北斗六星网
标题: 读《与薛寿鱼书》 [打印本页]
作者: 泌水 时间: 2020-3-6 20:51
标题: 读《与薛寿鱼书》
谈何容易！天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非彼周孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周孔哉？
子之大父一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄。仆方思辑其梗概，以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反讬于陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！
夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭札，是即孔子老安少怀之学也。素位而行学，孰大于是，而何必舍之以他求？阳明勋业烂然，胡世宁笑其多一讲学。文恭公亦复为之，于余心犹以为非。然而，文恭，相公也；子之大父，布衣也。相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。
今执途之人而问之曰：一瓢先生非名医乎？虽子之仇，无异词也。又问之曰：一瓢先生其理学乎？虽子之戚，有异词也。子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。燕哙、子之何尝不讬尧舜以鸣高，而卒为梓匠轮舆所笑。
医之为艺，尤非易言，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！即或衰年无俚，有此附会，则亦当牵连书之，而不可尽没有所由来。
仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇而就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！岂不惜哉！
作者: 泌水 时间: 2020-3-6 21:12
《与薛寿鱼书》的作者是袁枚，世称随园先生，有清一代大文学家，著述颇丰。此文中的一瓢先生，是与袁枚同时代的名医薛雪，温病学派的领军人物之一，袁、薛二人交往甚深。薛雪去世后，他的孙子薛寿鱼写了墓志寄给袁枚，希冀借袁枚的名声旌扬先祖。袁枚回信严厉批评了薛寿鱼，指责他硬把薛雪混入理学一流而“无一字及医”，并酣畅淋漓地阐述了道和艺的关系。
作者: 醉笑陪君三万场 时间: 2020-3-6 23:54
《随园诗话》
《一瓢诗话》
作者: 泌水 时间: 2020-3-7 00:45
薛一瓢的诗看过一些，围绕苕溪景致的多
到底还是没有袁枚的诗活泼达意
作者: 醉笑陪君三万场 时间: 2020-3-7 07:59
我的意思说，这俩人都写过“诗话”，诗歌评论在文学史上有一席之地。
但不知道他们俩还是朋友。
作者: 井冈 时间: 2020-3-7 10:06
读文，问好！
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-7 10:09
本帖最后由 座有兰言 于 2020-3-7 19:36 编辑
方便点 不是个个都像你这个老学究
谈何容易！天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非彼周孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周孔哉？天生了一位不朽的人物，可是他的儿子或是孙子却一定要把他推入必然朽灭的地方!这就是我忧愤地悲伤的原因啊!所谓不朽的人与事物，并不一定光是周公、孔子这样的人物然后才可以不朽，后弈的射技、弈秋的棋艺、俞拊的医术，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子这样的人物然后才可以不朽的话，那么古往今来的人间哪里能够有如此众多的周公、孔子这样的人呢?
子之大父一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄。仆方思辑其梗概，以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反讬于陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！
你的祖父一瓢先生，是一位不朽的医生，在活到高寿的时候不幸去世了，我正想着要收集记述他的概要事迹，用来使他永传不朽，可没想到你寄来的墓志铭中竟然没有一个字涉及医学，反而把他依附到了陈文恭先生讲论理学一类的事情当中什么什么的。唉!从此一瓢先生就要不被传扬了!要淹没了!
夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭札，是即孔子老安少怀之学也。素位而行学，孰大于是，而何必舍之以他求？阳明勋业烂然，胡世宁笑其多一讲学。文恭公亦复为之，于余心犹以为非。然而，文恭，相公也；子之大父，布衣也。相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。
任何学问都贵在身体力行，而不在于口头讲论。神圣的学问没有哪一种比得上仁学的了，先生能够凭着他的医术施爱于大众，使他们没有因病而早死的不幸，这就是孔子的“老人，要使他们晚年安心;年轻人，要使他们归向仁学”的学问啊!从自己的现实地位和情况出发去实践仁学，有什么比这更为高尚呢?!那么何必舍弃这个去追求别的东西呢!王，阳明功勋卓著，胡世宁还讥笑他多了一项讲论理学的事情;文恭先生又照样去从事它，在我的心里依旧认为是不对的。然而，文恭，是位高官;你的祖父，是位平民。高官要是借助平民来抬高自己，名声就会很好;可是平民要是依仗高官来使自己也显得地位尊贵，就太浅薄了。
今执途之人而问之曰：一瓢先生非名医乎？虽子之仇，无异词也。又问之曰：一瓢先生其理学乎？虽子之戚，有异词也。子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。燕哙、子之何尝不讬尧舜以鸣高，而卒为梓匠轮舆所笑。
如果拉住路上的人然后问他说:一瓢先生不是名医吗?即使你的仇人，也没有不同的意见;又问他说:一瓢先生大概是位理学家吧?即使你的亲人，也有不同的意见。你不用人们都相信的事实给先人立传，却用人们都怀疑的事实给先人立传，只怕是因于“技艺上的成就位次在下”的说法而去做那计较名位的事了吧?!不知道技艺就是仁道中有实践特点的学术啊!精心地探求技艺，哪种技艺不属于仁道?!表面上符合仁道，仁道和技艺两者都会被丢弃。燕王哙和子之哪曾没有依托尧舜禅让的故事来宣扬高尚?!可是最终却被木匠与造车之人所嘲笑。
医之为艺，尤非易言，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！即或衰年无俚，有此附会，则亦当牵连书之，而不可尽没有所由来。
医术作为一门技艺，尤其不能轻易谈论;神农氏开创了它，黄帝光大了它，周公让家宰兼管着它，其中的道理一直通向神圣的境地。如今天下的名医绝迹了，只有讲论理学这一类的人仍然没有绝迹的原因是什么呢?医疗的效果会立即表现出来，所以名医在一百个医生中也没有一个;理学讲论之时没有依据，所以浅薄的儒生到处都是。你不把先人尊奉到百无一人的人物当中，却反而使他被贬低到了到处都是的人们当中，真是大错特错啊!
仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇而就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！岂不惜哉！
我从前曾经患了病、病得很重，生命已处于危险之中，那时即使有十位周敦颐、程颢程颐和张载、朱熹这样的理学家又有什么帮助?!可是先生独独能用一药物使我活命，这就是我从心里折服而且实在地认为他是不朽之人的原因啊!料想此外一定有可以用来救助世人、可以用来使世人长寿的奇特医案和良方，要是记述下来并使之流传下去，定会高出程朱“语录”中的陈腐言论极其之多。可是你竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就而把他依附到臭腐的理学之中。这样，在理学界未必能够增加一个虚假的席位，但医学界却反而失去了一位真正的人物了。难道不荒谬吗?!难道不令人感到痛惜吗?!
作者: 泌水 时间: 2020-3-7 13:56
本帖最后由 泌水 于 2020-3-7 14:01 编辑
不喊四哥嘞，喊四弟，你没我大
古代的儒学和医学是一源双歧
学而优则仕，不优呢，那就各想各的门子
学问人做生意，持筹握算
没家资的设馆授徒
家徒四壁的奔走市井相面算命看风水
像七十代孙孔乙己那样子，很少
古时文人最向往的是不为良相必为良医
薛雪良相没捞着，良医倒是很合辙。聪明人，有志向
袁枚呢，在朝里已经做了官，厌烦官场，混迹芸芸
