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标题: 搜神记（更新中） [打印本页]

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-5-27 10:02
标题: 搜神记（更新中）
本帖最后由闲过信陵饮于 2015-5-29 08:10 编辑

　　闲扯中国的神话

　　
　　中国的神话有无体系。
　　
　　这可能涉及这样一个事实，所谓神话的体系，最简单的感觉是有没有一本书能让人很清晰地明了神话的起源，发展，世系关系以及其产生的背景与意义。这些东西，西方宗教有《圣经》与《古兰经》，古希腊神话有《神谱》与《荷马史诗》。
　　
　　但中国有什么？
　　
　　中国的神话传说，只是散见与先秦的诸子散文与各种志怪小说，名气大一点的《封神演义》也多让人感觉是一部魔幻小说。与中国神话起源似乎没有什么关系。但能因此就说中国神话没有体系吗？
　　
　　这个观点怕是不能认同。
　　
　　先按能形成体系的一般规则，从以下几个方面逐一扒一扒，先起个头，欢迎加入：
　　
　　第一，开天辟地的神化传说
　　
　　第二，诸位大神的诞生
　　
　　第三，神化体系与相关人物的形成
　　
　　第四，中国神化信仰的根本是什么
　　
　　第五，为何中国神话未形成体系
　　
　　第六，由此而折射出的中国人哲学思想。
　　
　　第一，关于天地起源的神话
　　
　　有种论调说，盘古是条狗，大禹是条虫。这个说法的依据大约是这样的：
　　
　　先说盘古是条狗：
　　
　　《后汉书，南蛮西南夷列传》昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃访募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠。下令之后，槃瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。帝大喜，而计槃瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲有报而未知所宜。女闻之，以为帝皇下令，不可违信，因请行。帝不得已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，负而走入南山，止石室中。所处险绝，人迹不至。于是女解去衣裳，为仆鉴之结，着独力之衣。帝悲思之，遣使寻求，辄遇风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十二人，六男六女。槃瓠死后，因自相夫妻。织绩木皮，染以草实，好五色衣服。制裁皆有尾形。其母后归，以状白帝，于是使迎致诸子。衣裳班兰，语言侏离，好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号曰蛮夷。
　　
　　大概意思是：传说远古高辛帝时，“时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠”。因戎吴将军作乱，高辛答应谁能斩下吴将军之首级，就能封邑赏金，把公主嫁给他。盘瓠咬下吴将军首级而归。后“帝不得已，乃以女配盘瓠”。盘瓠死后，“其后滋蔓，号曰蛮夷”，成为中族，大家都尊奉他们共同的祖先。这个故事在我国南方瑶、苗、黎族民族中也广为流传，据说那时原人民都非常虔诚地祭祠盘王。
　　
　　有人认为这里的槃瓠（盘护）就是指盘古。因为槃瓠的说法要早于盘古。这是盘古是条狗的由来。
　　
　　大禹是条虫的说法来自于著名历史学家顾颉则。顾是江苏苏州人。现代历史学家，“古史辨”派的主要代表人物。在其研究中提出了“层累地造成的中国古史”的观点，认为时代越后传说的古史期越长，周代时最古的是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到秦朝有三皇，汉代以后有盘古，古史系统的形成，主要出于战国到西汉的儒家之手。
　　
　　其实，顾大师只是认为，禹这个称号本意是一条虫，大概意指是当时夏民族的图腾崇拜（当然，这条虫很有可能就是龙），禹不过是以图腾为其称号或者名字。并不是就说禹就是条虫。
　　
　　说法是：盘古是狗的传说要早于盘古是人的传说，可能是中原文化吸收南方少数民族神话传说后形成的。但盘瓠的说法最早是起源于搜神纪，大约在东晋时代或者更早。而盘古在三国时期的就有记载了。从时间上，盘古还是要早于盘瓠。更何况，盘古传说为创世之神，在他出现之前，天地还未形成。而盘瓠出现的时代，已经是帝喾时代。
　　
　　不过，盘古是不是狗不是咱关心的问题，咱们是讨论中国神化的体系。至于神话起源以及它产生的背景，那是专家们讨论的问题。
　　
　　看过几本书，印象比较深的是吕思勉先生的《中华民族源流史》与《中国通史》，里面大约理论是：中华民族的起源大约是在今天山东一代，有一个西迁的过程。在早期的人类活动中，存在着不同的部族以及不同部落融合的过程。换句话说，中国是以现在大体山东范围内为中心，向西，向北以及向南扩张的过程。
　　
　　在这个扩张中，中华民族（或者汉族），不断吸收融合其他民族，包括文化与神话传说。而且，有意思的是中国很多少数民族，比如史书上说的东夷，西戎和南蛮、北狄。开始所生活的地区大概就在中原一代，只是由于汉民族的扩张，造成他们逐渐向四方迁移。
　　
　　在盘古神话中，不论是汉民族继承了少数民族，还是少数民族继承了汉民族。
　　
　　其指向可能都是人由何而来，天地由何而生的深层次思考。这个思考，东西方全部指向了人是被造出来的这一个根源，这是个很有意思的事情。在我推荐的《人类曾经被毁灭》里有人很惊世骇俗的解释，值得一看。
　　
　　我们还是继续神话吧。事先说明，以下内容有一些演义成份，要强究恐怕就不能令诸位满意了。
　　
　　开天辟地的神话，大概有四个层面，第一个层面是在开天辟地之前，是个什么状态，第二是盘古是怎么来的，第三是他怎么开的天，第四是万物如何产生。
　　
　　古代人对于宇宙的概念，大概是宇表示方位，宙表示时间。上下四方为宇，往古今来为宙。包含了人类认知领域最大的时间与空间。与今天意义上的宇宙有所不同。天地未开之时，大概是一团浑沌的雾气。慢慢的，这个浑沌之气有了思想，也就形成了第一位神，称为混沌之神。这与古希腊神话的混沌之神卡洛斯相同。
　　
　　古西腊神话中混沌体内诞生了大地之神该亚，中国的混沌之神体内诞生了盘古。按封神演义说法，这个混沌之神应该就是鸿均老祖吧。
　　
　　混沌之神经过了一万八千年，却孕育出了一个力大无穷的神，他的名字叫盘古。
　　
　　盘古醒来睁开眼一看，什么也看不见，于是拿起一把神斧怒喊着向四周猛劈过去。那轻而清的东西都向上飘去，形成了天，重而浊的东西向下沉去，形成了地。盘古站在天地中间，不让天地重合在一起。天每日都在增高，地每日都在增厚，盘古也随着增高。这样又过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚，可是盘古也累倒了，再也没有起来。
　　
　　盘古的头化做了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛变成太阳和月亮，血液变成了江河，毛发肌肤都变成了花草，呼吸变成了风，喊声变成了雷，泪水变成了甘霖雨露滋润着大地。
　　
　　葛洪(公元284~364年)为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人。好象与梅岭老师是老乡三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。他写过一本《枕中记》，又名《元始上真众仙记》。
　　
　　根据《枕中书》的说法，元始天尊开天辟地之后。居住在玉京山，这个玉京山有种说法就是昆仑山。元始天尊在玉京山上常“仰吸天气，俯饮地泉”。大约过了七万二千年，天地之间突然又生出了一个太元玉女。《枕中书》说她生在“山涧积血”之中，大约和孙悟空一样，是石头里跳出来的。太元玉女一生出来就会说话，走路。元始天尊看见后，就与她发生关系，然后将太元玉女带到玉京山上。二人交合，形成了阴阳二气，天地之间也就有了生气。
　　
　　与希腊神话的母子交合不同，中国神话还是很注重伦理关系的。元始产生于混沌，太元玉女生于天地。总要强于希腊神话中的母子乱伦关系。
　　
　　天地之间诞生的第三个大神，是后土。
　　
　　后土就是天公地母里的地母，皇天后土中的后土。传为大地之母。有人说后土就是女娲，不过这种说法存疑。后土是位女神，在道教中被列为四御之一，是主宰大地的神。关于后土神的来历，有各种不同的传说。《国语•鲁语》说神明是共工之子，能平定九州，成为地神。《左传》又说是神的名称：“土正曰后土”《周礼•大司乐》称“地示”。《礼•月令》称“中央土，其帝黄帝、其神后土”。
　　
　　不过古书上有黄帝祭后土的说法，如果后土是共工之子，那黄帝祭他就有些问题了。所以，后土是不是女娲，是不是女人，也是个争论不清的问题，咱们这里就认为她是女人吧。毕竟天父地母的说法已经根深缔固了。

