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标题: 医书句读 [打印本页]

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作者: 泌水    时间: 2020-4-6 21:10
标题: 医书句读
    经曰治病必求于本本之为言根也原也世未有无源之流无根本之木澄其源而流自清灌其根而枝乃茂自然之经也故善为医者必责其根本而本有先天后天之辩先天之本在肾肾应北方之水水为天一之源后天之本在脾脾为中宫之土土为万物之母肾何以为先天之本盖婴儿未成先结胞胎其象中空一茎透起形如莲蕊一茎即脐带蓮蕊即两肾也而命寓焉水生木而后肝成木生火而后心成火生土而后脾成土生金而后肺成五脏既成六腑随之四肢乃具百骸乃全仙经曰借问如何是玄牝婴儿出生先两肾未有此身先有两肾故肾为脏腑之本十二脉之根呼吸之本三焦之源而人资之以为始者也姑曰先天之本在肾脾何以为后天之本盖婴儿既生一日不再食则饥七日不食则肠胃涸绝而死经云安谷则昌绝谷则亡犹兵家之饷道也饷道一绝万众立散胃气一败百药难施一有此身必资谷气谷入于胃洒陈于六腑而气至和调于五脏而血生而人资之以为生者也故曰后天之本在脾上古圣人见肾为先天之本故著之脉曰人之有尺犹树之有根枝叶虽枯槁根本将自生见脾胃为后天之本故著之脉曰有胃气则生无胃气则死所以伤寒必诊太溪以察肾气之盛衰必诊冲阳以察胃气之有无两脉既在他脉可弗问也治先天根本则有水火之分水不足者用六味丸壮水之主以制阳光火不足者用八味丸益火之源以消阴翳治后天根本则有饮食劳倦之分饮食伤者枳术丸主之劳倦伤者补中益气主之每见立斋治症多用前方不知者妄议其偏惟明于求本之说而后可以窥立斋之微耳王应震曰见痰休治痰见血休治血无汗不发汗有热莫攻热喘生毋耗气精遗勿涩泄明得个中趣方是医中杰此真知本之言矣
                    明.李中梓《医宗必读.肾为先天本脾胃后天本论》

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作者: 泌水    时间: 2020-4-6 21:12
作个句读的小游戏。谁能正确地断句，于医理思过半矣。

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作者: 山人    时间: 2020-4-6 22:19

泌水 发表于 2020-4-6 21:12
作个句读的小游戏。谁能正确地断句，于医理思过半矣。

泌水老中医，等我进修一下之乎者也矣焉哉后，再回你老先生的帖吧！

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作者: 山人    时间: 2020-4-6 22:21

泌水 发表于 2020-4-6 21:12
作个句读的小游戏。谁能正确地断句，于医理思过半矣。

泌水，现在还好吗，问好！

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作者: 泌水    时间: 2020-4-7 08:09

山人 发表于 2020-4-6 22:19
泌水老中医，等我进修一下之乎者也矣焉哉后，再回你老先生的帖吧！

那到啥时候捏？

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作者: 泌水    时间: 2020-4-7 08:12

山人 发表于 2020-4-6 22:21
泌水，现在还好吗，问好！

好是好，就是两片小园子种不过来

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作者: 泌水    时间: 2020-4-7 08:15
就做个断句，有何难为
果视我六星无人乎

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作者: 座有兰言    时间: 2020-4-7 11:00
经曰/治病必求于本/本之为言/根也/原也/世未有无源之流/无根本之木/澄其源而流自清/灌其根而枝乃茂/自然之经也/故善为医者/必责其根本/而本有先天后天之辩/先天之本在肾/肾应北方之水/水为天一之源/后天之本在脾/脾为中宫之土/土为万物之母/肾何以为先/天之本盖婴儿未成/先结胞胎其象中/空一茎透起/形如莲蕊/一茎即脐带/蓮蕊即两肾也/而命寓焉/水生木/而后肝成/木生火/而后心成/火生土/而后脾成/土生金/而后肺成/五脏既成/六腑随之/四肢乃具/百骸乃全/仙经曰/借问如何是玄牝/婴儿出生先两肾/未有此身/先有两肾故/肾为脏腑之本/十二脉之根/呼吸之本/三焦之源/而人资之以为始者也/姑曰/先天之本在肾脾/何以为后天之本/盖婴儿既生一日不再食则饥/七日不食则肠胃涸绝而死/经云/安谷则昌/绝谷则亡/犹兵家之饷道也/饷道一绝/万众立散/胃气一败/百药难施/一有此身必资谷气/谷入于胃/洒陈于六腑/而气至和调于五脏而血生/而人资之以为生者也/故曰/后天之本在脾/上古圣人见肾为先天之本/故著之脉曰/人之有尺犹树之有根/枝叶虽枯槁/根本将自生/见脾胃为后天之本/故著之脉曰/有胃气则生/无胃气则死/所以伤寒必诊太溪以察肾气之盛衰/必诊冲阳以察胃气之有无两脉/既在他脉可弗问也/治先天根本则有水火之分/水不足者用六味丸壮水之主以制阳光火不足者/用八味丸益火之源以消阴翳治/后天根本则有饮食劳倦之分/饮食伤者枳术丸主之劳倦/伤者补中益气主之/每见立斋治症多用前方/不知者妄议其偏/惟明于求本之说/而后可以窥立斋之微耳/王应震曰/见痰休治痰/见血休治血/无汗不发汗/有热莫攻热/喘生毋耗气/精遗勿涩泄/明得个中趣/方是医中杰/此真知本之言矣/