吴中四大名医，叶天士，王孟英，吴鞠通，薛一瓢，大名鼎鼎，绝非浪得
袁枚对薛雪，睥倪他的和名儒唱和，不佩服他的吟诗答对
但对他的医术崇拜的要紧，因为薛雪亲执刀圭，救过袁枚的命
薛雪离世，袁枚应该非常痛惜，很想对朋友做些啥
如果这时候薛寿鱼把祖父的医稿拿给袁枚，让他作序题跋
我想袁枚会欣然动笔，还会大大夸奖薛雪的这个孙子
想不到寄来的是薛雪的诗文和与当朝名儒的唱和交集
袁枚对理学本来就厌恶，薛氏不肖子孙弄这一出子，他能不生气么
最近又读了这篇，有很多感想，容愚兄慢慢说出
作者: 泌水 时间: 2020-3-7 14:17
兰子录出的原文有几处错别字，明显看出你是偷懒了
大夫应该是大父，爷爷是也；夭札不是天札；挟相公不是扶相公；执途之人不是执逮之人
我也想省事，去百度一看，原文和释义都有错讹，就放弃了
作者: 泌水 时间: 2020-3-7 14:18
问刘老师春安！
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-7 14:28
本帖最后由 座有兰言 于 2020-3-7 14:29 编辑
知道意思就成 咱又不是考古学家
不然 你发上面 叨叨叨一大篇 没人看有甚意思
我至少道知，这样发后了，不少人还够能慢慢去看一下。至少知道面上讲了个么什故事？
如果你能看懂上面加色的那段话，就证明，很多时候，懂和正确是两个概念。
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-7 14:28
让我一个个考，我才不干。
作者: 泌水 时间: 2020-3-7 18:18
斗嘴不是 只有懂了 才能知道正确
作者: 泌水 时间: 2020-3-7 18:20
集联喇嘛重的活儿你咋干下来滴
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-7 19:14
拉倒 你倒告诉我一条绝对正确的真理 你这文章的目的在于了解道与术的关系 又不是语文高考 非得字字都对
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-7 19:15
那本身就是玩的格律 这里求的是道理 不在一个根上 何况集联也只是大约能对上 完全合律 那得是你来
作者: 泌水 时间: 2020-3-7 19:27
本帖最后由 泌水 于 2020-3-7 19:42 编辑
袁枚的写作艺术风格，前贤和近人翻来覆去地赞叹，我辈再去评述，那是污了他的贤明，也容不得去置喙
略有所思的是道和艺，不朽和朽
就我的笨脑子理解，道就是道理抑或真理；艺呢，就是技术，吃饭的门路
袁枚认可周孔是合乎道的，可是千年下来，很少出现周公孔子那样的人，是道灭了吗，不是
善射的后羿，善弈的弈秋，善医的俞跗都能入道
推而广之，解牛的庖丁，种树的橐驼，就连那个卖油的老翁，使人两股战战几欲先走的口技者都在道
可见得道者有两条标准：一是技艺高超，出类拔萃，二是无伤德化，有益人群
薛雪追捧理学，毫无创见；吟咏风雅，无益民生，在袁枚看来，这都是不得道
救死扶伤，羽翼仲景，善学善变，医著盈箧，这是道，大大的道
按世俗的眼光，跟着名儒交流心得，不如在医馆里望闻问切
抠索捻须，字斟句酌地作诗文，不如坐下来写几篇医案医话
袁枚的字眼里就包含有这等意思，很清楚明白
为生民请命，为生民保命，这都是至德至道的事情
得道者多助，失道者寡助。从袁枚对理学的厌恶，可见薛雪在这方面是失了道
从袁枚赞扬薛雪的医术，可见薛雪在这方面是得了道
所以薛寿鱼写的墓志无一字及医，袁枚很反感
除了不写序跋，不加润色，反而要骂你
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-7 19:39
把你的文字复制到我那帖粘贴替换一下不就完了么 一分钟的事 就只知道和我斗嘴 还讲道与术呢 哼
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-7 19:47
昨天看了你的文章 我就想写点东西的 儒学对于科学的影响 没想好
作者: 泌水 时间: 2020-3-7 19:48
那是你的事。我是从医古文上一个字一个字敲出来的，版权所有，翻刻必究