后土与天公的玉皇大帝是对应关系，民间传说中，西王母也就是王母娘娘是玉皇大帝的媳妇，但这种说法在道教的神仙体系中没有根据。而有些根据的是，这位后土才是玉皇大帝的媳妇。当然，这种说法还是来自于天父地母的说法。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-5-27 10:03
就是个扯，也无所谓严谨不严谨，娱人娱己，不能娱人，也当娱己

作者: 水烟 时间: 2015-5-27 10:03

又听课了哟

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-5-27 10:09
开篇之前，推荐一本书，李卫东的《人类曾经被毁灭》，这本书十几年前被评为全国十大伪科学第二，第一是柯岩的《发现黄帝内经》。这本书仿科学不伪科学先不说，但看来怕是会改变一个人的人生观。这本书最近出版了，改名叫《外星人就在月球背面》，我买了这本实体书，不过看内容有所删减。下面把这本书贴出来，有兴趣的下载来看看。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-5-27 10:29
本帖最后由闲过信陵饮于 2015-5-27 10:31 编辑

第一，关于天地起源的神话

      有种论调说，盘古是条狗，大禹是条虫。这个说法的依据大约是这样的：

         先说盘古是条狗：

      《后汉书，南蛮西南夷列传》昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃访募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠。下令之后，槃瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。帝大喜，而计槃瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲有报而未知所宜。女闻之，以为帝皇下令，不可违信，因请行。帝不得已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，负而走入南山，止石室中。所处险绝，人迹不至。于是女解去衣裳，为仆鉴之结，着独力之衣。帝悲思之，遣使寻求，辄遇风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十二人，六男六女。槃瓠死后，因自相夫妻。织绩木皮，染以草实，好五色衣服。制裁皆有尾形。其母后归，以状白帝，于是使迎致诸子。衣裳班兰，语言侏离，好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号曰蛮夷。

      大概意思是：传说远古高辛帝时，“时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠”。因戎吴将军作乱，高辛答应谁能斩下吴将军之首级，就能封邑赏金，把公主嫁给他。盘瓠咬下吴将军首级而归。后“帝不得已，乃以女配盘瓠”。盘瓠死后，“其后滋蔓，号曰蛮夷”，成为中族，大家都尊奉他们共同的祖先。这个故事在我国南方瑶、苗、黎族民族中也广为流传，据说那时原人民都非常虔诚地祭祠盘王。

      有人认为这里的槃瓠（盘护）就是指盘古。因为槃瓠的说法要早于盘古。这是盘古是条狗的由来。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-5-27 10:40
　　大禹是条虫的说法来自于著名历史学家顾颉则。顾是江苏苏州人。现代历史学家，“古史辨”派的主要代表人物。在其研究中提出了“层累地造成的中国古史”的观点，认为时代越后传说的古史期越长，周代时最古的是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到秦朝有三皇，汉代以后有盘古，古史系统的形成，主要出于战国到西汉的儒家之手。

其实，顾大师只是认为，禹这个称号本意是一条虫，大概意指是当时夏民族的图腾崇拜（当然，这条虫很有可能就是龙），禹不过是以图腾为其称号或者名字。并不是就说禹就是条虫

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-5-27 10:50
　　说法是：盘古是狗的传说要早于盘古是人的传说，可能是中原文化吸收南方少数民族神话传说后形成的。但盘瓠的说法最早是起源于搜神纪，大约在东晋时代或者更早。而盘古在三国时期的就有记载了。从时间上，盘古还是要早于盘瓠。更何况，盘古传说为创世之神，在他出现之前，天地还未形成。而盘瓠出现的时代，已经是帝喾时代。

作者: 黄山云雾 时间: 2015-5-27 11:10

作者: 青芜 时间: 2015-5-27 11:11
这个阿通必须发言

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-5-27 11:19
      不过，盘古是不是狗不是咱关心的问题，咱们是讨论中国神化的体系。至于神话起源以及它产生的背景，那是专家们讨论的问题。

      看过几本书，印象比较深的是吕思勉先生的《中华民族源流史》与《中国通史》，里面大约理论是：中华民族的起源大约是在今天山东一代，有一个西迁的过程。在早期的人类活动中，存在着不同的部族以及不同部落融合的过程。换句话说，中国是以现在大体山东范围内为中心，向西，向北以及向南扩张的过程。

      在这个扩张中，中华民族（或者汉族），不断吸收融合其他民族，包括文化与神话传说。而且，有意思的是中国很多少数民族，比如史书上说的东夷，西戎和南蛮、北狄。开始所生活的地区大概就在中原一代，只是由于汉民族的扩张，造成他们逐渐向四方迁移。

      在盘古神话中，不论是汉民族继承了少数民族，还是少数民族继承了汉民族。

      其指向可能都是人由何而来，天地由何而生的深层次思考。这个思考，东西方全部指向了人是被造出来的这一个根源，这是个很有意思的事情。在我推荐的《人类曾经被毁灭》里有人很惊世骇俗的解释，值得一看。

      我们还是继续神话中以。

作者: 醉笑陪君三千场 时间: 2015-5-27 11:34
学习中。

作者: 你的夏天 时间: 2015-5-27 12:00
学习中。。。

作者: 醉笑陪君三千场 时间: 2015-5-27 13:33
话题还要再清晰一点。

我说的是：中国上古时期的神话没有形成完整的体系。

是上古时期产生的神话，不是关于古代的神话。西游记里的神仙体系很完整了，但西游记是明代的作品。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-5-27 14:32

醉笑陪君三千场发表于 2015-5-27 13:33
话题还要再清晰一点。

我说的是：中国上古时期的神话没有形成完整的体系。

好吧，我错了，不过，这个话题开了，扯扯也好吧

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-5-27 15:11
         事先说明，以下内容有一些演义成份，要强究恐怕就不能令诸位满意了。

         开天辟地的神话，大概有四个层面，第一个层面是在开天辟地之前，是个什么状态，第二是盘古是怎么来的，第三是他怎么开的天，第四是万物如何产生。

         古代人对于宇宙的概念，大概是宇表示方位，宙表示时间。上下四方为宇，往古今来为宙。包含了人类认知领域最大的时间与空间。与今天意义上的宇宙有所不同。天地未开之时，大概是一团浑沌的雾气。慢慢的，这个浑沌之气有了思想，也就形成了第一位神，称为混沌之神。这与古希腊神话的混沌之神卡洛斯相同。

      古西腊神话中混沌体内诞生了大地之神该亚，中国的混沌之神体内诞生了盘古。按封神演义说法，这个混沌之神应该就是鸿均老祖吧。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-5-27 16:21
   混沌之神经过了一万八千年，却孕育出了一个力大无穷的神，他的名字叫盘古。

   盘古醒来睁开眼一看，什么也看不见，于是拿起一把神斧怒喊着向四周猛劈过去。那轻而清的东西都向上飘去，形成了天，重而浊的东西向下沉去，形成了地。盘古站在天地中间，不让天地重合在一起。天每日都在增高，地每日都在增厚，盘古也随着增高。这样又过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚，可是盘古也累倒了，再也没有起来。

   盘古的头化做了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛变成太阳和月亮，血液变成了江河，毛发肌肤都变成了花草，呼吸变成了风，喊声变成了雷，泪水变成了甘霖雨露滋润着大地。

作者: 醉笑陪君三千场 时间: 2015-5-27 18:36
嗯。

作者: 水烟 时间: 2015-5-27 18:41
有意思，继续

作者: 醉笑陪君三千场 时间: 2015-5-27 19:09

水烟发表于 2015-5-27 18:41
有意思，继续

就是啊,继续.

