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标题: 【同题】喜欢 [打印本页]
作者: 归隐宋朝 时间: 2016-3-7 10:46
标题: 【同题】喜欢
本帖最后由 归隐宋朝 于 2016-3-23 13:14 编辑
文/归隐宋朝
玉玲珑善于见微知著，基于一些琐碎之事，阐述一些参禅悟道的思考与心得。令我有所触动的是，玉爷何至如此？时间的错位？亦或是，情感的错位？
若说沧海桑田就少了那么一时半刻，若说风云变幻又多了那么七上八下。看来人世间的波诡云谲，何止是“放下屠刀立地成佛”这么简单！
自忖无论是道家之言还是佛家法度，初修谓之求索，继而谓之自省，再者谓之平和，最终谓之空明。这是指修为。其实能够走完这一过程的必非凡种，一夕之间大彻大悟者，更是几近荒谬的传说。西方人讲究的是自我救赎，与东方宗教思想的共通之处在于，人生在世不过是个自我完善的过程，真正的好事并不会出现在这一世。如此看来，佛法似乎更加宏大一些，转世成佛即为终极佛法。而道家崇尚道法自然，所有修为要遵循自然法理，有多大的定数享受多大的命数。有得必有失，有失必有得。我的理解，大致若此。
我是喜欢道家的，不过，这一喜欢有点偏了方向，只有自然失了道法。循了懒散顽劣的性子，失却努力勤奋的修为。天性不为不争，可也会因一时不忿而乱了分寸。红袖的苏抱琴曾说我写的东西缺少人气儿，无尽意也深以为然，惹得我大为不爽，啰唣几句，我记得玉玲珑还出面为无尽意争上几句。其实，这就是一种真性流露。说的直白一点，就是很在意别人的喜欢不喜欢。
作为凡夫俗子，是很在意他人的喜欢与不喜欢，这成了存在的动因与意义。别看有人以藐视天下的态度说，我不在乎！可心底里还是不忿：你有啥资格不喜欢我？
喜欢，是一种强烈的自我感受的表述，是主体强加给客体的极为愉悦的认知感。我们把对待种种想要得到、已经得到，以及那些颇为认可的事物的认知、体味和希望的感受，称之为喜欢。所以，喜欢也就附着了各种不同的追求与欲望，甚至是妄想和野心。喜欢也是存在比较心理的，参照物比比皆是，层出不穷，这也就成了我们痛苦和嫉恨的根源。人类的大多数幸与不幸皆源于此。喜欢可以成就事业和爱情，喜欢也可以滋生贪婪与私欲，所以，喜欢的前一步是天堂，后一步就有可能是地狱。譬如，“权力最终会暴露我们最大弱点”这句旷世名言，不就是针对权力的过分“喜欢”吗？
话题有点扯大了，没有玉玲珑的巧思独具。其实，我是喜欢她的那种闲适而又有点颓的生活情调，基于我们生活的主色调，兴高采烈不是装出来的就是借过来的，真正的喜欢无不是潜下心来，点点滴滴、自自然然期盼的，等到的。无不是因势利导，水到渠成。那些企盼意外之喜，不劳而获，以及非分之想，又怎能有心安理得的喜欢哪？
庄子云：乘物以游心。愿望要谨从自己的内心，要遵循自然法则。我虽不能超然世外，但依然想独处以静心。凡夫俗子嘛，再大的造化恐怕也无福消受。缩小志向，乐在其中，也不失为一种本分吧？这也许就是玉玲珑所谓的“喜欢把凡俗的生活过得稍稍诗意些”。把我们能够心安理得的一切喜欢过了，这一生也就平静的过去了。
喜欢看玉爷的字，便有了上面的心得。再用谷川俊太郎的诗来结束：
我把活着喜欢过了
先睡觉吧，小鸟们
我把活着喜欢过了
因为远处有呼唤我的东西
我把悲伤喜欢过了
可以睡觉了 孩子们
我把悲伤喜欢过了
我把欢笑喜欢过了
像穿破的鞋子
我把等待喜欢过了
像过去的偶人
打开窗然后一句话
让我聆听是谁在大喊
是的
因为我把恼怒喜欢过了
睡吧小鸟们
我把活着喜欢过了
早晨，我把洗脸也喜欢过了
作者: 花开富贵 时间: 2016-3-7 11:13
我把这篇喜欢过了
置顶吧，精华吧
我把这篇喜欢过了
作者: 醉笑陪君三千场 时间: 2016-3-7 11:41
不错，学习了。
