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标题: 《周易三则》读思 [打印本页]

作者: 泌水 时间: 2020-3-23 14:12
标题: 《周易三则》读思
本帖最后由泌水于 2020-3-23 16:30 编辑

（一）
天尊地卑，乾坤定矣（1）。卑高以陈（2），贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣（3）。方以类聚（4），物以群分，吉凶生矣。在天为象（5），在地成形（6），变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡（7），鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男（8）。坤道成女（9）。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德（10），可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。《周易.繫辞上》

（1）.乾坤：乾卦和坤卦。
（2）.以：通已。陈：陈列，罗列。
（3）.刚柔：指“刚”（建运）和“柔”（静伏）的特性。
（4）.方：当作“人”。
（5）象：指日月星辰、风雨雷电等天象。
（6）.形：指山河湖海、草木虫鱼等有形的物体。
（7）.八卦：名称、卦象及其所代表的基本物质。由乾、坤、震、巽、坎、离、艮、泽所组成，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。荡：推荡。
（8）男：指阳性的事物。
（9）女：指阴性的事物。
（10）贤：成就。

作者: 泌水 时间: 2020-3-23 15:35
本帖最后由座有兰言于 2020-3-23 15:50 编辑

释义：天的崇高和地的卑下，在《周易》里首先就用乾坤把它们定下来了。高和低呈现分明，贵和贱也就各有位置。动和静各有常数，刚和柔也就得到推断。人各以其类聚集，事物各以种群分别，吉凶祸福这些现象就产生了。日月星辰风雨雷电这些在天空的就是天象；山河湖海草木虫鱼这些在地表的就是形体，天象和地形相互感召，就形成了变化。这就有了刚和柔的摩擦，天地间诸多物质的相互推荡，雷霆的震撼，风雨的柔润，日月的运行，寒暑的往来。八卦的首位乾道代表男（阳），次位坤代表女(阴），乾道主化育，坤道主生成。明显的事物容易理解，简单的道理容易顺从。容易知道的就有亲和力，容易顺从的就容易成功。有了亲和力就能得以长久，有了成功就可以发展壮大。可以久长的事物能成就人的德行，可以壮大的事物就能成就人的业绩。明白了容易和简单则天下的一切道理你就掌握了，掌握了天下的道理，人的正确位置就在这里面了。

作者: 孤山放鹤 时间: 2020-3-23 16:24
这是哪个版本？

作者: 泌水 时间: 2020-3-23 16:33

孤山放鹤发表于 2020-3-23 16:24
这是哪个版本？

医古文第四版。

作者: 泌水 时间: 2020-3-23 16:39

孤山放鹤发表于 2020-3-23 16:24
这是哪个版本？

医古文里面的国学经典可有意思了。
我这是如厕捉虱子，一功二得。

作者: 泌水 时间: 2020-3-23 20:59
读了这段经文，有两个思考：唯物辩证法的二元论和无神论。
天地万物无非阴阳两种物质组成，在天为阳，在地为阴，在男为阳，在女为阴，动者为阳，静者为阴，上者为阳，下者为阴，在表为阳，在里为阴，热者为阳，寒者为阴。不一而足，无限可分。现代的物理化学数学也是无限可分，就这么巧。
阴阳虽是相互矛盾，但它又是相互依存，互根互长的关系。日月星辰风雨雷电，它们都是动态的，它们的运动无时无刻都在影响地球上的江河湖海草木虫鱼，人是万物之灵长，肯定受天地交合、推荡、化育、生成的密切影响。
从可见的物质和现象，推演世界万物的发生发展盛衰消亡，这就是《周易》的核心追求。通过理论的公式化，试图揭示宇宙间一切事物变生彰潜的规律。它的理论宗旨和导向就是唯物辩证法，并不承认鬼神的作用，也无谈玄演偈的巫祝之类。后世把《周易》归于玄学范畴，只能是对这个门类的学说一知半解甚或无知。