作者: 王幼君 时间: 2015-5-27 19:10

闲过信陵饮发表于 2015-5-27 16:21
混沌之神经过了一万八千年，却孕育出了一个力大无穷的神，他的名字叫盘古。

盘古醒来睁 ...

哈哈，也来听闲师讲神话

作者: 醉笑陪君三千场 时间: 2015-5-27 19:42
今天先看你的,我明天来.

作者: 青芜 时间: 2015-5-27 21:38
搜神记开讲

作者: 青芜 时间: 2015-5-27 21:38

醉笑陪君三千场发表于 2015-5-27 19:42
今天先看你的,我明天来.

明天期待你的版本

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-5-28 08:09
葛洪(公元284~364年)为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人。好象与梅岭老师是老乡三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。他写过一本《枕中记》，又名《元始上真众仙记》。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-5-28 08:21
根据《枕中书》的说法，元始天尊开天辟地之后。居住在玉京山，这个玉京山有种说法就是昆仑山。元始天尊在玉京山上常“仰吸天气，俯饮地泉”。大约过了七万二千年，天地之间突然又生出了一个太元玉女。《枕中书》说她生在“山涧积血”之中，大约和孙悟空一样，是石头里跳出来的。太元玉女一生出来就会说话，走路。元始天尊看见后，就与她发生关系，然后将太元玉女带到玉京山上。二人交合，形成了阴阳二气，天地之间也就有了生气。

与希腊神话的母子交合不同，中国神话还是很注重伦理关系的。元始产生于混沌，太元玉女生于天地。总要强于希腊神话中的母子乱伦关系。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-5-28 09:15
      天地之间诞生的第三个大神，就是后土。

      后土就是天公地母里的地母，皇天后土中的后土。传为大地之母。有人说后土就是女娲，不过这种说法存疑。后土是位女神，在道教中被列为四御之一，是主宰大地的神。关于后土神的来历，有各种不同的传说。《国语·鲁语》说神明是共工之子，能平定九州，成为地神。《左传》又说是神的名称：“土正曰后土”《周礼·大司乐》称“地示”。《礼·月令》称“中央土，其帝黄帝、其神后土”。

      不过古书上有黄帝祭后土的说法，如果后土是共工之子，那黄帝祭他就有些问题了。所以，后土是不是女娲，是不是女人，也是个争论不清的问题，咱们这里就认为她是女人吧。毕竟天父地母的说法已经根深缔固了。

作者: 水烟 时间: 2015-5-28 09:38

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-5-28 10:52
后土与天公的玉皇大帝是对应关系，民间传说中，西王母也就是王母娘娘是玉皇大帝的媳妇，但这种说法在道教的神仙体系中没有根据。而有些根据的是，这位后土才是玉皇大帝的媳妇。当然，这种说法还是来自于天父地母的说法。

作者: 流云一朵 时间: 2015-5-28 16:54
真得从盘古开始写起啦？牛大发啦。

大禹是不是他后娘想要害他来着，害他的时候变成一条龙飞走了。

作者: 青芜 时间: 2015-5-28 22:37
西王母不只一个，有代表氏族国家，这个是楚王遇到的王母，有代表道教里阴的最高权利者，还有就是大家熟悉的玉帝的配偶，最后这个出现最晚。

作者: 青芜 时间: 2015-5-28 22:39
你们先讨论，姑姑我最后发言，简单讲述一下朱大可的神话论点。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-5-29 08:33
本帖最后由闲过信陵饮于 2015-5-29 08:43 编辑

　　道家称地一成一毁为一劫。传说宇宙经历若干万年会归元复始一次，重新再开始。道家以先天三万六千歳为一劫；後天三千年为一劫。据说盘古把太元圣母召到他的玉京山上，每经一劫，就与她同房一次。然后，太元圣母（太元玉女）生了一个有着13个头的儿子，他就是的来东王公，也就是西游记中的东华帝君。又过了三万六千年，生了一个女儿，就是西王母，然后，盘古与太元玉女每隔断时间生一个，到了第九个儿子时，盘古面临死亡，于是他化作青气，杂在天地精气之中跃入太元圣母身体之中，借法转世重生，太元圣母怀了他十二年后，生出了元始天王再世托生的小婴。太元圣母在十二重天中建了一宫，命名为玉清宫，紫云成阁，碧霞为城给他住，做完这一切，太元圣母也因为元气耗尽，没多久就化作了烟尘，与天地重归于一体，而这个小婴后来被称做元始天尊。

东华帝君是天下男仙的领袖，又称为东木公，与领导女仙的西王母并称。传说他姓倪，字君明。在天下苍生未始时，生于碧海之上，创造万物。在东方主理阴阳之气。亦号“东王公”。凡升仙的，要先拜木公（即东王公）后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。

　　我们所知道的王母娘娘的就是西王母，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。据说原是掌管灾疫和刑罚的上古女神。《山海经》版本中的西王母的形象是：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”意思就是西王母样子像人，长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散的头发酷似不吉利的戴胜鸟头上醒目的羽冠，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居昆仑山中。但也有神话版本说，《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。历史学有说这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。历史上可能不止一位西王母而是好几代西王母。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-5-29 08:42
　　东华帝君是天下男仙的领袖，又称为东木公，与领导女仙的西王母并称。传说他姓倪，字君明。在天下苍生未始时，生于碧海之上，创造万物。在东方主理阴阳之气。亦号“东王公”。凡升仙的，要先拜木公（即东王公）后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。

　　我们所知道的王母娘娘的就是西王母，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。据说原是掌管灾疫和刑罚的上古女神。《山海经》版本中的西王母的形象是：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”意思就是西王母样子像人，长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散的头发酷似不吉利的戴胜鸟头上醒目的羽冠，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居昆仑山中。但也有神话版本说，《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。历史学有说这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。历史上可能不止一位西王母而是好几代西王母。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-5-29 08:46
本帖最后由闲过信陵饮于 2015-6-1 17:01 编辑

      女娲是天地间诞生的第四位大神，她造人的神话大家都清楚了。

      第一个是女娲造人说：

      话说女娲诞生于天地间之后，在莽莽的原野上游玩。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，按说世界也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，原来是世界是缺少一种像她一样的生物。

　　  想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。但是世界毕竟太大了，她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。大地就到处有了人。

　　  后来女娲发现：自己辛辛苦苦造人，人却不断衰老死亡。结果女娲教会人类也男女配合，繁衍后代。因为人是仿神的生物，不能与禽兽同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有别于禽兽乱交。后世人就把女娲奉为“神媒”

      第二个版本是兄妹成婚说：

      当宇宙初开之时，女娲和伏羲兄妹两人居住在昆仑山，相依为命，两人商议结为夫妻，又觉得羞耻，于是把自己的命运托付给上天，决定用占卜的方式来决定，他们各自点起了篝火，发下大愿心，说：“上天如果不让人类绝迹，要让我兄妹二人结为夫妻，就让两堆火的烟合为一股吧；若不同意我们结为夫妻，就让两堆火的烟分开吧。”两股浓云纠缠在一起的时候，两人为了繁衍人类开始交合，伏羲拿用草编织的扇子遮住彼此交合时候的表情。
   女娲造人后就是三皇时期。

      三皇是天皇，地皇与泰皇（人皇），有种说法说这三皇所处的时代还在女娲之前，但本着没有人哪来神的观点，就放在女娲造人之后了，这个不必深究。
　　与我们了解的不同，神仙神话中，三皇共分为三代，初代，中代，与后代。

　　天皇氏是盘古与太元玉女所生。统治天下一千八百年。伏羲等三皇五帝是其后裔。

　　古越族是生活在上古时代的一个古老民族，说古越语。古越族的首领叫"天皇氏"。

　　天皇氏兄弟共十二人（路史说长了十三个头)，模样长得都差不多:有着人的脑袋蛇的身体，头上有龙角，绿色的头发还秃顶，又大又长的嘴巴里长着撒三条舌头。

　　天皇氏的统治是从寅年开始的(岁纪摄提)，当时遭遇大火高温劫难，为解天下大旱，天皇氏领导了造天降雨工程，为人类造了一个既能滤除日毒、又能下及时雨的大气层天体。天皇氏出入，像风一样迅速。当时人很少，民风淳朴。天皇氏并没一些造作，只是淡泊无为的首领。百姓前村几个人，后村几人，也不追求名利，大家一起生活虽然艰苦，却像是每天都吃山珍海味，民风习俗也算是平淡又有味道。大家不分彼此，安静的过日子。