有两个小瑕疵，另起一篇与君商榷一下。
作者: 五十学易 时间: 2016-3-7 13:04
宋朝兄宝刀未老啊，这小帖子很有分量。先赞一个。
作者: 五十学易 时间: 2016-3-7 13:07
偿闻无论是道家之言还是佛家法度，初修谓之求索，继而谓之自省，再者谓之平和，最终谓之空明。
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偿字似笔误，我可以挑个错不？
佛家讲究渐悟和顿悟。当然，顿悟据说也是前世资粮备足，故而才一顿成悟的。这么说来，其实无不是经过一个渐字，所以求而省，省而平，平而澄明，应该是没错的。
作者: 五十学易 时间: 2016-3-7 13:12
我是喜欢道家的，不过，这一喜欢有点偏了方向，只有自然失了道法。循了懒散顽劣的性子，失却努力勤奋的修为。天性不为不争，可也会因一时不忿而乱了分寸。红袖的苏抱琴曾说我写的东西缺少人气儿，无尽意也深以为然，惹得我大为不爽，啰唣几句，我记得玉玲珑还出面为无尽意争上几句。其实，这就是一种真性流露。说的直白一点，就是很在意别人的喜欢不喜欢。
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懒散的人大抵都喜欢说自己喜欢道法自然。其实自然之道，也并不是消极避世，而是该做什么便做什么，不存在消极之说。比如水吧，遇上平和去处，就会宽宽展展前行，遇上狭窄之处，也会激起惊涛骇浪。
作者: 五十学易 时间: 2016-3-7 13:13
其实，这就是一种真性流露。说的直白一点，就是很在意别人的喜欢不喜欢。
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在意也没什么错，提得起放得下便好了。
作者: 五十学易 时间: 2016-3-7 13:17
喜欢可以成就事业和爱情，喜欢也可以滋生贪婪与私欲，所以，喜欢的前一步是天堂，后一步就有可能是地狱。譬如，“权力最终会暴露我们最大弱点”这句旷世名言，不就是针对权力的过分“喜欢”吗？
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无欲无求是一种境界，但大多人并不是真正的无欲，比如，能不吃饭么？能不求生么？
佛教的无欲无求，是因为明了万法皆空，故而求之不得。正所谓，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。但万法皆空，因果不空。故而未悟道人仍要努力前行，但这一努力里，就又有了欲，有了求了。
呵呵。
作者: 五十学易 时间: 2016-3-7 13:18
庄子云：乘物以游心。愿望要符合自己的内心，要遵循自然法则。我虽不能超然世外，但依然想独处以静心。凡夫俗子嘛，再大的造化恐怕也无福消受吧。缩小志向，乐在其中，也不失为一种本分吧？这也许就是玉玲珑所谓的“喜欢把凡俗的生活过得稍稍诗意些”。把我们能够心安理得的一切喜欢过了，这一生也就平静的过去了。
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呵呵。说得好。
结尾再赞一下。
作者: 归隐宋朝 时间: 2016-3-7 14:21
本帖最后由 归隐宋朝 于 2016-3-7 16:31 编辑
这个“偿闻”确系我生造出来的词，且费了一番心思，不想还是露了怯。
我的想法是，就佛法禅道而言，我基本就是个门外汉，说“我认为”实属不敢，说“据说”又显得不够尊重，即取“得偿所愿”的偿字“经历”之意，加上“朝闻道夕死足矣”中的闻字“听”之意，现凑了一个词。实则就是自忖之意，自个儿琢磨。看来，在高人面前是不能瞎琢磨，故作高深，就是班门弄斧了。
作者: 归隐宋朝 时间: 2016-3-7 14:23