作者: 泌水 时间: 2020-3-7 19:52
这是个大题目，你要想好喽
我这是鸡零狗碎，弄到最后要吓你一跳
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-7 20:28
本帖最后由 座有兰言 于 2020-3-7 20:31 编辑
为什么要一个字一个字敲呢 先在网上找到相关文字 再校对修改一下 不是更快捷？
好吧 看在你的笨功夫的面上 不和你抬杠了 你适合和我家一水聊天 她是精益求精的人
作者: 重磅企鹅 时间: 2020-3-7 22:24
去年去夫子庙瞻园遛了一趟，顺诗摸瓜才知道袁枚还是个美食家。
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-7 22:37
你可来了 大水把我欺负死了 
作者: 重磅企鹅 时间: 2020-3-7 22:40
郎中的苯酚是治病求人，怎么能把人往死里欺负捏来人，小的们，把郎中捉拿归案，小心伺候。
作者: 泌水 时间: 2020-3-7 22:58
网上找文字，那眼药可吃肚里了
我已经是半挂子了，趸网文的人还不如我
作者: 泌水 时间: 2020-3-7 23:00
人家袁先生活的真滋润，随园食谱一套一套的，眼馋死个人
作者: 泌水 时间: 2020-3-7 23:03
就用李跃华的法子给你打了一针
无非剂量大了些
至于找人诉苦么
作者: 泌水 时间: 2020-3-7 23:07
她强烈要求要用苯酚预防冠病，睡啥法子泥
作者: 重磅企鹅 时间: 2020-3-7 23:14
人家醉老师可以用苯酚替代本分，这有何难哉
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-7 23:17
你个破郎中 剂量可以乱开的啊 你当炒菜洒盐哪
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-7 23:20
就是 好好训他 他天天拿着苯酚 见谁都扎一针 不就敲了几个字么 非转着圈显摆 我给个帖个注解 他不谢我 还拿我问罪 我这吕洞宾当得好郁闷
作者: 无弦风 时间: 2020-3-8 08:32
袁枚应该反对的是假道学（假儒），或者是只停于表面上的所谓道学。真正的道学或理学一样不可多得。
医技了得时，又实现了仁道，技和道的辩正统一关系。
作者: 泌水 时间: 2020-3-8 12:53
梳洗打扮后你站在哈哈镜前照可乎
吕洞宾郁闷，许仙啥感受捏
作者: 泌水 时间: 2020-3-8 13:13
孔孟老庄之学，奠定了中国的哲学基础，已经融入国人的基因里
宋以后的周程张朱等理学家，不是没有下功夫，只是走偏了，不利于经国治世
泥于空谈，不切实用，所以袁枚鄙视这些人。他把薛雪的务虚作为说成“衰年无俚”，就是明确地表示观点相左
袁枚是个大学问家，他是信奉孔孟老庄的，但他对宋明以降的理学家妄立门户，排斥异己，满口空谈，不切实际非常看不惯
作者: 泌水 时间: 2020-3-8 14:19
再来谈谈朽和不朽。
袁枚的观点我非常同意。“夫学在躬行，不在讲也。”；“艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。”
学在躬行，按现在时髦的话说就是理论与实践紧密结合。学以致用，把学到的知识转化为生产力，在这个转化过程中，反复检验思想理论的正确性，进而反哺于实践。学而不行，终日缄口，那是颓废，是泥胎；学而空谈，又涉虚妄，那是误国误民。只有学而躬行，少说废话，多做实事，才是一个人的正途。躬行中克服了重重困难，做出了显著成绩，这个人就是得道了。
袁枚对得道的标准是精益求精的技艺。讲学当然算是技艺了，但你只强调饿死事小失节事大，只强调人之毛发受之父母不可毁伤，不去研究老百姓到底是咋过的，你这个讲学就是非道。只有技艺高超又悲悯苍生才算是真正的得道。满口胡言又道貌岸然，那是道艺两失的伪道。
凡一切得道者都可以不朽，一切失道者都可朽矣。
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-8 15:17
本帖最后由 座有兰言 于 2020-3-8 15:35 编辑
