北斗六星网
标题: 未来未知，人世堪忍 [打印本页]
作者: 凤舞 时间: 2020-8-17 15:07
标题: 未来未知，人世堪忍
[attach]597241[/attach]
1
有时候，会感到有一种深深的无力感，就是自己对眼前一切无能为力的感觉。这世界的真貌，事情的真相，看得到却看不清，视力毕竟有限；想得到却想不透彻，脑筋也不太灵；想明白了却说不明白，口才也不便捷；自己做不到掌控自己，也做不到影响别人，意志力也不很强，最后，只能是眼睁睁看着一切向自己担忧过的方向在行进。
没有办法。
前贤所说的多有智慧就多有愁烦，也许就是这样的情况。虽然有智慧，但是没有力量。当然，自称有智可能恰好证明了愚钝。
究竟无用。
2
己亥年的时候，曾经看到过一个预言，说这一年将是最后的好时光。
之后即将种种天灾人祸、分崩离析、动荡不安。
看的时候，是当段子来看的，但是心里偶尔也会沉吟：谁知道呢？
是啊，谁知道呢？未来的最大特点就是未知，一切皆有可能。
即使没有灾难，平稳而有秩序的日子，同样会有意外，有分离，有失去，有快刀斩乱麻，也有钝刀子割肉。
我们还能对生活提出什么过多的要求？
能在某个瞬间有赏花望月的闲情，能在某个瞬间喜悦凉风习习的清爽，能为某一个突如其来的微笑感觉到温柔，已经很不错了。
在大无常里面，能够索求的，不是只有这些小确幸吗？
到了庚子年，一直都在超乎想象的惊异中度过。一场疫情，将拟定的生活计划全部打乱，将固有的生活习惯逐一打破。
我们新的习惯是，每天睁开眼睛，就看到疫情、洪水、地震、山火、飓风、蝗灾、战乱、纷争……电视新闻里，互相指责替代了把酒言欢，对话变成了对抗，和平遭受到威胁。
我们对于生活，那种天长地久，细水长流的信心已经渐渐消失。
《黄帝地母经》，传说为轩辕黄帝所著，是一部根据太岁干支依六十甲子的顺序排列，预测每一年农作物与养殖业的长势及收成的农事方面的书籍，一直伴随着《黄历》在民间广为流传。
这本书里，关于庚子年的诗签是这样的：
诗曰
太岁庚子年，人民多暴卒。
春夏水淹流，秋冬频饥渴。
高田犹及半，晚稻无可割。
秦淮足流荡，吴楚多劫夺。
桑叶须後贱，蚕娘情不悦。
见蚕不见丝，徒劳用心切。
卜曰
鼠耗出头年，高低多偏颇。
更看三冬里，山头起墓田。
诗句里面预言的暴病，意外死亡， 旱涝不均，春夏爆发的洪水内涝泥石流等等，已经是现实，农事歉收已经是现实， 秦淮”指秦岭与淮河流域，现在的陕甘宁与江苏安徽等地区；“吴楚”是春秋时候的吴国与楚国，是现在的长江中下游一带，包括湖北、湖南、江苏、江西、重庆、河南、安徽这些地方，今年都受灾严重，至今抗洪还是很多地方的主题，洪水退去，灾民的安置也是问题。
看不到百步之外，眼前方寸总该是能够看清的，除非是装睡不醒，不肯睁开眼睛。
3
忽然发现生命如此脆弱，忽然发现秩序岌岌可危。忽然发现人群之中存在那么多轻易就能被煽动起来的狂躁和不安。忽然发现人群中存在同样多的麻木不仁。
忽然想起《马太福音》中的一段话：
“民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。”
是不是这样的呢？每个人心中自有答案。
冷静和理性的状态下所能一目了然的愚蠢，这时候会变成不可阻挡的正义。人数够多，罪恶也能变成正义。“愚蠢有办法为所欲为，只要我们不那么自以为是就该明白。”——加缪如是说。
“群体相信一切不可能的事情，相信一切不合逻辑的事情，相信一切不合情理的事情，相信一切不存在的事情，但唯独不相信现实生活的日常逻辑。”——《乌合之众》
当日常的惯性因为灾变的发生而被打破，逻辑和理性也随之被打破，这时候总会有谣言蜂起，总会有阴谋论大行其道。这时候群体就变成屁股上点了火把的牛群，只剩下横冲直撞，乱踩乱踏。
是不是这样的呢？每个人心中自有判断。
4
十几年前，我们考虑如何在诗歌里安放向善向美的愿望和悲天悯人的情怀；几年前，我们开始考虑何处能安放不合时宜无人问津的诗艺和诗情；现在，我们只考虑如何安放自己身和心。
从前，我们叹息文化沙漠，现在站在塑料花丛和垃圾堆里，才知道大漠风光也算风光。
才知道，以丑为美，以俗鄙为荣的罗刹海市原本真实存在；以假为真，买椟还珠已成时尚的潮流；自欺欺人，掩耳盗铃已成苟活的出路；一边是盲人骑瞎马，夜半临深池，一边仍然是粉墨登场，你争我抢，一地鸡毛。
从追寻生命的意义到只求活着，你说我们是在向上攀登还是在向下滑落？
呵呵。
现实就是现实，无论你接不接受，都改变不了现实的状况。我们可以努力，奉献我们微不足道的力量，我们所完成的一切，最后只能够自己说一句：“岂能尽如人意，但求无愧我心。”