作者: 座有兰言 时间: 2020-3-24 01:24
《周易.繫辞上》与医古文第四版，我没能连得上。但系辞与易还是有区别的，至少成文年代与相传作者不同。
怎么说呢？这两者的关系个人觉得有点像《红楼梦》与脂胭斋批本，有着解释的作用，也有着各自独立的见解。
我还是愿意自己闷头看易，不太喜欢看这孔子门人的解读。

作者: 座有兰言 时间: 2020-3-24 01:25
后世把《周易》归于玄学范畴，只能是对这个门类的学说一知半解甚或无知。
————
同意！

作者: 座有兰言 时间: 2020-3-24 01:31

泌水发表于 2020-3-23 20:59
读了这段经文，有两个思考：唯物辩证法的二元论和无神论。
天地万物无非阴阳两种物质组成，在天为 ...

国人自古有对称情节，有男自然有女，有阴自然有阳，有正必然有反，于是辩证就成了国人的思维习惯。
就一点来说，马克思主义进入中国就显得很好理解了，不是我们终于找到了马克思主义，而是马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义与中国传统的思维方式相当契合。他只是发展了中国传统的认知与思维方式。当然，也混淆了一些概念，例如：中庸。

作者: 孤山放鹤 时间: 2020-3-24 09:17
天地万物究竟是啥还没弄明白，就拿阴阳五行往上套，这样一套有个好处，秩序尊卑就稳了，名正言顺嘛，至于天地万物究竟是啥并不重要。

作者: 泌水 时间: 2020-3-24 14:05

座有兰言发表于 2020-3-24 01:24
《周易.繫辞上》与医古文第四版，我没能连得上。但系辞与易还是有区别的，至少成文年代与相传作者不同。
...

六十四卦的卦形符号孔二先生是改不动了，就连做的几篇傳也非一时一人所成。至于卦爻辞，深奥难懂，后世研究者的注释考训有时也不尽人意。实在太古老了。
傳之所述，多是本着卦爻辞随文释义，如果有孔夫子插手，尚未有涉及到社会治理人伦道德等方面
易经的贡献就是古代的科学观，直接启动了战国时代的百家争鸣。
可惜的是汉代的罢黜百家独尊儒术，使中国的哲学改变了方向，尤其是社会科学受到很大窒碍。
宋以后的理学更是连孔子都敢阉割。中国人的闭关锁国，夜郎自大，摒弃技巧，抱残守缺无不出于此。

作者: 泌水 时间: 2020-3-24 14:20

座有兰言发表于 2020-3-24 01:31
国人自古有对称情节，有男自然有女，有阴自然有阳，有正必然有反，于是辩证就成了国人的思维习惯。
就一 ...

中国一直照着易经的路子走，自然科学必然在世界前列。
孔子的理论着重用在治理国家统治人民上了，仔细揣摩，易经讲自然存在，孔孟讲人文变生，他和易经的理论是两码事
西方的唯物主义辩证法合乎了易经理论，实践证明都正确，那易经无疑就是老祖宗了。

作者: 泌水 时间: 2020-3-24 14:39

孤山放鹤发表于 2020-3-24 09:17
天地万物究竟是啥还没弄明白，就拿阴阳五行往上套，这样一套有个好处，秩序尊卑就稳了，名正言顺嘛，至于天 ...

天地阴阳就是易经的二元论，阴和阳代表物质的两个方面，他不但相互对立，还要相互依存，相互转化，所谓孤阴不生、独阳不长。如果照着易经的路子走，中国的自然科学必然光大与世界。可惜的是孔子把易经变了味道，历代的封建王朝又独尊孔子，压抑自然科学的研究推广，使中国的社会进步一直滞后。

