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标题: 医古文断句 [打印本页]

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作者: 泌水    时间: 2020-4-17 14:40
标题: 医古文断句


    上古之人知其道者法于阴阳和于术数饮食有节起居有常不妄作劳能形与神俱尽终其天年度百岁乃去今时之人不然也以酒为浆以妄为常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持满不时御神务快其心逆于生乐起居无节故半百而衰也夫上古圣人之教下也皆谓之虚邪贼风避之有时恬淡虚无真气从之精神内守病安从来是以志闲而少欲心安而不惧形劳而不倦气从以顺各从其欲皆得所愿故美其食任其服乐其俗高下不相慕其民故曰朴是以嗜欲不能劳其目淫邪不能惑其心愚智贤不肖不惧于物故合于道所以能年皆度百岁而动作不衰者以其德全不危也  （节选自《黄帝内经素问.上古天真论》）

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作者: 泌水    时间: 2020-4-17 14:41
求句读，求互动。

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作者: 泌水    时间: 2020-4-17 14:43
写小说把人弄得油嘴滑舌的
还是要务点正业好

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作者: 一水天涯    时间: 2020-4-17 15:10
上古之人知其道者，法于阴阳，和于术数。饮食有节，起居有常，不妄作劳，能形与神俱尽，终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之“虚邪贼风”。避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守。病安，从来是以志闲而少欲，心安而不惧形，劳而不倦气从以顺。各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕其民。故曰：朴是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道，所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也 。

给泌老师乱逗一个。。。

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作者: 将离    时间: 2020-4-17 15:19

一水天涯 发表于 2020-4-17 15:10
上古之人知其道者，法于阴阳，和于术数。饮食有节，起居有常，不妄作劳，能形与神俱尽，终其天年，度百岁乃 ...

怎么看着上半截是说我呢

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作者: 一水天涯    时间: 2020-4-17 15:32

将离 发表于 2020-4-17 15:19
怎么看着上半截是说我呢

要是说你，那问问自己，“务快其心”了没？就算早死，也要不枉呀

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作者: 泌水    时间: 2020-4-17 18:40

一水天涯 发表于 2020-4-17 15:10
上古之人知其道者，法于阴阳，和于术数。饮食有节，起居有常，不妄作劳，能形与神俱尽，终其天年，度百岁乃 ...

小妹能得90分！
有几处不大合适，特别是虚邪贼风四个字，不应该加引号

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作者: 泌水    时间: 2020-4-17 18:43

将离 发表于 2020-4-17 15:19
怎么看着上半截是说我呢

道合上古之人，你哪哪儿都是好的

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作者: 泌水    时间: 2020-4-17 18:57
    我试着断句一下，不对的地方给我指出来。

    上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数；饮食有节，起居有常，不妄作劳，能形与神俱，尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖，不惧于物，故合于道，所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

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作者: 榆园书话    时间: 2020-4-17 19:51

泌水 发表于 2020-4-17 18:57
我试着断句一下，不对的地方给我指出来。

    上古之人，知其道者，法于 ...

然也。

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作者: 座有兰言    时间: 2020-4-17 23:41

泌水 发表于 2020-4-17 14:41
求句读，求互动。

大水式撒娇   

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作者: 座有兰言    时间: 2020-4-17 23:47
介绍一本书你   人生海海   里面的主人公是个神医  你去看看里面有多少是写错的  给找出来

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作者: 泌水    时间: 2020-4-18 08:01

座有兰言 发表于 2020-4-17 23:41
大水式撒娇

那叫谦虚懂不
谁能保证不出差错

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作者: 泌水    时间: 2020-4-18 08:02

座有兰言 发表于 2020-4-17 23:47
介绍一本书你   人生海海   里面的主人公是个神医  你去看看里面有多少是写错的  给找出来

热看短篇，长了不看，精力不够

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作者: 轻言    时间: 2020-4-18 11:42
我信中医，可没法句读，泌水老师有好的白话文中医书介绍吗

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作者: 泌水    时间: 2020-4-18 14:24