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作者: 座有兰言    时间: 2020-4-7 11:01
下班前匆匆断了一下   你改吧    太忙了     全是事

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作者: 重磅企鹅    时间: 2020-4-7 13:17
经曰:治病必求于本本。
句读一句可矣

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作者: 泌水    时间: 2020-4-7 13:34

座有兰言 发表于 2020-4-7 11:01
下班前匆匆断了一下   你改吧    太忙了     全是事

百分之八十正确。画杠杠不符合现代的断句，不过这不怪你，古时候就酱紫

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作者: 泌水    时间: 2020-4-7 13:37

重磅企鹅 发表于 2020-4-7 13:17
经曰:治病必求于本本。
句读一句可矣

打撩俏不是

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作者: 重磅企鹅    时间: 2020-4-7 13:47

泌水 发表于 2020-4-7 13:37
打撩俏不是

要不发扬一下，经曰:治病宜求于偏方，救人还得找郎中

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作者: 座有兰言    时间: 2020-4-7 13:53

泌水 发表于 2020-4-7 13:34
百分之八十正确。画杠杠不符合现代的断句，不过这不怪你，古时候就酱紫

你怪一个试试    哼！

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作者: 泌水    时间: 2020-4-7 14:05
经曰：治病必求于本。本之为言，根也，原也。世未有无源之流，无根本之木。澄其源而流自清，灌其根而枝乃茂，自然之经也。故善为医者必责其根本。而本有先天后天之辩，先天之本在肾，肾应北方之水，水为天一之源；后天之本在脾，脾为中宫之土，土为万物之母。肾何以为先天之本？盖婴儿未成，先结胞胎，其象中空，一茎透起，形如莲蕊。一茎即脐带，蓮蕊即两肾也，而命寓焉。水生木而后肝成，木生火而后心成，火生土而后脾成，土生金而后肺成。五脏既成，六腑随之，四肢乃具，百骸乃全。仙经曰：借问如何是玄牝？婴儿出生先两肾，未有此身，先有两肾。故肾为脏腑之本，十二脉之根，呼吸之本，三焦之源，而人资之以为始者也，故曰：先天之本在肾；脾何以为后天之本？盖婴儿既生，一日不再食则饥，七日不食则肠胃涸绝而死。经云：“安谷则昌，绝谷则亡”。犹兵家之饷道也，饷道一绝，万众立散，胃气一败，百药难施，一有此身，必资谷气。谷入于胃，洒陈于六腑而气至，和调于五脏而血生，而人资之以为生者也，故曰：后天之本在脾。上古圣人，见肾为先天之本，故著之脉曰：人之有尺，犹树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生；见脾胃为后天之本，故著之脉曰：有胃气则生，无胃气则死。所以伤寒必诊太溪，以察肾气之盛衰；必诊冲阳，以察胃气之有无。两脉既在，他脉可弗问也。治先天根本，则有水火之分。水不足者，用六味丸，“壮水之主以制阳光”；火不足者，用八味丸，“益火之源以消阴翳”。治后天根本，则有饮食劳倦之分。饮食伤者，枳术丸主之；劳倦伤者，补中益气主之。每见立斋治症，多用前方，不知者妄议其偏，惟明于求本之说，而后可以窥立斋之微耳。王应震曰：见痰休治痰，见血休治血。无汗不发汗，有热莫攻热。喘生毋耗气，精遗勿涩泄。明得个中趣，方是医中杰。此真知本之言矣！
                    明.李中梓《医宗必读.肾为先天本脾胃后天本论》

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作者: 泌水    时间: 2020-4-7 14:06
凭我的理解，断句如斯。

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作者: 泌水    时间: 2020-4-7 16:39
我试着再给它白话些子