这观点我保留吧 这可能也是东西方观点的差异
举个简单的例子来说。地心说与日心说，眼见为实，才形成了地心说。但事实证明是错误的，日心说的最初产生只在“讲”的层面。所以，没有“讲”这一步（当然还包括想），到达不了“行”。当然，哥白尼的日心说很快也被证明是错误的，他认为太阳是宇宙中心。事实上，他连银河系中心都不是，他的推论被开普勒所推翻。
所以，行是有局限性的正确，而“讲”，或者在讲之前的“想”，才可能是证伪科学成为可能，而人类进步其实是在不断发现前人错误的基础上逐步发展的，所有成长不是因为正确的存在，而是错误地被发现，这是我的观点。
这就是我前面所说的，我想写一写儒学在本质上对中国科学的影响，当然这涉及到哲学，但感觉涉及太广，说不清楚，然后大水同学再给我打一针 不划算。
讲这么多，我只是想说，不要完全否认“学而不行”。还有一种，很纯粹的“学而不行”。当然，我所说有“学而不行”与大水说的，有一些理念上的不一样。 大水说的是学习了却不去实践、验证，学了没用。其实，还有一种是根本不知道有什么用，但依然去学，依然去研究，他的所思所学所研究，一辈子都没用。但他就是一直在学。这种纯粹，在强大的儒学思想中，基本被湮没。
作者: 泌水 时间: 2020-3-8 19:25
圣人说，学而不思则罔，思而不学则殆。现在从物质无限可分以及精神和神经功能来看，学和思也算是“行”
但古人不这么认为，有行为，有言论才算是“行”，学和思了不起算是动，譬如“动脑筋”、“动心思”
地心说和日心说是在猜想的的基础上讲出来的，他并没有确凿的实证，虽然有了这个言论，但是错的
开普勒比哥白尼要高明，他能证明地心说和日心说是错的，必然有理论根据，必然得使人信服
但行百步而半五十，他还是没有证明出宇宙的中心在什么地方，迄今也没有。他们这些“行”都是不成功的
我说宇宙的中心在我主耶稣他爸爸那里，没有实证，没人相信，我便是妄言，妄言不是正“行”，更不能入"道”
一切的思、想、认为都不能列入行，只有讲出来，悬诸国门以博弹射，并形成响应效果，这才算“行”的雏形
用辛勤的劳动，缜密的方法去证明你的理论是正确的，这叫大行，这个“行”便是“道”
世上的正确或错误，没有铁定的标准。与人有益，于己无害，这就是正确，反之就是错误，判断的唯一手段是“证实”
证实的过程是“行”，行的端正，得到公允和拥护，这便是“道”
兰子说起来打针，我还想叨叨李跃华的事情。李跃华想到用苯酚治疗病毒，但他如果没有付诸实施，无害无益，静水一潭
当他付诸行动，给人穴位注射苯酚，这就是行为，亦即“行”。治好了病是善行，把病治坏了是恶行
通过临床验证，比现行的抗病毒药疗效要高，李跃华便入了“道”；疗效不可靠甚者害人，那李跃华便是“妖”。就这么简单
我是不敢给兰子打针，特别是李跃华发明那针
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-8 20:06
圣人说，学而不思则罔，思而不学则殆。现在从物质无限可分以及精神和神经功能来看，学和思也
圣人说的就是对的么？
地心说和日心说是在猜想的的基础上讲出来的，他并没有确凿的实证，虽然有了这个言论，但是错的
开普勒比哥白尼要高明，他能证明地心说和日心说是错的，必然有理论根据，必然得使人信服
但行百步而半五十，他还是没有证明出宇宙的中心在什么地方，迄今也没有。他们这些“行”都是不成功的
我说宇宙的中心在我主耶稣他爸爸那里，没有实证，没人相信，我便是妄言，妄言不是正“行”，更不能入"道”
地心说是错的 日心说也是错的 现下的宇宙说 也已经是漏洞百出 那么错的就不行么 只有猜想没有行动就是不成功么 一个更接近正确的想法与一个错误的行为 哪个更好？
一切的思、想、认为都不能列入行，只有讲出来，悬诸国门以博弹射，并形成响应效果，这才算“行”的雏形
用辛勤的劳动，缜密的方法去证明你的理论是正确的，这叫大行，这个“行”便是“道”
道是规律 行是实践 道是本身他就存在 哪怕不发现他也存在 行是过程 行咋就是道了？
世上的正确或错误，没有铁定的标准。与人有益，于己无害，这就是正确，反之就是错误，判断的唯一手段是“证实”
证实的过程是“行”，行的端正，得到公允和拥护，这便是“道”