　　天皇氏成仙后成为天宝君

　　道教早期认为“玉清”、“上清”、“太清”只是三个最高的天境，管辖这三个天境的有许多天神。唐武宗时将元始天尊、太上大道君、太上老君列为最高的三位天神，比他们低一等级的为玉清天宝君、上清灵宝君、太清神宝君，合称“三宝君”。公元12世纪后逐渐将三宝君与三位最高天神两者合而为一，认为天宝君、灵宝君、神宝君就是元始天尊、太上大道君、太上老君，只是三位最高天神的别称。

　　天地初立，有神人号称天皇氏，以木德王，从寅年开始统治天下，天皇氏兄弟十二人，每个人活了一万八千年。天皇氏统治时，太上老君应运降迹，做了天皇氏的师傅，号通玄天师，一号玄中大法师。太上老君正方圆上下之形，定洪荒朴略之状，配四海于四神，付五行于五帝。

　　道教认为太上老君是无世不存在的，屡世都做为帝王的老师。

　　天皇氏生下了地皇氏。

　　地皇氏共有兄弟十一人(一说十一个头)，共在位一千八百年。传说地皇氏是天皇氏之子，人皇氏之父，"五龙"之一。

　　地皇氏，也是中国道教传说中的神仙。传说天皇氏白日升仙之后，地皇氏统治天下，太上老君又下凡在流纲山上，传授地皇氏《地皇内经》十四篇。而地皇氏得此经，以道治世三万六千年之后，白日登仙，上升太极虚皇天中。神农等三皇五帝是其后裔。

作者: 木末 时间: 2015-5-29 09:26

闲过信陵饮发表于 2015-5-29 08:33
　　道家称地一成一毁为一劫。传说宇宙经历若干万年会归元复始一次，重新再开始。道家以先天三万六千歳为一 ...

这是道教传说，而非道家言论。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-5-29 11:41
      大概有两个版本：

      第一个是女娲造人说：

      话说女娲诞生于天地间之后，在莽莽的原野上游玩。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，按说世界也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，原来是世界是缺少一种像她一样的生物。

　　想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。但是世界毕竟太大了，她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。大地就到处有了人。

　　后来女娲发现：自己辛辛苦苦造人，人却不断衰老死亡。结果女娲教会人类也男女配合，繁衍后代。因为人是仿神的生物，不能与禽兽同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有别于禽兽乱交。后世人就把女娲奉为“神媒”

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-5-29 11:47
第二个版本是兄妹成婚说：

当宇宙初开之时，女娲和伏羲兄妹两人居住在昆仑山，相依为命，两人商议结为夫妻，又觉得羞耻，于是把自己的命运托付给上天，决定用占卜的方式来决定，他们各自点起了篝火，发下大愿心，说：“上天如果不让人类绝迹，要让我兄妹二人结为夫妻，就让两堆火的烟合为一股吧；若不同意我们结为夫妻，就让两堆火的烟分开吧。”两股浓云纠缠在一起的时候，两人为了繁衍人类开始交合，伏羲拿用草编织的扇子遮住彼此交合时候的表情。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-5-29 15:53
本帖最后由闲过信陵饮于 2015-6-3 10:01 编辑

　　前文所说，盘古开天辟地后，尸体化作万物，应该是个死亡状态，元始天王是其精气神所化。然后他遇到了太元圣母，俩人在玉京山上，生下儿子东王公和西王母之后，又经过数劫（一劫为3万6000年），生下另外八个儿子，分别为次子任东华帝君；三子蓬莱灵海帝君；四子蓬莱公元帝君；五子东井帝君；六子清都帝君；七子清灵帝君；八子中皇帝君。

　　至太元圣母生下第九个儿子以后，元始天王因为寿数已到，躯体和元神都面临死亡，于是，他化做三股气体，分别为：混洞太无元之青气、赤太无元玄黄之气和冥寂玄通元玄白之气，夹杂在天地精气之中跃入太元圣母身体之中，借法转世重生。太元圣母怀胎十二年后，从腋下相继生出了玉清真人元始天尊、上清真人灵宝天尊和太清真人道德天尊，合称三清。

　　这个根据大约在这里，道藏里有本作者已佚的经典，名字叫《高上神霄玉清真王紫书大法》。里面说的元始天王八子所封官名为：

　　第一子，玉清天王绛霄太平应化道主天帝，遥领东极扶桑太阳九气君。

　　第二子，任青霄好音元真宝耀天帝，遥领东华大帝君。

　　第三子，任碧霄开虚传度天王，遥领蓬莱主仙君。

　　第四子，任景霄至妙变空天王，遥领西元青金丹皇君。

　　第五子，任玉霄天王，遥领东极玉宝高晨师青帝青童君

　　第六子，任琅霄六开传济天王，遥领青都帝君。

　　第七子，任紫霄双开化身天王，遥领小有玉真万华青都君。

　　第八子，任太霄流光变景天王，遥领九天中皇玉帝君。

      插播下帝俊与东皇太一：

　　  帝俊只出现在山海经中，传言应该是商人所崇拜的神系，后来，帝俊变化了帝喾。
      帝俊有两个妻子——妻子羲和生有十个太阳（金乌）儿子，妻子常曦生有十二个月亮（金蟾）女儿，因为这十个儿子的叛逆引发了灾难，严重到联合杀死巫族的圣女，下界的神射手大羿（不是后羿，后羿是夏朝时期的有穷国国君，曾经推翻过夏朝，后来被部下叛变杀死，夏朝复国））为了拯救苍生，射下了九个金乌，剩下一个金乌仓皇逃跑，并且恶人先告状，帝俊大怒，举兵征讨，而巫族因为圣女的原因，也联合起来，战场设在不周山，这场战役称为上古巫妖之战，战争后期，一个人想要偷袭帝俊，没有成功，帝俊大怒，削去该强者的头颅，但是这个不死族的强者没有倒下，以乳为眼，以肚脐为口，仍然挥舞武器击杀了帝俊。这就是刑天的传说。刑天的字面意思就是被砍了头的神。

   东皇太一

   东皇太一是汉时，民间认为天界最高的神。

   东皇太一原说是先秦楚国的最高神，而楚文化虽然源于商却不被中原所承认，同时期的中原典籍也无东皇太一，所以其至多算个地方神，当然，因为年代久远，不排除中原遗落相关典籍。不过，作为太一一词出现倒是不少，因为太一是由哲学概念混合先秦太皇传说演化而来，是为天神至高神，后世道教神话把东皇太一说成东王公。

      另外，太一指的就是宇宙初始状态，所谓道生一，一生二。
      道家称地一成一毁为一劫。传说宇宙经历若干万年会归元复始一次，重新再开始。道家以先天三万六千歳为一劫；後天三千年为一劫。据说盘古把太元圣母召到他的玉京山上，每经一劫，就与她同房一次。然后，太元圣母（太元玉女）生了一个有着13个头的儿子，他就是的来东王公，也就是西游记中的东华帝君。又过了三万六千年，生了一个女儿，就是西王母，然后，盘古与太元玉女每隔断时间生一个，到了第九个儿子时，盘古面临死亡，于是他化作青气，杂在天地精气之中跃入太元圣母身体之中，借法转世重生，太元圣母怀了他十二年后，生出了元始天王再世托生的小婴。太元圣母在十二重天中建了一宫，命名为玉清宫，紫云成阁，碧霞为城给他住，做完这一切，太元圣母也因为元气耗尽，没多久就化作了烟尘，与天地重归于一体，而这个小婴后来被称做元始天尊。

　　东华帝君是天下男仙的领袖，又称为东木公，与领导女仙的西王母并称。传说他姓倪，字君明。在天下苍生未始时，生于碧海之上，创造万物。在东方主理阴阳之气。亦号“东王公”。凡升仙的，要先拜木公（即东王公）后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。