轻言 发表于 2020-4-18 11:42
我信中医，可没法句读，泌水老师有好的白话文中医书介绍吗

大鹰那话“只管杀不管埋不行”。我再给它白话些子

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作者: 泌水    时间: 2020-4-18 14:25

榆园书话 发表于 2020-4-17 19:51
然也。

谢谢四哥来看

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作者: 泌水    时间: 2020-4-18 16:01




释义：上古时的人，善于养生之道者，取法于阴阳，和调于技法和数理。他们饮食有节，起居有常，不去盲目地过劳，能保持身形和精神内外协调，享尽天年，过到百岁才去世。如今的人不是这样，把酒当成浆水饮用，把谎谬的事情习以为常，醉酒后进入房事，凭情欲倾竭其精，耗损散失真气。不知道保持正气的满盈，不顺应时节摄生养神，务求快乐其心情，违逆人生的乐趣，活动和休息没有规律，所以年近半百就衰弱了。
上古的圣人教导黎民，都是说引起虚弱的和外来侵入的邪气，应该及时避开它，保持心情静谧、淡然、清虚，真气就能从顺，精和神在体内守卫，疾病还能从哪里侵犯呢？因此说情志闲适而少有贪欲，心智安稳而不忧惧，形体劳作而不疲倦，气得到顺畅，各方面都满足所求了。能好好的吃饭，适应时节的穿衣服，乐意遵守规矩风俗，地位低的不羡慕地位高的，这样的人就叫朴实。如果追求声色不会劳损到眼睛，过度的事物不能惑乱心境，愚笨的、智慧的，贤德的、无才德的人不忧惧对物质的得失，那么，这就合乎了道义，因此就能活到百岁而运动劳作不见衰弱，原因就是道德完整不受危害啊。

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作者: 座有兰言    时间: 2020-4-20 09:54

泌水 发表于 2020-4-18 16:01

释义：上古时的人，善于养生之道者，取法于阴阳，和调于技法和数理。他们饮食有节，起 ...

这理论到今天也不过时啊   

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作者: 泌水    时间: 2020-4-20 13:02

座有兰言 发表于 2020-4-20 09:54
这理论到今天也不过时啊

嗯嗯，既有现实意义

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作者: 泌水    时间: 2020-4-20 15:14