得到公允和拥护的就是道了么？被证实与认可的就是正确的么？前期网上铺天盖地支持孙杨，孙杨就是对的？现下大反转，全都批孙，孙的做法就一定是错的？
兰子说起来打针，我还想叨叨李跃华的事情。李跃华想到用苯酚治疗病毒，但他如果没有付诸实施，无害无益，静水一潭
当他付诸行动，给人穴位注射苯酚，这就是行为，亦即“行”。治好了病是善行，把病治坏了是恶行
通过临床验证，比现行的抗病毒药疗效要高，李跃华便入了“道”；疗效不可靠甚者害人，那李跃华便是“妖”。就这么简单
我是不敢给兰子打针，特别是李跃华发明那针
既然治好才算是善 治坏就是恶 那李医生是去行呢还是不去行呢？
作者: 泌水 时间: 2020-3-8 20:57
本帖最后由 泌水 于 2020-3-8 21:02 编辑
问：地心说是错的 日心说也是错的 现下的宇宙说 也已经是漏洞百出 那么错的就不行么 只有猜想没有行动就是不成功么 一个更接近正确的想法与一个错误的行为 哪个更好？
道是规律 行是实践 道是本身他就存在 哪怕不发现他也存在 行是过程 行咋就是道了？
答：道是规律，行是实践，这话不错。只有实践，才能发现证明规律。发现和证明就是行，行对了就是道。
问：得到公允和拥护的就是道了么？被证实与认可的就是正确的么？前期网上铺天盖地支持孙杨，孙杨就是对的？现下大反转，全都批孙，孙的做法就一定是错的？
答：民族感情有时候并不能代表公允。孙杨的事从颁奖时闹了龃龉到如今一直都没有得到证实和认可。国际泳联也是一面之词。只有拿出确凿的证据，抑或孙杨公开承认越轨犯法，这才是实锤。这个证实过程就是行，也就是需要实践。实践需要反复，漫长甚至艰巨。孙杨无过，就是有功，有功的人才能入道
问：既然治好才算是善 治坏就是恶 那李医生是去行呢还是不去行呢？
答：李医生去行了呀，至于是善行还是恶行，需要实践去证明。现在李医生不能行了，需要科学权威去行
作者: 泌水 时间: 2020-3-8 21:06
这妮子真认真，不叫人说闲话
作者: 泌水 时间: 2020-3-8 21:08
凡人气死神仙，也是大功一件
作者: 一水天涯 时间: 2020-3-8 21:33
看你这个，明了多了
作者: 一水天涯 时间: 2020-3-8 21:40
我看你俩掰，我现下是懒得很，跟我聊天的大都会被气死的
作者: 一水天涯 时间: 2020-3-8 21:44
敢欺负神仙姐姐，你可要想好后果了
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-8 22:08
本帖最后由 座有兰言 于 2020-3-8 22:09 编辑
你可来了呀 这老头天天拿着针筒吓唬我啊 度日如年哪 左也不是 右也不是啊 把我当新冠那么不依不饶啊 神仙姐姐快成神经姐姐了
快把你的小肩膀借我擦擦眼泪
作者: 一水天涯 时间: 2020-3-8 22:13
不怕，咱去把他那针筒抢了摔了，看他还敢吓唬人
作者: 泌水 时间: 2020-3-8 23:19
你没看这个神仙姐姐有些无理犟三分么
作者: 泌水 时间: 2020-3-8 23:26
她懒省事，从别处挪来，还不让人挑毛病，有这号理不
作者: 泌水 时间: 2020-3-8 23:28
神仙也有软肋，喜欢个
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-9 09:02
对对对 我懒 懒着蹭蹭地全网给你找注解 懒着巴巴地帮你帖上来 懒着一个字一个字看你的观点
理都是你的 我都懒得怼你 打针啦！
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-9 09:02
坏人！
作者: 井冈 时间: 2020-3-9 10:38
作者: 泌水 时间: 2020-3-9 12:10
你当初从网上找来的原文和注释，我先期就去找了，我也想懒
但是我觉得那些文字有些粗糙错讹，就没有采用，只好从《医古文》上照抄
袁枚的这篇，十年前我就读得烂熟，几乎会背下来
这回不加注释，是因为有你这样的高人在，我不敢班门弄斧
忽然弄上来这篇文字，是想谈一些感受，也有把话说给知人的念头
好啦，别委屈了妹子捏捏鼻子，拍拍肩，抚慰一个