　　我们所知道的王母娘娘的就是西王母，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。据说原是掌管灾疫和刑罚的上古女神。《山海经》版本中的西王母的形象是：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”意思就是西王母样子像人，长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散的头发酷似不吉利的戴胜鸟头上醒目的羽冠，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居昆仑山中。但也有神话版本说，《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。历史学有说这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。历史上可能不止一位西王母而是好几代西王母。

　　女娲是天地间诞生的第四位大神，她造人的神话大家都清楚了。

　　第一个是女娲造人说：

　　话说女娲诞生于天地间之后，在莽莽的原野上游玩。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，按说世界也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，原来是世界是缺少一种像她一样的生物。

　　想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。但是世界毕竟太大了，她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。大地就到处有了人。

　　后来女娲发现：自己辛辛苦苦造人，人却不断衰老死亡。结果女娲教会人类也男女配合，繁衍后代。因为人是仿神的生物，不能与禽兽同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有别于禽兽乱交。后世人就把女娲奉为“神媒”

　　第二个版本是兄妹成婚说：

　　当宇宙初开之时，女娲和伏羲兄妹两人居住在昆仑山，相依为命，两人商议结为夫妻，又觉得羞耻，于是把自己的命运托付给上天，决定用占卜的方式来决定，他们各自点起了篝火，发下大愿心，说：“上天如果不让人类绝迹，要让我兄妹二人结为夫妻，就让两堆火的烟合为一股吧；若不同意我们结为夫妻，就让两堆火的烟分开吧。”两股浓云纠缠在一起的时候，两人为了繁衍人类开始交合，伏羲拿用草编织的扇子遮住彼此交合时候的表情。

　　女娲造人后就是三皇时期。

　　三皇是天皇，地皇与泰皇（人皇），有种说法说这三皇所处的时代还在女娲之前，但本着没有人哪来神的观点，就放在女娲造人之后了，这个不必深究。

　　与我们了解的不同，神仙神话中，三皇共分为三代，初代，中代，与后代。道教供奉的三位大神，传说是盘古死后精气所化，一气化三清，封神演义中说是老子一气化三清，这里应该是盘古一气化三清，分别是元始天尊、太上老君与灵宝天尊——当然，也可按我们习惯理解为元始天尊、太上老君与通天教主。只是太上老君只排第三，不像封神演义中说的是大师兄。
      道教所尊崇的太古三皇，一种说法元始为天皇，灵宝为地皇，太上老君为人皇。太上老君之所以更出名，是传说每有帝王出生，他便来当老师。他是道教的传道人，或者是创始人，但不是地位最高的神。

   他们之后，就是中三皇，也有说法是初三皇。。

　　天皇氏是盘古与太元玉女所生。统治天下一千八百年。伏羲等三皇五帝是其后裔。

　　古越族是生活在上古时代的一个古老民族，说古越语。古越族的首领叫"天皇氏"。

　　天皇氏兄弟共十二人（路史说长了十三个头)，模样长得都差不多:有着人的脑袋蛇的身体，头上有龙角，绿色的头发还秃顶，又大又长的嘴巴里长着撒三条舌头。

　　天皇氏的统治是从寅年开始的(岁纪摄提)，当时遭遇大火高温劫难，为解天下大旱，天皇氏领导了造天降雨工程，为人类造了一个既能滤除日毒、又能下及时雨的大气层天体。天皇氏出入，像风一样迅速。当时人很少，民风淳朴。天皇氏并没一些造作，只是淡泊无为的首领。百姓前村几个人，后村几人，也不追求名利，大家一起生活虽然艰苦，却像是每天都吃山珍海味，民风习俗也算是平淡又有味道。大家不分彼此，安静的过日子。

　　天皇氏成仙后成为天宝君

　　道教早期认为“玉清”、“上清”、“太清”只是三个最高的天境，管辖这三个天境的有许多天神。唐武宗时将元始天尊、太上大道君、太上老君列为最高的三位天神，比他们低一等级的为玉清天宝君、上清灵宝君、太清神宝君，合称“三宝君”。公元12世纪后逐渐将三宝君与三位最高天神两者合而为一，认为天宝君、灵宝君、神宝君就是元始天尊、太上大道君、太上老君，只是三位最高天神的别称。

　　天地初立，有神人号称天皇氏，以木德王，从寅年开始统治天下，天皇氏兄弟十二人，每个人活了一万八千年。天皇氏统治时，太上老君应运降迹，做了天皇氏的师傅，号通玄天师，一号玄中大法师。太上老君正方圆上下之形，定洪荒朴略之状，配四海于四神，付五行于五帝。

　　道教认为太上老君是无世不存在的，屡世都做为帝王的老师。

　　天皇氏生下了地皇氏。

　　地皇氏共有兄弟十一人(一说十一个头)，共在位一千八百年。传说地皇氏是天皇氏之子，人皇氏之父，"五龙"之一。

　　地皇氏，也是中国道教传说中的神仙。传说天皇氏白日升仙之后，地皇氏统治天下，太上老君又下凡在流纲山上，传授地皇氏《地皇内经》十四篇。而地皇氏得此经，以道治世三万六千年之后，白日登仙，上升太极虚皇天中。神农等三皇五帝是其后裔。
      人皇共有兄弟九人，生于荆马山，身九色。

   传说他（们）姓恺，名胡洮，字文生；别号居方氏；地皇氏之子；人皇兴起，共兄弟九人，分管九州，经历一百五十世，共在位1800百年。人皇氏后来逐渐发展壮大起来，传说他们兄弟九人“驾六羽，乘云车，出谷口，依山川大地之势，分大地为九州，兄弟九人各居一方，传一百五十世，立国四万五千六百年。”　

　　人皇时期的所谓兄弟九人，是指各部落群体的首领；所谓的九州，也并非只有九个地区，古人以“九”为多，“九”常常用来表示多的意思，显然这里的九州是指很多区域。　　

　　自人皇时期至黄帝时期，中间还有一段漫长的历史时期，最少也有三十万年。在这数十万年间，中华人种在神州大地繁衍生息，不断地分支扩散，他们的足迹遍布西部高原、北部山区、东部平原和南部沿海，其活动中心在黄河流域的中原地区。

作者: 水烟 时间: 2015-5-30 16:41

闲过信陵饮发表于 2015-5-29 15:53
　　前文所说，盘古开天辟地后，尸体化作万物，应该是个死亡状态，元始天王是其精气神所化。然后他遇到了太 ...

辛苦啦

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-1 08:53
插一下，帝俊和东皇太一

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-1 09:00
　　帝俊：

　　帝俊只出现在山海经中，传言应该是商人所崇拜的神系，后来，帝俊变化了帝喾。
帝俊有两个妻子——妻子羲和生有十个太阳（金乌）儿子，妻子常曦生有十二个月亮（金蟾）女儿，因为这十个儿子的叛逆引发了灾难，严重到联合杀死巫族的圣女，下界的神射手大羿（不是后羿，后羿是夏朝时期的有穷国国君，曾经推翻过夏朝，后来被部下叛变杀死，夏朝复国））为了拯救苍生，射下了九个金乌，剩下一个金乌仓皇逃跑，并且恶人先告状，帝俊大怒，举兵征讨，而巫族因为圣女的原因，也联合起来，战场设在不周山，这场战役称为上古巫妖之战，战争后期，一个人想要偷袭帝俊，没有成功，帝俊大怒，削去该强者的头颅，但是这个不死族的强者没有倒下，以乳为眼，以肚脐为口，仍然挥舞武器击杀了帝俊。这就是刑天的传说。刑天的字面意思就是被砍了头的神。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-1 09:05
东皇太一

东皇太一是汉时，民间认为天界最高的神。

东皇太一原说是先秦楚国的最高神，而楚文化虽然源于商却不被中原所承认，同时期的中原典籍也无东皇太一，所以其至多算个地方神，当然，因为年代久远，不排除中原遗落相关典籍。不过，作为太一一词出现倒是不少，因为太一是由哲学概念混合先秦太皇传说演化而来，是为天神至高神，后世道教神话把东皇太一说成东王公。