经玉爷这么一解读，这文字就有了提高和上升的空间。这书房还得接着盖，到时请玉爷常来坐坐。
作者: 五十学易 时间: 2016-3-7 14:42
本帖最后由 五十学易 于 2016-3-7 14:44 编辑
哪里，我只是没想到宋朝兄肯这么字斟句酌，佩服。
我写东西，大多很随意，断不会象宋朝兄这么琢磨的。惭愧。
作者: 五十学易 时间: 2016-3-7 14:43
这算发了请帖了？我徒儿再三再四的求，宋朝兄老板着脸，却肯给我这么大面子，荣幸之至。
作者: 洞房不败 时间: 2016-3-7 15:41
提示: 作者被禁止或删除 仅保留发帖内容
作者: 花开富贵 时间: 2016-3-7 16:33
哦，这个也加上了
作者: 远去的烟云 时间: 2016-3-7 18:35
宋朝兄这字，我是真真喜欢！
作者: 归隐宋朝 时间: 2016-3-8 06:41
本帖最后由 归隐宋朝 于 2016-3-8 07:08 编辑
尝闻水涯终有岸，
最怕风月且无边。
得偿所愿今世了，
切莫凭栏望关山。
作者: 归隐宋朝 时间: 2016-3-8 06:43
想想，烟云兄也是“喜欢把凡俗的生活过得稍稍诗意些”。
作者: 远去的烟云 时间: 2016-3-8 07:08
呵呵，算吧。
作者: 归隐宋朝 时间: 2016-3-8 07:20
既无大志，必拘小节。
举目千里，尚积跬步。
回首来时，无度无路。
更喜今朝，常乐常新。
作者: 五十学易 时间: 2016-3-8 08:43
宋朝老矣，呵呵。
作者: 远去的烟云 时间: 2016-3-8 09:41
呵呵，谢谢宋朝兄赐诗！
作者: 开的是寂寞 时间: 2016-3-8 11:17
这首诗真心喜欢
作者: 醉笑陪君三千场 时间: 2016-3-8 11:58
哥发现，师父这修行是假的。
一顶高帽，三句好话，师父立即原形毕露。
作者: 五十学易 时间: 2016-3-8 12:21
唔，让接近你的人如沐春风，才是真正的修行。
作者: 醉笑陪君三千场 时间: 2016-3-8 12:23
本帖最后由 醉笑陪君三千场 于 2016-3-8 12:25 编辑
自忖无论是道家之言还是佛家法度，初修谓之求索，继而谓之自省，再者谓之平和，最终谓之空明。
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还有个问题：再。
初，继，再的排列不对，古人没这样说的。
因为在古汉语中，“再”专门表示第二的次序，而不是又一个。
哥发现一个问题：归隐这三处字词方面的瑕疵”知微见著，偿，再”，均出在文言上
应不是偶然或者笔误了。
文言简洁，凝练，文艺青年都喜欢用。显得有文化。
网上很多人喜欢用文言写东西，哥观之，几乎没有写的好的。
老百姓把喜欢用文言的叫“拽”，前提是要懂。
不懂就别拽了。
作者: 醉笑陪君三千场 时间: 2016-3-8 12:33
前面再加个词，去掉后面那句，更精准些：
让喜欢接近你的人如沐春风。
咱家我二哥对朋友有个特点，就是反复强调对方有利于自己的东西。
当众人面反复夸二嫂：说你二嫂特勤快，特爱干净，做饭特好吃。
结果客人走后，二嫂拖完地洗完碗，抱着洗衣板咔咔洗半宿衣服。
这是一种技巧，暗示，鼓励和强化。
师父总结的真好。
但这跟修行米有一毛钱关系。这是圆滑。
作者: 五十学易 时间: 2016-3-8 12:35
唉，终于明白，为什么大家都恨你了。
作者: 五十学易 时间: 2016-3-8 12:41
修行和圆滑有一个最根本的区别，你并没有发现。就是观心。你说的话，观自心，看看这句话是否表达了你真实的想法，如果是，那就是修行。若不是，那就是圆滑。你二哥如果真心觉得你二嫂好，那就不是圆滑。莫要乱用己心度人意。
