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标题: 大师、人格、地域文化及其他（日记） [打印本页]

作者: 东莱子 时间: 2010-2-28 11:38
标题: 大师、人格、地域文化及其他（日记）
本帖最后由东莱子于 2010-2-28 11:47 编辑

大师、人格、地域文化及其他（日记）

东莱子／文

　　当我写下这个题目的时候，我马上就感觉到自己的肚子在吱吱咕咕地叫唤——饥饿。
　　这种饥饿的感觉，也恰恰印证了我此刻的心态。我不禁扪心自问：你这么一个腹中空空的家伙，有什么资格来对如此恢弘的题目说三道四？
　　当两种饥饿感同时向我袭来的时候，我只有盯着屏幕发呆的份儿了。
　　于是，我就去吃了两个香蕉、一个西红柿、一根黄瓜。之后，就把标题后括号里的“随笔”改成了“日记”。既然是篇博客日记，也就无所谓高深或浅薄，满腹经纶或一腔野草了。当然也就没有人去追究你是在弄学问还是在放屁了。
　　先前，我曾误认为我们的时代是一个大师辈出的时代了。“东边日出西边雨”，一会儿冒出一个“大师”。好象个个光华耀人，学问深不可测。
　　最近，在两位国学大师相继辞世之后，我好象才晚了三拍、“后发制人”似地明白了一点道理：原来“国学大师”的辉煌桂冠，不是随便哪个人都可以承受得了的。难怪那个捷克人写了本《生命中不可承受之轻》。
　　季羡林先生留下千万字的遗著，岂止等身？还有他那拥有的扎实的外国文化的坐标体系对中国文化的关照，谁可与之比肩？
　　任继愈先生的《中国哲学史》，我是在“文革”中读的。在那个已经成为文化荒漠的时代，我如获天书般，阅读、作笔记……我记得的，是三卷，止于明代？一直盼望着先生继续写。我觉得，要想弄懂先生引用的典籍，你就得去花费半生的精力。
　　真正的大师恰恰是那些拒绝“大师”名分的人。诚如季老先生。
　　当我们那些所谓的“大师”们混迹于娱乐圈里插科打诨、神采飞扬的时候，我们的两位大师一生中几曾有过？
　　寂寞，是大师的本质人格特征。
　　一种清凛的严于治学的长者风范与融于骨血的平民意识，才能形成一代大师独特的人格魅力？
　　最近，在网上看了一篇季先生未曾发表的一篇散文，说的是他青年时代一段隐秘的情感。
　　文字的朴拙美，简直让那些貌似高深的花拳绣腿无地自容。
　　为人为文的一致性，是大师光彩永恒的真谛。
　　季羡林先生是山东临清人。任继愈先生是山东平原人。我当然会为故乡的两个文化巨匠而倍感自豪。
　　于是，就想到地域文化与人。
　　下面，是前些日子从网络上摘抄的一段掌心笔记：（忘记是那篇文章了，在此致歉）
　　“齐鲁文化由风格迥异、体系不同的齐文化和鲁文化融合而成。齐文化以东夷文化为主，周文化为辅，是一种合时务实，具有革新性、开放性和包容性的功利型文化；鲁文化则以周文化为主，东夷文化为辅，是一种重仁义、尊传统、尚伦理、贵人和的道德型文化。随着齐国对鲁国的兼并以及诸子学说的争鸣融合，形成了以儒学、黄老之学和阴阳学说为学术特色的齐鲁文化。由于其文化特性与价值追求，与中华民族的心理结构更加契合，也更能适应中国古代社会和政治发展的需要，因而，经交流融合、创新发展，以汉武帝独尊儒术为标志，齐鲁文化由地域文化上升为大一统背景下的官方统治文化，进而成为中华传统文化的主流。而更多的地域文化，则以其鲜明风格和独特价值，为中华文化和民族精神的多姿多彩丰富个性提供着源源不断的养料，使其生生不息积淀能量与活力，不断绵延壮大和永葆青春。”
　　一方水土一方人。
　　年逾九十高龄的季老还会回到自己的母亲坟前祭典，谁也不会否认，故土以及繁育在那片土地上的传统文化，给予大师成长的影响。
　　大师逝去，他们留下了巨大空白……