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-9 18:51
哼 没哄好 重新哄
作者: 泌水 时间: 2020-3-9 22:04
这如何是好 要不然就行个西方礼
作者: 泌水 时间: 2020-3-10 10:09
我年轻的时候，有个文学梦，曾多次向书刊杂志投稿，都是泥牛入海为了生计，改学中医，如此四十年，毫无建树
有了电脑、手机，如鱼得水，如饥似渴，沉溺其中，不知今夕何年
期盼回复，企望加精，点灯熬油，殚精竭虑，如奉王命
也加了很多好友，也入了很多群聊，也登了不少网坛，雅俗共赏，荤素纷呈，捧骂叠致
仔细过滤一下，真正怀玉者十不见一。窃以为本人已经俗不可耐也
想想也是，好孩子不往庙上舍，真正的作家忙着著书立说，谁顾得上这些呢
袁枚的《与薛寿鱼书》，十年前就熟识，只是觉得立论精确，论据充分，言辞简明，形色烂然
只是没有对照自己，不晓得袁老先生也是在批评我等
市里作协副主席和我是朋友，去年有一次在一起吃饭，酒酣耳热之际，他道出真情意
兄弟，看过与薛寿鱼书么？你要看过，就好好品一下里头的味道
论文学，你我都是过江之鲫，纷纷扰扰的当世显不着咱兄弟的名头
论医学，你可是大有所为的时候，几十年的中医，应该有成熟的经验
把医疗经验写出来，流传后世，泽被子孙，不比混迹文学圈子强出万万么
这么长时间我就一直盘桓这个问题，等哪一天我挂了，子若孙如何评价对待我
把历年的书稿整理一下，送给出版社，除了挣不到稿费，还落人溻笑
任性要出版，那好，先买书号，再拿出版费，无端的赔钱冤不冤
如果想吃泥鳅就不怕腥泥糊眼，如果想图个名望，就不怕烂钱
买回来千八百本放家里，熬不熟煮不烂，不当吃，不当喝，愁人不
亲眼见过几个朋友往外派书，熟人免费，生人只给个工本费就行
弄到这步田地，也算没谁了。自诩为文人，寒碜不
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-10 11:13
你都挂了 还想那么多 矫情不 挂了 那点灰不够扬一回的 电脑拾掇拾掇小辈们拉回家打游戏 发现内存太小 格式化~~ OVER
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-10 11:16
我一朋友 走了 生前也是个肯写字不肯得瑟的人 我嘱咐她女儿千万把他电脑里的文字给留下 她女儿说 找不到了 那么让我动心彻肺的文字 就一句找不到了
又清明了 今年封城封村 现下又封墓 这罪过的 不能去看他了 遥祭吧
作者: 泌水 时间: 2020-3-10 12:31
这就是衰年无俚的悲哀
你咋想这号馊主意，小心儿女们如法炮制你
作者: 泌水 时间: 2020-3-10 12:36
我要是那个了，不知道兰子能遥祭一下不
当然你得知道我不禄了才行
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-10 12:40
本帖最后由 座有兰言 于 2020-3-10 12:43 编辑
我才不留给谁 走之前自己先格式化 我也从没觉得我写的东西值得留下来 文字么 就是把自己平时想说的话换个记录方式而已 难不成 你死后 还要把你说的话都留下不成 我又不是文学家 又不是史学家 更不是有多大建树的人 就吹牛得瑟一下 有什么必要留下来 写的时候 让自己开心了 已经到达目的了 他的作用和你我斗嘴时得到的那份快乐 存在意义差不多
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-10 12:41
啊 呸呸呸呸 赶快去摸木头
作者: 泌水 时间: 2020-3-10 15:53
你那么大学问都这样想，俺更得释然了
作者: 泌水 时间: 2020-3-10 15:57
摸木头可以，只要不躺在里边
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-10 17:22
还乱说 生气了啊 哄不好的那种 
作者: 泌水 时间: 2020-3-10 21:28
薛雪多学能诗，尤精医术，世传有其所作《湿热条辨》。但其曾孙薛东来说“先生不屑以医自见，故无成书。”这样说来，这册书的作者就不一定是薛雪了。或为门人辑录，或为他人伪讬，亦未可知。