作者: 水烟 时间: 2015-6-1 11:16

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-1 12:03

水烟发表于 2015-6-1 11:16

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-1 16:39
三皇：三皇是天皇，地皇与泰皇（人皇）
但与我们了解的不同，神仙神话中，三皇共分为三代，初代，中代，与后代

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-1 16:47
      天皇氏是盘古与太元玉女所生。统治天下一千八百年。伏羲等三皇五帝是其后裔。

      古越族是生活在上古时代的一个古老民族，说古越语。古越族的首领叫"天皇氏"。

      天皇氏兄弟共十二人（路史说长了十三个头)，模样长得都差不多:有着人的脑袋蛇的身体，头上有龙角，绿色的头发还秃顶，又大又长的嘴巴里长着撒三条舌头。

   天皇氏的统治是从寅年开始的(岁纪摄提)，当时遭遇大火高温劫难，为解天下大旱，天皇氏领导了造天降雨工程，为人类造了一个既能滤除日毒、又能下及时雨的大气层天体。天皇氏出入，像风一样迅速。当时人很少，民风淳朴。天皇氏并没一些造作，只是淡泊无为的首领。百姓前村几个人，后村几人，也不追求名利，大家一起生活虽然艰苦，却像是每天都吃山珍海味，民风习俗也算是平淡又有味道。大家不分彼此，安静的过日子。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-1 16:51
天皇氏成仙后成为天宝君

道教早期认为“玉清”、“上清”、“太清”只是三个最高的天境，管辖这三个天境的有许多天神。唐武宗时将元始天尊、太上大道君、太上老君列为最高的三位天神，比他们低一等级的为玉清天宝君、上清灵宝君、太清神宝君，合称“三宝君”。公元12世纪后逐渐将三宝君与三位最高天神两者合而为一，认为天宝君、灵宝君、神宝君就是元始天尊、太上大道君、太上老君，只是三位最高天神的别称。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-1 16:53
   天地初立，有神人号称天皇氏，以木德王，从寅年开始统治天下，天皇氏兄弟十二人，每个人活了一万八千年。天皇氏统治时，太上老君应运降迹，做了天皇氏的师傅，号通玄天师，一号玄中大法师。太上老君正方圆上下之形，定洪荒朴略之状，配四海于四神，付五行于五帝。

   道教认为太上老君是无世不存在的，屡世都做为帝王的老师。

   天皇氏生下了地皇氏。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-1 16:55
地皇氏共有兄弟十一人(一说十一个头)，共在位一千八百年。传说地皇氏是天皇氏之子，人皇氏之父，"五龙"之一。

地皇氏，也是中国道教传说中的神仙。传说天皇氏白日升仙之后，地皇氏统治天下，太上老君又下凡在流纲山上，传授地皇氏《地皇内经》十四篇。而地皇氏得此经，以道治世三万六千年之后，白日登仙，上升太极虚皇天中。神农等三皇五帝是其后裔。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-1 17:02
本帖最后由闲过信陵饮于 2015-6-2 11:19 编辑

　　道家称地一成一毁为一劫。传说宇宙经历若干万年会归元复始一次，重新再开始。道家以先天三万六千歳为一劫；後天三千年为一劫。据说盘古把太元圣母召到他的玉京山上，每经一劫，就与她同房一次。然后，太元圣母（太元玉女）生了一个有着13个头的儿子，他就是的来东王公，也就是西游记中的东华帝君。又过了三万六千年，生了一个女儿，就是西王母，然后，盘古与太元玉女每隔断时间生一个，到了第九个儿子时，盘古面临死亡，于是他化作青气，杂在天地精气之中跃入太元圣母身体之中，借法转世重生，太元圣母怀了他十二年后，生出了元始天王再世托生的小婴。太元圣母在十二重天中建了一宫，命名为玉清宫，紫云成阁，碧霞为城给他住，做完这一切，太元圣母也因为元气耗尽，没多久就化作了烟尘，与天地重归于一体，而这个小婴后来被称做元始天尊。

　　东华帝君是天下男仙的领袖，又称为东木公，与领导女仙的西王母并称。传说他姓倪，字君明。在天下苍生未始时，生于碧海之上，创造万物。在东方主理阴阳之气。亦号“东王公”。凡升仙的，要先拜木公（即东王公）后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。

　　我们所知道的王母娘娘的就是西王母，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。据说原是掌管灾疫和刑罚的上古女神。《山海经》版本中的西王母的形象是：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”意思就是西王母样子像人，长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散的头发酷似不吉利的戴胜鸟头上醒目的羽冠，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居昆仑山中。但也有神话版本说，《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。历史学有说这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。历史上可能不止一位西王母而是好几代西王母。

　　女娲是天地间诞生的第四位大神，她造人的神话大家都清楚了。

　　第一个是女娲造人说：

　　话说女娲诞生于天地间之后，在莽莽的原野上游玩。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，按说世界也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，原来是世界是缺少一种像她一样的生物。

　　想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。但是世界毕竟太大了，她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。大地就到处有了人。

　　后来女娲发现：自己辛辛苦苦造人，人却不断衰老死亡。结果女娲教会人类也男女配合，繁衍后代。因为人是仿神的生物，不能与禽兽同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有别于禽兽乱交。后世人就把女娲奉为“神媒”

　　第二个版本是兄妹成婚说：

　　当宇宙初开之时，女娲和伏羲兄妹两人居住在昆仑山，相依为命，两人商议结为夫妻，又觉得羞耻，于是把自己的命运托付给上天，决定用占卜的方式来决定，他们各自点起了篝火，发下大愿心，说：“上天如果不让人类绝迹，要让我兄妹二人结为夫妻，就让两堆火的烟合为一股吧；若不同意我们结为夫妻，就让两堆火的烟分开吧。”两股浓云纠缠在一起的时候，两人为了繁衍人类开始交合，伏羲拿用草编织的扇子遮住彼此交合时候的表情。

　　女娲造人后就是三皇时期。

　　三皇是天皇，地皇与泰皇（人皇），有种说法说这三皇所处的时代还在女娲之前，但本着没有人哪来神的观点，就放在女娲造人之后了，这个不必深究。

　　与我们了解的不同，神仙神话中，三皇共分为三代，初代，中代，与后代。道教供奉的三位大神，传说是盘古死后精气所化，一气化三清，封神演义中说是老子一气化三清，这里应该是盘古一气化三清，分别是元始天尊、太上老君与灵宝天尊——当然，也可按我们习惯理解为元始天尊、太上老君与通天教主。只是太上老君只排第三，不像封神演义中说的是大师兄。
这是道教所尊崇的太古三皇，元始为天皇，灵宝为地皇，太上老君为人皇。太上老君之所以更出名，是传说每有帝王出生，他便来当老师。他是道教的传道人，或者是创始人，但不是地位最高的神。

他们之后，就是中三皇。

　　天皇氏是盘古与太元玉女所生。统治天下一千八百年。伏羲等三皇五帝是其后裔。

　　古越族是生活在上古时代的一个古老民族，说古越语。古越族的首领叫"天皇氏"。

　　天皇氏兄弟共十二人（路史说长了十三个头)，模样长得都差不多:有着人的脑袋蛇的身体，头上有龙角，绿色的头发还秃顶，又大又长的嘴巴里长着撒三条舌头。

　　天皇氏的统治是从寅年开始的(岁纪摄提)，当时遭遇大火高温劫难，为解天下大旱，天皇氏领导了造天降雨工程，为人类造了一个既能滤除日毒、又能下及时雨的大气层天体。天皇氏出入，像风一样迅速。当时人很少，民风淳朴。天皇氏并没一些造作，只是淡泊无为的首领。百姓前村几个人，后村几人，也不追求名利，大家一起生活虽然艰苦，却像是每天都吃山珍海味，民风习俗也算是平淡又有味道。大家不分彼此，安静的过日子。

　　天皇氏成仙后成为天宝君

　　道教早期认为“玉清”、“上清”、“太清”只是三个最高的天境，管辖这三个天境的有许多天神。唐武宗时将元始天尊、太上大道君、太上老君列为最高的三位天神，比他们低一等级的为玉清天宝君、上清灵宝君、太清神宝君，合称“三宝君”。公元12世纪后逐渐将三宝君与三位最高天神两者合而为一，认为天宝君、灵宝君、神宝君就是元始天尊、太上大道君、太上老君，只是三位最高天神的别称。

