是命中注定的。人要想摆脱这种轮回噩梦，只有进行刻苦修行，自我约束自我克制，在苦行中跳出轮回得到永生。所以有的学者认为种姓制其实也是一种教阶制度，婆罗门教的欺骗性是昭然若揭的，面对社会的不公，人们渴望改变现状、改变命运，进而改造社会，这种强烈冲动仿佛一颗炸弹，婆罗门教则悄悄拔去了上面的引信，把渴望现实行动的人们带入修行的深坑之中，原本渴望摆脱奴役、改天换地的人们一个个陷入冥想，开始跳出三界外不在五行中。“对于那些有着更大的社会野心、企图追求更高地位的人，以及对于那些对种姓制度不满并试图加以改造的人，出家、苦行不仅能带来很多追随者，满足其追求地位的要求，还能消磨其意志，摧垮其身体。这样，印度教设计的这一巧妙机制，把所有的社会不满以及所有‘过剩’的社会能量，统统引导到逃避和自我折磨的道路仁，使其无法形成足以撼动种姓制度根基的力量。”（尚会鹏）
作者: 南狼坨子 时间: 2020-12-2 07:56
种性使得印度难于跻身真正的强国之列。
作者: 泼雷 时间: 2020-12-2 10:10
种姓制度--婆罗门教--印度教，而印度教在印度是最主要的宗教，势必导致今天，种姓制度也不能完全清除。
作者: 论金 时间: 2020-12-2 10:15
人类的个体灵魂叫奥特曼。哈哈。看到这个觉得好玩，不知道和日本的奥特曼有没有关系。
印度的种姓制度确实是根深蒂固，影响深远，民主制都瓦解不了。
至于说的关于婆罗门教的教义对政治的影响，我觉得评价过大。我认为这只是因素之一，而且不会是决定性的因素。印度的种姓制度影响就非常大，这种结构社会的下层，没机会、没底蕴、也没能力掀起多大的风浪。
作者: 末代愚夫 时间: 2020-12-2 11:20
本帖最后由 末代愚夫 于 2020-12-2 11:22 编辑
夏兄这篇把印度种姓制度说得比较清楚。
佛教之所以在印度流行不起来，我想很大的原因是佛教提倡众生平等，而在印度，种姓制度在西方文明进入前，都是不可撼动的，众生是不能平等的。印度教因宣扬世袭等级，而被印度人追捧。
从瓦尔纳这个词里，就可以看出，种姓制度的以肤色分野，包含的是洁净和肮脏的划分，所以，一个贱民，也称不可接触者，经过婆罗门的厨房，那家婆罗门就得把厨房里的餐具等都扔掉，就是嫌弃贱民与生俱来的肮脏。这种洁净与肮脏的划分，从肤色开始，延伸到人群的贵贱之分，社会地位的高下之分，蔓延到社会、政治、文化的方方面面，导致了印度社会严厉的等级制度；而每个种族内部都有数目众多的亚种姓，都强调本种姓的优越地位，内婚圈和顺婚，也进一步加强了种族之间的隔离。这也是印度社会民族凝聚力差的原因之一。这点上，印度的种姓与中国的宗族有很大的额不同。
瓦尔纳后来改称迦提一说怕是不太确切，瓦尔纳，Varna，一般指的是古典的四大种姓集团；迦提，Jati，其实就是亚种姓，是从种姓集团分裂出去的分支，瓦尔纳和迦提有时不分，有时还是分得很清楚的。考察印度种姓制度时，瓦尔纳Varna、迦提Jati、种姓Caste还是得分清楚。
作者: 夏望繁星 时间: 2020-12-2 11:25
日本的一些文艺作品都是有根有据的，比如动漫游戏中BOSS挥手一把插进对方胸腔中，掏出一个大光球，我们俗称掏蛋，其实不是，日本人相信人体内有个珠子，类似灵魂，武士切腹，一刀下去不是为了刺穿身体，而是要挖出体内大珠，显示自己一片忠心唯天地可表。奥特曼、小宇宙等等都是有哲学根据的。
作者: 论金 时间: 2020-12-2 11:32
学习了。对日本文化了解不多，因为从小到大对这个民族都有偏见。
作者: 南狼坨子 时间: 2020-12-2 11:34
末代愚夫 发表于 2020-12-2 11:20
夏兄这篇把印度种姓制度说得比较清楚。
佛教之所以在印度流行不起来，我想很大的原因是佛教提倡众生平等， ...
你咋啥都懂呢？！
作者: 末代愚夫 时间: 2020-12-2 11:36
读《五十奥义书》书时，常惊叹古印度哲学的想象力和深邃。“唵”声奥义书里说，凡过去者、现在者、将来者，此一切唯是唵声。。。盖此一切皆是大梵，此自我即是大梵。唵就是此不可灭者，大梵就是无上真实者，自我，阿特曼，Atman，就是无上神灵，统摄个人性灵。我理解是宇宙意识统摄人的意识。这大概也是佛学唯识宗里唯识无境的来源。
作者: 末代愚夫 时间: 2020-12-2 11:41
哈哈，恰好我读过相关的书。我读过一本《宗族 种姓 俱乐部》许煷光写的，比较了一下中国、印度和美国的社会人群结构，以及由此产生的文化的异同，很有意思。
| 欢迎光临 北斗六星网 (http://bdlxbbs.top/) |
Powered by Discuz! X3.1 |