如果你心很宽，容得下天地万物，那所有人在你眼里，都是菩萨行径。如果放眼长远，你就会明白你从那些伤害过你的人身上收获到了什么，你会心存感激。
所以，所有的分别，揣度，其实只是你自己的内心反映罢了。并不是一个真实的他人。
你想想，是不？
作者: 醉笑陪君三千场 时间: 2016-3-8 13:00
师父越来越像无尽意师兄了。
近朱者赤。
比无尽意多了些烟火气息。
作者: 五十学易 时间: 2016-3-8 13:02
本帖最后由 五十学易 于 2016-3-8 13:04 编辑
哈哈。说得有道理。
跟色爷交流其实蛮愉快的，总会使人哑然失笑或者哈哈大笔，这是情商高的表现呢。怨不得很多男人喜欢色爷，我如果不是存心要惹你们几个不痛快，我也会喜欢的。可是，木办法，我有使命在身。我的使命，就是惹你们几个不痛快。
作者: 五十学易 时间: 2016-3-8 13:03
瞎说，生活中的无尽意师兄，一身烟火气呢。天天相亲，跟人一起吃饭。你觉得谁没烟火气，是你自己的事儿。
作者: 醉笑陪君三千场 时间: 2016-3-8 13:09
我说的不对吗？
我这不是在帮助文友进步么，顺便显摆显摆自己的文字功底？
呵呵。
不知道“一而再再而三”，我们可以不那么说，我们就说第一，第二，第三，A,B,C,D,万，吐，思睿，不就得了。
为什么非要用自己不懂的话来说呢？以其昏昏使人昭昭？
这个世界上什么都可以装，个子不高可以垫，长的不行可以抹粉，唯文化装不了。
作者: 醉笑陪君三千场 时间: 2016-3-8 13:11
咱说网上，说文字。
生活中的谁谁，咱也不了解。
呵呵，不过呢，这倒道出一个实情：我感觉吧，师父这一派，都是嘴上修行。
哈哈。
作者: 醉笑陪君三千场 时间: 2016-3-8 13:13
有这句么？后面内句是说我的。
作者: 五十学易 时间: 2016-3-8 13:23
此中有真意，欲辨应忘言。我还是再解释一下吧。
一跟你啰嗦，我就深深地厌恶自己太老太婆了。
很多网文，都是急就章。你象挑小学课文那么个挑剔法，估计每个帖子都是一堆错误。想没错误，你读经典去啊，何必在网上看？在网上混的目的是什么？放松，逗乐呗。
你得到你想得到的了，就别再吃着碗里，望着锅里啦。
何况很多网文，即便是问题句，不也慢慢成了流行词？比如人艰不拆。这就只能意会，不可言传了。
说古代有四大煞风景，你这算是清泉濯足吧。
作者: 五十学易 时间: 2016-3-8 13:38
我根本就没有修行，你老定制一个修行的壳子装我，我有什么办法？
作者: 五十学易 时间: 2016-3-8 13:39
鲥鱼有骨，海棠有香，正是读书得意处。哈哈。
作者: 醉笑陪君三千场 时间: 2016-3-8 13:52
俺是四大大。
那三大呢？
说来听听。徒儿学学。
作者: 醉笑陪君三千场 时间: 2016-3-8 13:54
一跟你啰嗦，我就深深地厌恶自己太老太婆了
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诲人不倦，诲人不倦。
我遇上你这样一个师父不易，你遇上我这么个徒弟也不易，是吧是吧。
且啰且珍惜。
作者: 醉笑陪君三千场 时间: 2016-3-8 13:57
俺还知道有个“焚琴煮鹤”，对吧？
作者: 醉笑陪君三千场 时间: 2016-3-8 13:58
此中有真意，欲辨应忘言
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这里有个问题：欲辨已忘言。
已，不是应。
应跟已是两回事，应该和已经是。。。。。。
哈哈。
作者: 我是来打酱油的 时间: 2016-3-8 16:39
初步判断玉玲珑是AB血型。
作者: 月光屏 时间: 2016-3-8 19:38
这篇喜欢有一点禅意.