　　天地初立，有神人号称天皇氏，以木德王，从寅年开始统治天下，天皇氏兄弟十二人，每个人活了一万八千年。天皇氏统治时，太上老君应运降迹，做了天皇氏的师傅，号通玄天师，一号玄中大法师。太上老君正方圆上下之形，定洪荒朴略之状，配四海于四神，付五行于五帝。

　　道教认为太上老君是无世不存在的，屡世都做为帝王的老师。

　　天皇氏生下了地皇氏。

　　地皇氏共有兄弟十一人(一说十一个头)，共在位一千八百年。传说地皇氏是天皇氏之子，人皇氏之父，"五龙"之一。

　　地皇氏，也是中国道教传说中的神仙。传说天皇氏白日升仙之后，地皇氏统治天下，太上老君又下凡在流纲山上，传授地皇氏《地皇内经》十四篇。而地皇氏得此经，以道治世三万六千年之后，白日登仙，上升太极虚皇天中。神农等三皇五帝是其后裔。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-1 18:53
没人看？失败啊

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-1 18:54
人皇氏

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-1 19:02
人皇共有兄弟九人，生于荆马山，身九色。

传说他（们）姓恺，名胡洮，字文生；别号居方氏；地皇氏之子；人皇兴起，共兄弟九人，分管九州，经历一百五十世，共在位1800百年。

作者: 水烟 时间: 2015-6-1 19:10
又更新了那么多

作者: 水烟 时间: 2015-6-1 19:10
辛苦了

作者: 青芜 时间: 2015-6-2 06:04
嗯，醉笑大哥为何没发言？

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-2 08:25

青芜发表于 2015-6-2 06:04
嗯，醉笑大哥为何没发言？

你不是要讲朱大可？

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-2 10:42
　　人皇氏后来逐渐发展壮大起来，传说他们兄弟九人“驾六羽，乘云车，出谷口，依山川大地之势，分大地为九州，兄弟九人各居一方，传一百五十世，立国四万五千六百年。”　

　　人皇时期的所谓兄弟九人，是指各部落群体的首领；所谓的九州，也并非只有九个地区，古人以“九”为多，“九”常常用来表示多的意思，显然这里的九州是指很多区域。　　

　　自人皇时期至黄帝时期，中间还有一段漫长的历史时期，最少也有三十万年。在这数十万年间，中华人种在神州大地繁衍生息，不断地分支扩散，他们的足迹遍布西部高原、北部山区、东部平原和南部沿海，其活动中心在黄河流域的中原地区。

所以，道家把三皇分为三组，分为初，中，后。

以下为中三皇：

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-3 08:30
后三皇：
天皇——太昊伏羲
地皇——地皇女娲
人皇——黄帝轩辕

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-3 10:04
本帖最后由闲过信陵饮于 2015-6-4 08:47 编辑

　　初代三皇之后，至后三皇，中间道家说还有十纪。这十纪分别是：

　　人类从人皇开始至黄帝政权结束共分为“十纪”：

　　一是“九头纪”，即人皇时期的兄弟九人执政。

　　二是“五龙纪”，有兄弟五人分而为政，名为皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。

　　三是“摄提纪”，共五十九姓治天下。

　　四是“合雒纪”，以三姓治天下，教人居住在山洞里。

　　五是“连通纪”，以六姓治天下。

　　六是“叙命纪”，以四姓治天下。

　　七是“循蜚纪”。

　　八是“因提纪”。

　　九是“禅通纪”。

　　十是“疏仡纪”。

　　自“九头纪”至“叙命纪”，共传八十三个政权。

　　“循蜚纪”以后记载不详。

　　“禅通纪”终于炎帝神农氏。

　　“疏仡纪”则始于黄帝轩辕氏。

　　另位种说法是商君书中把天开辟地之后，尧舜之前的人类进程分为三纪，分别是昊英之世，神农之世与黄帝之世。但在这三个时代之前，人皇之后，还是有些人物需要补充的：

　　昊英之世指的是时代，后世的昊英氏与此有区别，昊英之世最杰出的帝王就是有巢氏：

　　传说他出生在九嶷山以南的苍梧，从小就很聪明，少年时曾经游过仙山，得仙人指点而有了超人的智慧。他受鸟类在树上筑巢的启发，最先发明了“巢居”。他指导人们用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋，房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实，即挡风避雨，又可防止禽兽的攻击，人们从此不再过那种担惊受怕的日子。

　　有巢氏之后为燧人氏，又称为遂皇，也是传说中的中地皇（女娲为中人皇，中天皇就是前面说的那位天宝君）

　　燧人氏是个重要人物，传说他是华胥氏之祖，也就是女娲兄妹的祖先。他教会人们取火，还有结绳纪事。

　　华胥氏是燧人氏之女？（这个说法有些意思，应该是之父吧，传说是中国上古时期母系氏族部落的一位杰出女首领）是伏羲和女娲之母。

　　以下进入造人的第二个版本，另外也是三皇五帝的后三皇时代

　　后三皇指的是：“后天皇”人首蛇身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女娲，“后人皇”牛首人身，即神农。汉代画像石和帛画即多此形象。

　　伏羲又称包牺氏、庖羲。他对人民的贡献是很大的。他发明了八卦，还发明“结绳为网以渔”，造福于民。这个传说告诉我们，从伏羲氏族开始使用一种记事符号，又懂得制网捕鱼了。羲又叫太昊伏羲，据说，是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。他能够沿着生长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。

　　伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一。事物有着敏锐的观察力，拥有着超人的智能。伏羲还制作了瑟，创造了《驾辩》的乐曲。另外一种传说是孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马之图画出了干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。伏羲氏用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明。伏羲氏被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。

　　传说伏羲生成纪（在今甘肃省天水市秦安县境内），长在新乐（在今河北），死宛丘（古陈州宛丘县，在今河南淮阳）。

　　伏羲一统华夏各部落一百一十一年以后去世，女娲接替了伏羲的位置，统治华夏。女娲延续了伏羲留下来的婚姻制度，继续教人民织网打鱼、打猎、饲养家畜。女娲还发明了一种叫笙簧的乐器。

　　前文不是说过，女娲是天地诞生后出现的第四位大神，那这里怎么又冒出来了一个女娲？

　　道教神话中，女娲就是后土娘娘，为了不陷于这种说不清楚的争执，就认为造人的是后土娘娘，而这里的女娲，应该与要讲的是天地大灾后，使人类存续下去的女娲。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-3 10:28
奶奶的这贴越写越漫长

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-3 10:28
也没人看，太监了吧

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-3 11:29
本帖最后由闲过信陵饮于 2015-6-3 11:38 编辑

      另位种说法是商君书中把天开辟地之后，尧舜之前的人类进程分为三纪，分别是昊英之世，神农之世与黄帝之世。但在这三个时代之前，人皇之后，还是有些人物需要补充的：

      昊英之世指的是时代，后世的昊英氏与此有区别，昊英之世最杰出的帝王就是有巢氏：

      传说他出生在九嶷山以南的苍梧，从小就很聪明，少年时曾经游过仙山，得仙人指点而有了超人的智慧。他受鸟类在树上筑巢的启发，最先发明了“巢居”。他指导人们用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋，房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实，即挡风避雨，又可防止禽兽的攻击，人们从此不再过那种担惊受怕的日子。

      有巢氏之后为燧人氏，又称为遂皇，也是传说中的中地皇（女娲为中人皇，中天皇就是前面说的那位天宝君）

      燧人氏是个重要人物，传说他是华胥氏之祖，也就是女娲兄妹的祖先。他教会人们取火，还有结绳纪事。

      华胥氏是燧人氏之女？（这个说法有些意思，应该是之父吧，传说是中国上古时期母系氏族部落的一位杰出女首领）是伏羲和女娲之母。

作者: 水烟 时间: 2015-6-3 11:30

闲过信陵饮发表于 2015-6-2 08:25
你不是要讲朱大可？

作者: 水烟 时间: 2015-6-3 11:31

闲过信陵饮发表于 2015-6-3 11:29
另位种说法是，商君书中把天开辟地之后，尧舜之前的人类进程分为三纪，分别是昊英之世，神农之世与 ...