作者: 东莱子 时间: 2010-2-28 11:48
恭候批评。

作者: 天涯 时间: 2010-2-28 12:52
真正的大师恰恰是那些拒绝“大师”名分的人。敬意。
随着齐国对鲁国的兼并以及诸子学说的争鸣融合，形成了以儒学、黄老之学和阴阳学说为学术特色的齐鲁文化。由于其文化特性与价值追求，与中华民族的心理结构更加契合，也更能适应中国古代社会和政治发展的需要，因而，经交流融合、创新发展，以汉武帝独尊儒术为标志，齐鲁文化由地域文化上升为大一统背景下的官方统治文化，进而成为中华传统文化的主流。而更多的地域文化，则以其鲜明风格和独特价值，为中华文化和民族精神的多姿多彩丰富个性提供着源源不断的养料，使其生生不息积淀能量与活力，不断绵延壮大和永葆青春。”
了解这一点对立体的持续的全面的看待我们的民族真的很重要。
问候老师。

作者: 东莱子 时间: 2010-2-28 13:26

真正的大师恰恰是那些拒绝“大师”名分的人。敬意。
随着齐国对鲁国的兼并以及诸子学说的争鸣融合，形成了以儒学、黄老之学和阴阳学说为学术特色的齐鲁文化。由于其文化特性与价值追求，与中华民族的心理结构更加 ...
天涯发表于 2010-2-28 12:52

握手!元宵快乐!

作者: 清浅一笑 时间: 2010-2-28 13:41
文字的朴拙美，简直让那些貌似高深的花拳绣腿无地自容。
为人为文的一致性，是大师光彩永恒的真谛。
我看到这样的题目，不但有种饥饿感，而且还有种肃然起敬的感觉，要正襟危坐才能读文。

作者: 东莱子 时间: 2010-2-28 14:14

文字的朴拙美，简直让那些貌似高深的花拳绣腿无地自容。
为人为文的一致性，是大师光彩永恒的真谛。
我看到这样的题目，不但有种饥饿感，而且还有种肃然起敬的感觉，要正襟危坐才能读文。
清浅一笑发表于 2010-2-28 13:41

握手清浅!

作者: 江中牡丹 时间: 2010-3-1 20:21
读之有畅快的感觉！

作者: 心止既岸 时间: 2010-3-2 00:53
很好的文章，对地域文化分析得头头是道，可惜，心止对齐鲁文化接触太少，不敢置喙。

作者: 淡淡一片云 时间: 2010-3-2 08:29
寂寞，是大师的本质人格特征。
　　一种清凛的严于治学的长者风范与融于骨血的平民意识，才能形成一代大师独特的人格魅力？
　　最近，在网上看了一篇季先生未曾发表的一篇散文，说的是他青年时代一段隐秘的情感。
　　文字的朴拙美，简直让那些貌似高深的花拳绣腿无地自容。
　　为人为文的一致性，是大师光彩永恒的真谛。
　　季羡林先生是山东临清人。任继愈先生是山东平原人。我当然会为故乡的两个文化巨匠而倍感自豪。
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读先生的文字，收获太多。

作者: 西府海棠bq 时间: 2010-3-5 16:43

继“犀利哥”之后又一被网友刨出来的“型男乞丐”。

“雪碧哥”近照

前阵子，“犀利哥”由于“原始版混搭”和“秒杀人的忧郁眼神”在网上一炮而红，引来今天众多网友的追捧，而最近，好事儿的网友又挖出了个“街头型男”，并为之取名为“雪碧哥”。

　　“看似随意的乱发，忧郁的眼神，唏嘘的胡渣子。刻意的一摞刘海，轻皱的眉掩饰不了一丝惆怅，飘染成后现代主义的黄色。强烈波西米亚风格的白色长篓，意大利小牛皮的饰品不经意间透露出的奢华，浪漫与写实并重的围巾，苏格兰风情的花格条纹中裙。纯手工打造的手套，肘部75度的倾角显得自然而优雅，水磨蓝牛仔有种大自然的粗犷，白色的护膝彰显主人的运动精神，”发帖者对“雪碧哥”的评价极高，并称“远远的把犀利哥抛在了身后”。

　　此帖一出，并没有引发网友们如同之前“犀利哥”出现时的“轰动”，许多网友都表示“雪碧哥”不如“犀利哥”：“雪碧哥如此外在。犀利哥那是来自内心的犀利。”“跟犀利哥不是一个档次！不要拿他和俺像犀利哥比。”

　　不过，也有不少网友对于最近网上接连发生的调侃乞丐事件抱着冷静客观的态度，“为什么就是喜欢拿这些人来取乐？”“论坛什么时候变得这么乌烟瘴气？”“别人也是为了生活别无选择。”他们更多的希望还给那些生活不易的人们一个平静的生活环境，不要再在别人潦倒的境遇中撒盐。（来源：东方网）

作者: 江中牡丹 时间: 2010-3-5 20:53
再来品味，学习了

作者: 东莱子 时间: 2010-3-6 07:08

再来品味，学习了
江中牡丹发表于 2010-3-5 20:53

谢谢牡丹.握手!

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