作者: 落花生 时间: 2016-3-8 19:46
有深度，首版果然不同。
作者: 落花生 时间: 2016-3-8 19:47
最后那诗，也喜欢。
作者: 偶是来看墓阁的 时间: 2016-3-8 21:33
五十学易 发表于 2016-3-8 13:02
哈哈。说得有道理。
跟色爷交流其实蛮愉快的，总会使人哑然失笑或者哈哈大笔，这是情商高的 ...
呵呵，妞啊，你的这个使命是谁让你担负的？
要是自己，那我喜欢。有点魔性。
作者: 五十学易 时间: 2016-3-8 21:37
我想说的就是应忘言，为什么不忘言，因为还得跟你啰嗦。呵呵。
作者: 五十学易 时间: 2016-3-8 21:38
为什么？老找平衡么?中庸之道，才是中华文化精髓中的精髓。
作者: 五十学易 时间: 2016-3-8 21:39
自然是我自己。你也不想想谁能使动我啊。
作者: 归隐宋朝 时间: 2016-3-9 15:18
此中有真意，欲辨应忘言。
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好像是我来六星第一篇帖子的题目，不过，用的是：此中有真意，欲辨已忘言。
作者: 重磅企鹅 时间: 2016-3-9 16:09
在意宋朝又写啥了
作者: 归隐宋朝 时间: 2016-3-9 20:28
你不知道洋为中用，古为今用的道理吗？
央视那台成语大赛有一个环节，问成语最初的意思。
也就是说，多数能流传至今并被广泛使用的词句，早已不是原来的意思。
你怎么还拽着八股文的尾巴不放？
作者: 赵古德 时间: 2016-3-9 20:42
喜欢
作者: 醉笑陪君三千场 时间: 2016-3-10 13:22
你若不接受，就算我没说。
只要你确切地知道“再”的意思和用法，就好。
作者: 醉笑陪君三千场 时间: 2016-3-10 13:23
中庸，是你这么理解的么？
作者: 归隐宋朝 时间: 2016-3-10 19:20
大家明白意思就行了，不必那么认真。其实，我倒是很想如你一样随意的写字，但多年养成的习惯，总想着斟酌一番。
作者: 醉笑陪君三千场 时间: 2016-3-11 09:53
这句话，前后矛盾不？
你多年的习惯是写字仔细斟酌，然后不必太认真。
比如知微见著，是斟酌的结果还是不认真的结果？
呵呵。
不与你争执了。免得说多了以为我挑刺。
作者: 默然欢喜 时间: 2016-3-23 05:08
学者范哦
作者: 归隐宋朝 时间: 2016-3-23 13:15
丫闭嘴！我已经改了，见微知著，可你能让成语词典也改了吗？
作者: 归隐宋朝 时间: 2016-3-23 13:16
本帖最后由 归隐宋朝 于 2016-3-23 13:19 编辑
欢迎默然欢喜上版首席！
作者: 墓歌 时间: 2016-3-23 13:34
闺房道姑，绣榻师太
作者: 默然欢喜 时间: 2016-3-23 16:53
那是暮大魔头赶鸭子上架，抓来打临工的。
作者: 归隐宋朝 时间: 2016-3-23 22:00
他怎么不去抓别人？
作者: 默然欢喜 时间: 2016-3-24 23:34
归隐宋朝 发表于 2016-3-23 22:00
他怎么不去抓别人？
挑心软的捏呗。
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