怪不得薛寿鱼寄给袁枚的书稿无一字及医，也或者根本就没有医学方面的成书可见
在袁枚看来，先生一定有可救人可寿世的医案良方。恰恰薛寿鱼的书稿里没有医籍，这就使袁枚很生气
回信虽是骂了薛寿鱼，恐怕这个气也有几分撒在好友薛雪身上
“在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣”。说得何等的痛切
“今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。”
抚之当今，何尝不是如此
作者: 归隐宋朝 时间: 2020-3-10 22:29
振聋发聩，良心使然，真知己也！
作者: 泌水 时间: 2020-3-11 00:19
早年时薛雪救过袁枚的命嘛。
作者: 泌水 时间: 2020-3-12 08:47
我们这儿有个作家协会工作交流群，初始办的很好。入群的人多了，言论就多。有个著名的诗人自称淡雅清幽佛系，长篇累牍地发诗文上来，拿着上郑州头条来炫耀。群里人并无回复，只有作协主席老是伸大拇指夸他。于诗词我是门外汉，搭不上腔，心里还别扭，干脆不去看，省得腻歪。其他群也都去过，有吟咏风花雪月的，有鼓噪乡土文学的，还有抨击时政的。看来看去就一个现象，浮躁之气盛行。
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-12 23:46
本帖最后由 座有兰言 于 2020-3-13 09:13 编辑
各人有各人的活法 快乐无法照着别人的样子来 昨天还有人问我呢 你天天爬格子 有啥意思 我说 因为不爬我难受 他说 他和我不在同一个频道上 这可咋说呢
作者: 泌水 时间: 2020-3-13 08:33
我老婆自从有了智能机，热衷玩抖音，我很厌烦。
她说各有各的活法，你别干涉我
嗯，各有各的活法，这话也对
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-13 09:14
大水是我遇到的最开明通达的老人家 拍拍肩膀 表扬一下下
作者: 泌水 时间: 2020-3-13 13:26
论写文字，我不入流，论当医生我还在流，方圆百八十里地知道我是医生。也就萤火虫的屁股，小亮不大
附近的人随便拉一个问他，姓高的是个干啥的，他肯定说，是个医生啊，虽然有些倔，心眼怪好
再找一个人问他，姓高的是不是作家，他肯定摇头，不知道啊。现在的人嘛也难说，刷帚疙瘩戴个帽儿都能写两下子
佩服了袁老先生的一针见血，医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是
因为写闲文字坐到深夜，老婆嫌烟熏光照，与我分房摘铺；白天精力不集中，老打瞌睡。垂垂老矣的医生，这个可是忌讳
儿女们开明，老爸好这一口，随他的便，只要开心就行。越是这样说，我就应该识趣，不能拽着胡子打提溜，上脸
网，我是息不了，舍不得六星这些人，尤其是书房这几个同好。得空还是要上来聚一聚的
打算趁有生之年写点医案药方，做个业务总结。虽不图流传后世，儿孙们总不会当擦屁股纸
以前的文字就那样放着，有报刊杂志需要，拿去换几个牙签钱，也对得起自己点灯熬油费脑子。明显这想法有些俗气
每晚十点左右睡觉，争取早起活动下。医生老来香，多活几年，做些拯人济世的事，到阎王那里也有个好交代
噫嘻，田园荒芜胡不归
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-26 19:47
每晚十点左右睡觉，争取早起活动下。医生老来香，多活几年，做些拯人济世的事
签字画押！
作者: 泌水 时间: 2020-3-27 08:04
介银咋好烫剩饭捏
我把行状给小主汇报些子，诊所还不叫开门，无所事事
晚上先浏览一遍坛子，然后进电影会看电影
好片子吸引人，看完就11点多了，过了卯了
以后注意了。再谢
作者: 座有兰言 时间: 2020-3-27 10:25
罚写两个帖子 再犯罚睡一百个觉
还有，不许侮辱剩饭 。
作者: 泌水 时间: 2020-3-27 12:41
笑帝再也不敢了
| 欢迎光临 北斗六星网 (http://bdlxbbs.top/) |
Powered by Discuz! X3.1 |