    从“以酒为浆”上看，《内经》的成书当在杜康造酒之后，大概就是春秋战国到汉代这个阶段。上古酒的发明，纯属偶然。初始的时候用来治病提神，渐成上层社会用来筵席，赠饮，礼赐。后来广其用，庙堂宴会，礼往酬宾，社火祭祀，阵战壮威，功成庆贺，乃至三二知己小酌，春花秋月独饮，不一而足。“以妄为常”就更早了，恐怕奴隶社会没酒的时候就兴这个。
    酒这个东西，少饮遣兴，多饮殒命。进入人体的酒精百分之八十都要通过肝脏过滤，喝酒过多，肝脏负担就大，肝脏代谢不了，酒精就成了毒素，伤肝伤肾，害胃损神，种种的不利。如果喝酒像喝水一样，就会激起心肝之火煎炽，肝肾阴血耗竭；乘着酒醉再行房事，精竭气耗，哪有不生大病的？以酒为浆已经是妄了，醉酒入房，妄之甚也。
    少饮酒，慎房事是不是就健康了呢，不一定啊。长时间的焦虑、忧惧、愁苦使心智不能安稳；过饥过饱，超负荷劳动，冲风冒寒，中暑，淋雨都可能造成疾病。医疗实践证明，绝大多数的疾病都与心理和情绪密切相关。《内经》也强调这一点，内因是变化的根本，外因是变化的条件。“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚”，“恬淡虚无，病安从来”。这都说明了身体健康和心理健康的重要性。
    那么，身心健康是不是可以不得病呢？也不是，重大的精神创伤，超出心理调节的能力；重大的自然灾害，超出了人体防御和抵抗能力，还是要有病的。不过，身心健康的人即使得了病，他的自我修复能力强，患了病容易治好，甚至能不药而愈。那些愁眉苦脸，心力交瘁的人，那些长时间处于亚健康状态的人，有了病就难治些，甚至由此丢了性命也是有的。
    这次冠状病毒肺炎，重症患者和死亡者，多数都是体弱和年纪大的人，当然也包括“以酒为浆以妄为常”那一部分人。中医的抢救治疗，目的相当明确，扶正祛邪贯彻始终；扶助正气，排毒抗毒，化湿清热，滌痰活血。有是证用是法，法随证变，方随病裁，活法机变，如盘走珠。在目前西医治疗病毒尚无良法的情况下，中医的参与治疗，标本兼顾，确实走出了中国式的抗疫新路子，为国人所依赖，为世界所瞩目。
    有人轻看中医的望闻问切，笑话仨指头一枕头，弄出恁些幺蛾子，哪是他对中医的偏见和无知。中医就是求证医学，凭的就是黑箱理论。比如两个箱子，一个里面装了一斤棉花，另一个里面放了一斤铁，规定是不准拆开看，只许拿一拿，摇一摇。一个正常的人，都能测知箱子里面是那一类物质。中医用的就是拿一拿，摇一摇的方法；西医呢，他要去照x光，结果知道了这个箱子里面是铁，那个箱子里面是啥，他不知道了。因为x射线看不到棉花。看不到棉花不等于没有棉花。中医所说的经络、穴位，用现代医学手段检查不出来，可它确实存在，而且条分缕析，丝毫不错。西方很多国家都承认中医的经络理论，因为它的效果立竿见影，量化指标明确简单。所以人家准许中医针灸医师开场执业。
    中医不是落后，而是它太先进了。两千多年以来，它给世界医学树立了高标，肇自周易，采之洪范，是彻底的唯物主义辩证法。我们只有景之仰之的份，只有肩负逐步验证它的职命，哪里应该嗤笑它，轻视它！

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作者: 归隐宋朝    时间: 2020-4-20 20:26
佩服古人，简单到不用喘气。。。

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作者: 榆钱漫天    时间: 2020-4-20 20:46
看来，这篇标点符号可以因读者而异。

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作者: 归隐宋朝    时间: 2020-4-20 20:59

榆钱漫天 发表于 2020-4-20 20:46
看来，这篇标点符号可以因读者而异。

标点符号是舶来品，“五四”的印刷品有小圈儿，算是最早的断句提示吧。

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作者: 榆钱漫天    时间: 2020-4-21 08:09

归隐宋朝 发表于 2020-4-20 20:59
标点符号是舶来品，“五四”的印刷品有小圈儿，算是最早的断句提示吧。

懂的真多。

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作者: 泌水    时间: 2020-4-21 08:50

归隐宋朝 发表于 2020-4-20 20:26
佩服古人，简单到不用喘气。。。

不知道古人是咋想的。写完一句，做个记号或者留个空白都可以呀
有些节段能寸到啥地步，专家也弄不清。不同的句读，意思截然不同，因此引起争论。

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作者: 泌水    时间: 2020-4-21 08:55

榆钱漫天 发表于 2020-4-20 20:46
看来，这篇标点符号可以因读者而异。

有时候还真弄不清，只好从前后的文字里理解语义，语气，做个贯通。

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作者: 榆钱漫天    时间: 2020-4-21 10:33

泌水 发表于 2020-4-21 08:55
有时候还真弄不清，只好从前后的文字里理解语义，语气，做个贯通。

古文是传承下来的，没有格式不为奇，是不是可以这样理解。

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作者: 泌水    时间: 2020-4-21 13:54

榆钱漫天 发表于 2020-4-21 10:33
古文是传承下来的，没有格式不为奇，是不是可以这样理解。

清朝之前的汉文字都是不断句，现在有了标点符号，读解上方便多了。

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作者: 泌水    时间: 2020-4-21 13:56

归隐宋朝 发表于 2020-4-20 20:59
标点符号是舶来品，“五四”的印刷品有小圈儿，算是最早的断句提示吧。

是的。

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