作者: 泌水 时间: 2020-3-24 20:23
中医是继承发扬易经最完整最彻底的学科。照搬了阴阳学说，又近取及身地发明了五行学说；天地万物的气化用阴阳学说去解释，天地万物的生成用五行去阐发。五行对应人体的五脏六腑，五脏六腑气血精神的生成转换，四肢百骸的长养就用阴阳去概括。阴阳的相对、互根、互用、互化和相互消长，是人体生理现象和病理变化的根本因素。《内经》用阴阳五行理论去涵盖人体生理病理的发生和转变，已经足够了，根本容不得妖邪乱神来搅和。《内经》曾说过人的疾病有“五不治”，其中一条就是“拘于鬼神者不治”。不是不给他治病，而是他迷信鬼神，不信医药，中医的神圣工巧在他那里如同以管窥豹，以蠡测海。

作者: 泌水 时间: 2020-3-24 20:24
易经说，天尊地卑，乾坤定矣。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。明明白白地说天和地是对等的，男和女是平等的。一个尊和卑，被儒家理解偏了，男尊女卑流行了千年百代，女人冤不冤！你娘是不是女人？如果男尊女卑的话，你就不用巴明早起地去令萱堂床前请安了。

作者: 泌水 时间: 2020-3-24 20:24
易经阐述的是天地间的自然科学，引申到人事也就辩别了吉凶祸福、行止去就，并没有对人群划分高低贵贱。后世的儒学拿来经世治人，原就是驴唇不对马嘴的事情。中医学使易经得到正化，儒学使易经得到异化，江湖术士使易经得到恶化。易经不能堂而皇之地登上国学宝座，反而沦落到江湖术士的几箧，这不能说不是易经的悲哀！

作者: 座有兰言 时间: 2020-3-25 10:23
看情形这算是一则第二则建议再开个帖不然爬楼找累得慌

作者: 泌水 时间: 2020-3-25 13:17
                                 (二）
《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞【1】，以动者尚其变，以制器者尚其象【2】，以卜筮者尚其古。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响【3】，无有远近幽深，遂知来物【4】。非天下之至精，其孰能与於此？参伍以变，错综其数【5】，通其变，遂成天下之文；极其数【5】，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与於此？易，无思也，无为也【7】，寂然不动，感而遂通天下之故【8】。非天下之致神，其孰能与於此？夫易，圣人之所以极深而研几也【9】。惟深也，故能通天下之志【10】；惟几也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰“易有圣人之道四焉”者，此之谓也。《周易.繫辞上》

注释：【1】言：指为施政施教之言。辞：指爻卦之辞。
   【2】器：包括治国的法度与生活的器用。象：指爻卦之象。
   【3】响：回声。
   【4】物：事。
   【5】错综：谓将多种情况汇总起来进行考求。数：规律。
   【6】极：穷尽。
   【7】“无思也”二句：孔颖达《周易正义》：“任运自然，不关心虑，是无思也；任运自动，不须营造，是无为也。”
   【8】故：事。
   【9】几：同机，精微之理。
   【10】志：志趣，思想。

作者: 泌水 时间: 2020-3-25 13:20

座有兰言发表于 2020-3-25 10:23
看情形这算是一则第二则建议再开个帖不然爬楼找累得慌

已经说了三则，再开一帖有些不合适啊

将就些吧妹子

作者: 座有兰言 时间: 2020-3-25 15:14

泌水发表于 2020-3-25 13:20
已经说了三则，再开一帖有些不合适啊
将就些吧妹子

加上“之一”不就完了好吧我慢慢爬

作者: 泌水 时间: 2020-3-25 16:58
释义：周易里说，圣人有四种应用之道：为政施教所说的话要尊崇爻卦之辞，有所作为，要尊崇卦象的变化，制定法律规矩和器物要尊崇卦辞所模拟的形象，用以卜筮要尊崇爻卦的推占。所以君子将要有作为有行动时，求教于卦辞，他就会对你说，接受了它的教义，其效果就如同响应的回声，无论事物的远近、隐秘、深沉它都能知道前因后果。不是天下极精微的道理，又怎能如此呢。将阴爻阳爻加以演变，将各种事物错综参合，通晓了它的变生转化，也就明白了天下万事万物的运行轨迹；精纯的掌握了卦辞的数理，就能确定万象之由来。不是天地间最玄妙的变化之道，有谁能达到这般境界呢。
周易，就是尚法自然，不关乎人的处心积虑，顺应自然规律，不去刻意改变和营造，人类只有感觉体察到自然界的玄妙，才能理解和掌握天下的事体。若不是天下最神奇的大道，又有谁能达到如此境界呢。