人生其实是没有退路的，选择迎上前去的人，固然有可能撞得头破血流；选择后退的人，也总是被逼到墙角，无路可退之后，举手投降，成为刀俎之下的鱼肉。
这正是鲁迅先生所说的：“不在沉默中爆发，就在沉默中消亡……”
……
5
有时候，我会很任性，抛开得失计算，做遵从内心的选择。
即便是任性，之前也一定是有很多的忍耐，终至于不能忍。
人活着，其实最难获得的是内心的平稳，安定。
“不生不灭，不垢不净，何其自性，能生万法”，这是一句很美的话。儒释道都爱讲人生至境，却都是只能瞻仰，无法到达。
美则美矣，却都只是一种虚幻的美。
有如彩虹桥，只能看看，永不能踏上。
好吧，那就顺其自然，接受一切。
但这只是一种愿望，并不容易实现的愿望。
事实上，我们只能接受想接受的一切。不想接受的，会一直是心里的刺。
好吧，据说疼痛是存在感。
我们总是在忍耐中领悟人生的哲学。
杞人忧天之余，只有看花，花朵一向是一种安慰，花不解语，但也仿佛说出了一些什么。
花本无心自在开，然而我观我自在的心情，颇不易得，也只能是当成是一种理想，真实的自己与理想中的自己遥遥相望。
逝者不可追，未来不可知，唯有忍耐和接受，才是必要的生活态度。唯有活一天，就把这一天活出点起色来，才是必要的生活态度。
作者: 归隐宋朝 时间: 2020-8-17 17:18
群体相信一切不可能的事情，相信一切不合逻辑的事情，相信一切不合情理的事情，相信一切不存在的事情，但唯独不相信现实生活的日常逻辑。
————————————————————————
值得深思
作者: 归隐宋朝 时间: 2020-8-17 17:20
黑格尔：大众最容易被挑动被利用，也最容易忘恩负义。
作者: 归隐宋朝 时间: 2020-8-17 17:20
庚子多磨难。不得不信。。。
作者: 轻言 时间: 2020-8-17 18:32
有思想的人会活得比一般人痛苦，因为看得太清，问好凤舞。
作者: 榆园书话 时间: 2020-8-17 21:18
楼上说的对。
作者: 榆园书话 时间: 2020-8-17 21:18
此文有些悲观。
作者: 榆园书话 时间: 2020-8-17 21:31
忧国忧民，想的太多。
其实生活本来就是这样，思考和试图改变都是无谓的徒劳的。
有一个法国电影叫《LEON》（不知道为什么我们给翻译成《这个杀手不太冷》）有一句经典台词：
人生一直都那么痛苦吗？还是只有小时候是这样？
答案是：一直如此。
作者: 凤舞 时间: 2020-8-18 09:28
是的呢
作者: 凤舞 时间: 2020-8-18 09:29
问好轻言
作者: 凤舞 时间: 2020-8-18 09:29
嗯嗯，资深的悲观主义者
作者: 凤舞 时间: 2020-8-18 09:34
“从来如此，便对么？”
作者: 榆园书话 时间: 2020-8-18 17:34
作者: 归隐宋朝 时间: 2020-8-18 20:15
众生皆不自信，如果不鼓励自己，那生活怎么继续？
其实，对他们来说，真相并不重要，有梦想才是重要的。
这话是谁说的？
作者: 一水天涯 时间: 2020-8-18 22:12
看了楼上回复，我决定站在凤舞一边
无他，因为体会过那种无力感。以前相信“人之初，性本善”，后来发觉是：人之初，动物性。动物性是本能，本我——饿了要吃，困了要睡，欲望来了要满足，不知道也不考虑善恶。后来有了文明文化，大家觉得这件衣裳不错，穿上不仅好看，还能化解一些矛盾纷争，于是无论如何再不肯脱下了。不脱下是对的，但坏就坏在容易被“恶”所利用。比如讳疾忌医，明明是病了，病人自己不肯承认，周围人为了面子或者和平也便不好意思非扯下衣裳去看他是否真的病了，因为病人暴躁起来很可能骂人打人的。偶尔有个鼻子灵光不能忍不知趣的站出来讲：哎呀，我都闻见肌肉腐烂的味道了，怎么还说没病呢？那完了，这人非挨骂不可，弄不好还得挨打。骂人打人的除了病人，弄不好还有旁观者。旁观者为啥呢？一来显得自己蠢，二来挑起纷争会把文明的衣裳弄皱巴了不好看，反正又不是自己得病。可是他们忘了，这人也有可能得的是传染病，下一个也许就是自己。
哎呀，扯远了，大家都打针麻醉剂继续睡吧~
作者: 井冈 时间: 2020-8-19 10:46
想得多了忧愁会多。干脆不多想，会快乐许多。
| 欢迎光临 北斗六星网 (http://bdlxbbs.top/) |
Powered by Discuz! X3.1 |