    《内经》说，治病必须推求它的本源。本这个说法就是根本或源头。世上没有无源之水，也没有无根之木。澄澈了源头，水流就清净；灌溉了树根，枝叶就茂盛，这是自然之理啊。所以善于为医道的人必须推求这个根本。本有先天后天的辨别：先天之本在肾，五行中的肾在北方为水，水为自然界生化的源泉；后天之本在脾，五行中的脾为中宫之土，土为万物之母。
    肾为什么能为先天之本呢？就是因为在婴儿未成形的时候，先结合成胞胎，最初的胞胎形象是中空的，一根细茎生出如蓮蕊模样，这个茎就是脐带，而蓮蕊·就是肾，胎儿的生命就寄寓在这里了。按五行的理论，水生木而后形成肝，木生火而后形成心，火生土而后形成脾，土生金而后形成肺。五脏既然生成了，六腑也就随之而形成，四肢也具备了，百骸也全密了。仙经就问了：这里头有啥天地生化的道理呢？回答是：婴儿初生，先有两个肾的形成，所以说肾为脏腑之本，十二条经脉的根，呼吸的本，三焦气化的源，人就是凭着这些作为生长发育的资源，因此说肾为先天之本。脾为啥为后天之本呢？这从婴儿出生后可以看到，一天不能喂它两次，它就饥饿；七天得不到食物就要肠胃枯涸败绝，内经说，安全地得到食物就能长旺，断绝食物就会死掉。这好比战争时的粮道，粮道如果匮绝了，一万人的军队也要溃散。在人而言，胃气一旦衰败，任何药物都难以施用。人具备形体必然需要食物的资养。食物进入胃肠，转化的精微物质挥洒敷布于六腑，这就是“气”；精气和调输送到五脏，这就生成血，人就是凭借气血而生的啊，所以说后天之本在脾。
    上古时的人，观察到肾为先天之本，故把这种现象写在脉学书籍，说人的尺脉好比树的根，枝叶虽然枯槁，树根会把养分供应给它。古人见到脾胃为后天之本，也把它写在脉学书上，说有胃气则生，无胃气则死。因此，治伤寒病的时候，必须脉诊他的足踝内侧的太溪穴，用来审察肾气的盛衰；又必须脉诊他足背部的冲阳脉，用以审察胃气的有无。这两部的脉象都存在，其它部位的脉象就不大要紧。
    先天之根本有水火（阴阳）之分，水（阴）不足者用六味地黄丸，用来强壮水（阴）这个大主，来抑制火（阳）的偏盛；火（阳）不足者，用八味地黄丸，补益火（阳）的根源，用来消除阴（水）的偏盛。后天（脾胃）则有饮食劳倦之分。伤于饮食者，用枳术丸为主治疗；伤于劳役疲倦者，用补中益气丸为主治疗。每每见到薛立斋治疗疾病多用补肾的方法，不理解的人妄加议论他，只有明白治病必求其本的人才能窥见薛氏的微妙之处啊。
    王应震说过：见到痰饮为病，不要直接去治痰饮，见到血液的病，不要直接去治疗血液。没有出汗不要去直接发汗，有热象不要直接去攻逐热。哮喘发生了，不要直接去耗气平喘，精液流失了，不要直接去固涩或开泄。明白了这里头的趣味巧妙，才是医生中的俊杰。
    这才是治病必求其本的好言语啊！

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作者: 泌水    时间: 2020-4-7 16:47

座有兰言 发表于 2020-4-7 13:53
你怪一个试试    哼！

谁敢怪你，你是奴家头上一层天
酸酸酸，牙要倒了

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作者: 泌水    时间: 2020-4-7 16:54

重磅企鹅 发表于 2020-4-7 13:47
要不发扬一下，经曰:治病宜求于偏方，救人还得找郎中

随你咋说吧

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作者: 泌水    时间: 2020-4-7 17:04
老天爷张，李中梓咋知道坯胎形如莲蕊哩
看起来古人也研究过解剖学

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作者: 泌水    时间: 2020-4-7 20:20
治病必求其本，说通俗一点就是找找致病原因，透过现象看本质，这正是中医最金贵的思辨
我在运用西药治病的时候，时刻有意地运用中医理论，实践证明，它就分外有效
无论中医西医，他都有辩证思维，运用到精微神妙的地步，都有良好的效果
关键是“神而明之，存乎其人”

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作者: 座有兰言    时间: 2020-4-8 09:26

泌水 发表于 2020-4-7 16:39
我试着再给它白话些子

    《内经》说，治病必须推求它的本源。本这个说法就是根本或源头。世上没有无源 ...

不得不点赞  这是功德啊！ 严重献花，我特喜欢静静做学问的人！破例不怼你了  

我这人出了名的拽，生活中只有一位师父，这位老先生一辈子爱好作一件事，就是把地方上的古碑文一篇一篇翻译出来。当时，我是在新浪的博客上结识他的。后来特意去拜见了，认了师傅，直到如今。

不过，我认师傅也拽，认完后下了通碟，不许再收徒弟，哇咔咔！

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作者: 泌水    时间: 2020-4-8 12:14

座有兰言 发表于 2020-4-8 09:26
不得不点赞  这是功德啊！ 严重献花，我特喜欢静静做学问的人！破例不怼你了  

我这人出了名的拽，生 ...

我可不收徒弟，没人给挠痒痒了咋弄

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作者: 一水天涯    时间: 2020-4-8 14:24
容我乐一会儿，回帖总是比正文好看，咋整

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作者: 泌水    时间: 2020-4-8 15:59

一水天涯 发表于 2020-4-8 14:24
容我乐一会儿，回帖总是比正文好看，咋整

想咋整就咋整，随你

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