周易，是圣人用来探求深奥的事理和精妙的玄机的。由于事理之深刻，故能贯通天下人的心智；由于玄机之精妙，故能成就天下人的事功；由于神奇灵验，所以看不到急迫而能迅速，看不到行动而能到达。
孔子说“易经有圣人的辞、变、象、占这四种道法”，就是指的这个。

作者: 泌水 时间: 2020-3-25 17:03

座有兰言发表于 2020-3-25 15:14
加上“之一”不就完了好吧我慢慢爬

右边边上有机关，一拉到底

作者: 沈眉珊 时间: 2020-3-25 18:16
我也一直在读周易，特来大哥这里观摩学习。

作者: 泌水 时间: 2020-3-25 23:07

沈眉珊发表于 2020-3-25 18:16
我也一直在读周易，特来大哥这里观摩学习。

正好共同学习，共同提高

作者: 一水天涯 时间: 2020-3-26 09:31
我又把小板凳搬来听讲~
你若是释个遍，我便当也读了《易经》了，实在一直提不起勇气自己读，费脑费神。

作者: 轻言 时间: 2020-3-26 09:37
我也搬个小板凳来听讲

作者: 井冈 时间: 2020-3-26 11:06
读文，学习。

作者: 泌水 时间: 2020-3-26 12:30

轻言发表于 2020-3-26 09:37
我也搬个小板凳来听讲

就怕不入你的法眼

作者: 泌水 时间: 2020-3-26 12:32

一水天涯发表于 2020-3-26 09:31
我又把小板凳搬来听讲~
你若是释个遍，我便当也读了《易经》了，实在一直提不起勇气自己读，费脑费神。

说好的三则，多了不弄

作者: 泌水 时间: 2020-3-26 12:32

井冈发表于 2020-3-26 11:06
读文，学习。

作者: 井冈 时间: 2020-3-26 17:41

泌水发表于 2020-3-26 12:32

作者: 泌水 时间: 2020-3-27 13:45
圣人的标准有四个方面，发言根据卦爻之辞，行动依照卦爻之变，规矩、建造推崇卦爻之象，卜筮参合卦爻的推断。
这原本是当时的有学问人不难做到的。但是其时文盲多呀，食不可果腹，衣不能遮体，卦爻辞虽然神灵，离老百姓实在太远了。掌握周易理论的多是贵族，贵族操的什么心呢？奴役黎民，攫取劳动果实，掠夺其他部落的财富。贵族在干大事情之前，必须求卜演筮，企望神灵。正当的事情，神灵应当护佑，卜筮也可应验；你干了杀人越货的勾当，违逆了天下道义，神灵也会怒怨，卜筮也不支持。时间一久，他们就对周易有怀疑了。武王伐纣的牧野之战，当时的卦象对周是极不利的，唯有姜老头独执以正伐邪天必佑之的意见，终于在艰难的环境下取得了胜利，奠定了八百年基业。
上古的时候，当个部落首领是很辛苦的差事，组织生产，保护族群，征讨不宾，抵御灾情，每每事必亲躬。之所以辛苦，就有撂挑子的事情发生，就有了禅让的异闻。逮至商周，王子有了更大的特权，有了豪华的宫室，有了锦衣玉食美女，有了肆意诛杀的威严，再也没有推位不干的了。偶有一两个国君逃避君权，那是迫不得已，为了活命。
在这个当口，孔子来了，他看到天下乱如牛毛，周易的规矩治不了分崩离析的局势，就做了君君臣臣父父子子的主张，唱扬忠孝节义，寄希望能使天下大治。实际效果如何呢，两千多年来的中国历史给出了证明。

作者: 泌水 时间: 2020-3-27 14:40
孔子作春秋而乱臣贼子惧。我看未必。真正的乱臣贼子，他并不怕孔夫子那一套。历史上君不君臣不臣的事情多了去了，君王无道，臣子怀贰，光讲父父子子有啥用。老百姓倒是服帖了，君和臣要闹乱子，这天下还能治理好么？所以孔子的理论在庶民百姓这里是起到了作用，在君臣那里作用很小，因为君和臣的想法与目的不同，取向也不一样；老百姓安分守己就可以安身立命，君臣要安分守己了就有性命之忧。真是到了紧急关头，孔子那一套在君臣这里并不管用，拘泥五经四书脑袋都不知咋掉的。官家不经规矩本分，唯独要百姓守着，这不是舍本求末嘛。国家一旦发生动乱，老百姓跟着倒霉，连安分守己的那部分人也在所难免。
周易是对正人君子讲的，是教导凭良心的人怎样遵循自然规律，怎样趋利避害。可是邪僻之人也要利用它去做坏事，周易当然不会灵验了。这就好比杀人抢劫奸淫之徒到庙里去祷告许愿一样，神灵要是如了你的期望，他不是没有立场原则了么。
周易是远古时代的科学，是朴素的唯物论和辩证法。现在国家为啥不摒除周易理论，让它存在就有存在的道理。武汉疫情大起，国家急忙造了雷神山和火神山，我就觉得大有深意，岂不是周易起了作用么。肤浅之人不可言深，浮躁之人不可言道，此之谓也。

作者: 孤山放鹤 时间: 2020-3-27 16:50
呵呵，火神山寓意我不知道，我只听说雷神山有深意，因为“雷克萨斯（SARS）”，鲁迅说清廷高官刚毅恨洋鬼子入侵，遂训练一支精兵，叫“虎神营”，取义虎能吃羊、神能伏鬼。

作者: 泌水 时间: 2020-3-27 17:22

孤山放鹤发表于 2020-3-27 16:50
呵呵，火神山寓意我不知道，我只听说雷神山有深意，因为“雷克萨斯（SARS）”，鲁迅说清廷高官刚毅恨洋鬼子 ...

阴阳相激谓之雷，有迅疾之意；纯阳之象谓之火，有燎原之象
中医分析今年的疫情属阴毒之邪，正可益火之源以消阴翳
火神刻之，雷神震之，故能短时间灭疫弥祸

我觉得是这样

作者: 泌水 时间: 2020-3-28 13:54
                                                         （三）
   是故《易》有太极【1】，是生两仪【2】，两仪生四象【3】，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地【4】，变通莫大乎四时，縣象著明莫大乎日月【5】，崇高莫大乎富贵【6】。备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。探赜索隐【7】，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者【8】，莫大乎蓍龟【9】。事故天生神物【10】，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之【11】。河出图，洛出书【12】，圣人则之。          （《周易.繫辞上》）
   【1】太极：指派生万事万物的本源。
      【2】两仪：指天地。
      【3】四象：指金木水火四中可见之象。孔颖达疏：“土则分王四季，又地中之别，故惟云四象也。”
      【4】法象：取法的对象。
      【5】縣象：高悬于天的物象。縣，同悬。    著明：光明。
      【6】崇高莫大乎富贵：王者的规模气象。孔颖达疏：“以王者居九五富贵之地，力能齐一天下之动而道济万物，是崇高之极，故云。”
      【7】探赜索隐：探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。                赜：幽深玄妙。
      【8】亹亹：不断演进的样子。
      【9】蓍龟：蓍草和龟甲。    蓍：同筮。草本植物，俗称蚰蜒草或锯齿草，古人用来占卜决事。龟：龟的甲壳，古人用火灼或刻画在龟甲上，以占卜吉凶或记事。
      【10】神物：指蓍龟。
      【11】象：模拟。意即取象以推演。
      【12】河出图，洛出书：相传伏羲时代，洛阳东北的黄河里浮出龙马，背负河图，纹络如八卦。伏羲得之，创制了八卦。又传洛阳西的洛河中浮出神龟，背驮洛书。大禹得之，据以治水成功，将天下划为九州，并据以定九章大法，治理天下。

作者: 重磅企鹅 时间: 2020-4-7 15:20
本帖最后由重磅企鹅于 2020-4-7 15:56 编辑

泌老师，天尊地卑的含义是男尊女卑么？
看来是该《易》，移风易俗易偏见，易周全喽。

作者: 泌水 时间: 2020-4-7 16:59

重磅企鹅发表于 2020-4-7 15:20
泌老师，天尊地卑的含义是男尊女卑么？
看来是该《易》，移风易俗易偏见，易周全喽。

那是老孔家二爷曲解了呀
你再跟风就是“师之惰”了

作者: 重磅企鹅 时间: 2020-4-7 19:40
本帖最后由重磅企鹅于 2020-4-7 19:42 编辑

泌水发表于 2020-4-7 16:59
那是老孔家二爷曲解了呀
你再跟风就是“师之惰”了

孔老二缺的就是反抗精神
不管怎么说，纵观横观千百万年天下大小事，“天尊地卑”一说完全可以颠倒过来了
因为，天为君王服务，地为百姓服务。

作者: 泌水 时间: 2020-4-7 20:01

重磅企鹅发表于 2020-4-7 19:40
孔老二缺的就是反抗精神
不管怎么说，纵观横观千百万年天下大小事，“天尊地卑”一说完全可以颠倒过来了 ...

实际都是天地生养的，无尊尊，无卑卑
当了帝王老子是他时运好

作者: 座有兰言 时间: 2020-4-8 09:29

泌水发表于 2020-4-7 20:01
实际都是天地生养的，无尊尊，无卑卑
当了帝王老子是他时运好

抽空来说这观点

作者: 泌水 时间: 2020-4-8 12:17

座有兰言发表于 2020-4-8 09:29
抽空来说这观点

多咱有空哩？

作者: 泌水 时间: 2020-4-8 13:53
释义：因此《易经》有了万物本源的太极，太极又分出了天和地的两仪，两仪又定下了四方四时的金木水火这个四象，由四象衍生出八卦，八个卦式可以测定吉凶，知道了吉凶就能成就大业。所以说，效法的对象没有比天地再大的了，一切的变化通达没有比四时再大的了，悬在天上的光耀没有比日月再明显的了，崇高没有比王的九五之尊再富贵的了。具备物质以供人用，制定规矩和器具使天下便利，没有比圣人再伟大的了。探究深奥的道理，搜索隐秘的事情，钻研之深刻，致力之远大，可以定天下的吉凶，指导天下人不断进步，没有比蓍草和龟甲再好的了。所以天就生出蓍草和龟甲这两样神物，圣人拿它来做行为的准则。天地在不断地变化，圣人也在时时效法它。上天垂下征兆，圣人就模拟它进行推演。黄河里浮出龙马背负河图，洛河里浮出神龟驮载洛书，圣人得到这些，就依照成为法则。

作者: 泌水 时间: 2020-4-8 14:11
混沌初开，天地显明。人从浑浑噩噩里迷瞪过来，为了衣食住行，首先辨出方位（四象）。
河出图，洛出书，聪明人就推演出八卦，从八卦里又演变出六十四卦，这基本上就涵盖了万事万物。依照这个公式去测定吉凶祸福生死休咎，往往就能应验。
这就是古代的科学。发现-发明-创造-应用，不断地循环，不断地反哺，才达到了今天。

作者: 泌水 时间: 2020-4-8 14:21
卦爻辞里并没有把人类分为高下尊卑
但一经孔子的手就出现了“崇高莫大乎富贵”这些字样，可见二先生是想把这个朴素的辩证法修正后拿来服务于帝王。
他要把自己的主张强加给八卦，谁也木办法。

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