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-3 11:42
以下进入造人的第二个版本，另外也是三皇五帝的后三皇时代
　　后三皇指的是：“后天皇”人首蛇身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女娲，“后人皇”牛首人身，即神农。汉代画像石和帛画即多此形象。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-3 11:48
　　伏羲又称包牺氏、庖羲。他对人民的贡献是很大的。他发明了八卦，还发明“结绳为网以渔”，造福于民。这个传说告诉我们，从伏羲氏族开始使用一种记事符号，又懂得制网捕鱼了。羲又叫太昊伏羲，据说，是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。他能够沿着生长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。

　　伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一。事物有着敏锐的观察力，拥有着超人的智能。伏羲还制作了瑟，创造了《驾辩》的乐曲。另外一种传说是孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马之图画出了干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。伏羲氏用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明。伏羲氏被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。

　　传说伏羲生成纪（在今甘肃省天水市秦安县境内），长在新乐（在今河北），死宛丘（古陈州宛丘县，在今河南淮阳）。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-3 11:52
伏羲一统华夏各部落一百一十一年以后去世，女娲接替了伏羲的位置，统治华夏。女娲延续了伏羲留下来的婚姻制度，继续教人民织网打鱼、打猎、饲养家畜。女娲还发明了一种叫笙簧的乐器。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-3 11:55
前文不是说过，女娲是天地诞生后出现的第四位大神，那这里怎么又冒出来了一个女娲？

道教神话中，女娲就是后土娘娘，为了不陷于这种说不清楚的争执，就认为造人的是后土娘娘，而这里的女娲，应该与要讲的是天地大灾后，使人类存续下去的女娲。

作者: 水烟 时间: 2015-6-3 18:05

闲过信陵饮发表于 2015-6-3 11:42
以下进入造人的第二个版本，另外也是三皇五帝的后三皇时代
　　后三皇指的是：“后天皇”人首蛇 ...

作者: 水烟 时间: 2015-6-3 18:06

闲过信陵饮发表于 2015-6-3 11:52
伏羲一统华夏各部落一百一十一年以后去世，女娲接替了伏羲的位置，统治华夏。女娲延续了伏羲留下来 ...

作者: 水烟 时间: 2015-6-3 18:06

闲过信陵饮发表于 2015-6-3 11:55
前文不是说过，女娲是天地诞生后出现的第四位大神，那这里怎么又冒出来了一个女娲？

...

哦，继续

作者: 水烟 时间: 2015-6-3 18:06

闲过信陵饮发表于 2015-6-3 11:55
前文不是说过，女娲是天地诞生后出现的第四位大神，那这里怎么又冒出来了一个女娲？

...

在看。。。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-4 09:00
本帖最后由闲过信陵饮于 2015-6-4 09:58 编辑

　　应该说中国的神话在伏羲之前属于神话时代，伏羲至商亡，属于人神共居时代，之后才进入人类时期。

　　伏羲与女娲时代，天地发生了一次大灾难。这次灾难根据考古大约发生在距今一万至一万五千年左右。与大禹治水时的大洪水不同，这次洪水是毁天灭地性质的。陆地大部分被淹灭，只有高山上的人活了下来。历来考古发现的失落的古文，以及地质发现证明，人类历史上确实曾经有过这次大洪水。甚至包括世界各民族的神话传说中，都有这次毁灭天地的大洪水存在。

　　在中国的神话传说中，与这次大洪水有关的一是女娲补天，二就是女娲与伏羲兄妹成婚繁衍人类。

　　女娲补天是由共工与祝融争夺帝位引起的。相传共工失败，就头触不周山，造成天柱折断，引发了大海浸。

　　这里的共工和祝融与后世的说法不同。应该不是同一人，有些意思的是祝融是共工的父亲。

　　共工怒融不周山，导致了天倾地陷，从此夜空星辰皆西移，地上无水不朝东。

　　天破之后，不断的有陨石和天火从破开的天洞中落下，大地上的人类不是被陨石砸死就是被大火烧，面临着巨大的生存危机，应该还有天地倾斜引发的大海浸。女娲心中十分痛惜。她便遍历乾坤，找来五色石块炼出五彩晶石，把已碎的天一点点的补了起来，但想不到五色晶石用完时，天上还有一个大大的窟窿存在着，只要还有破洞，天就随时会继续崩裂，女娲舍己为人，用自己的身体，填补好了天上最后的大洞……

　　天神女娲死后，精气化身为人间女娲，也就是伏羲的妹妹（这句是我编出来的）。

　　洪水过了很久终于退去了。这时候人间的幸存者只余下了伏羲与女娲兄妹。

　　在敦煌遗书中，有题为《天地开辟以来帝王纪》，里面记载的故事是这样的：

　　伏羲、女娲因为父母而生，为遭水灾，人民死尽，兄妹二人，依龙上天，得存其命。见天下荒乱，惟金岗天神教言可行阴阳，遂相羞耻，即入昆仑山藏身，伏羲在左巡行，女娲在右巡行，契许相逢则为夫妇，天遣和合，亦尔相知。伏羲用树叶覆面，女娲用芦花遮面，共为夫妻。今人交礼戴昌妆花，因此而起。怀娠日月充满，遂生一百二十子，各认一姓。六十子恭慈孝顺，见今日天汉是也；六十子不孝义，走入丛野之中，羌敌巴蜀是也，故曰得续人位。”

　　伏羲与娲的部落为风姓始祖。伏羲死后他的遗体安葬在盘古山（今河南驻马店市确山县盘古镇）。尊号羲皇，是为后天皇（也有称为人皇的），女娲代为皇，成为后三皇中的地皇。女娲在位执政共记五十五年，享年一百零七岁岁。她的遗体据说是葬在风陵渡（今山西运城市芮城县西南）。

　　神农氏和炎帝到底是否为同一人呢？还是认为不是同一个人吧，这里说的神农氏指的是三皇之中的人皇。

　　《史记.五帝本纪》中提到：黄帝崛起的时候，恰好“神农世衰”，黄帝与炎帝战于阪泉之野。请注意这个“世”字。）这就是为什么伏曦，女娲，神农的统治往往高达数百年乃至数千年的原因。按照一世三十年计算，那么神农氏统治的时期大约为两千年（如果是十七个世代则大约是五百年）黄帝的时代，在距今大约五千年以前，以此上推两千年，大约就可以推断出神农氏统治开始于距今大约七千年以前。

　　神农氏是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神(炎帝是太阳神这个说法不准确，中国的太阳神是东皇太一，他的儿子十金乌也是太阳神，后来被后羿射下9个，就是现在在天上值班的太阳，这个是公认的传说。），又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。传说神农死于试尝的毒草药。他是传说中主掌稼穑的土神。大概是指原始社会农业开始发展的氏族名称。据记载，当初人们吃生肉，喝兽血，穿兽皮。神农认为人们这样生活下去，是难以维持的。于是，他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”。实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累。神农并无其人。后来人们推测，神农氏的事迹，大致反映相当于母系氏族制繁荣时期的社会情况。

　　以下进入黄帝时代，中国的创世神话应该于此结束。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-4 09:16
天神女娲死后，精气化身为人间女娲，也就是伏羲的妹妹（这句是我编出来的）。
　　洪水过了很久终于退去了。这时候人间的幸存者只余下了伏羲与女娲兄妹。

　　在敦煌遗书中，有题为《天地开辟以来帝王纪》，里面记载的故事是这样的：

　　伏羲、女娲因为父母而生，为遭水灾，人民死尽，兄妹二人，依龙上天，得存其命。见天下荒乱，惟金岗天神教言可行阴阳，遂相羞耻，即入昆仑山藏身，伏羲在左巡行，女娲在右巡行，契许相逢则为夫妇，天遣和合，亦尔相知。伏羲用树叶覆面，女娲用芦花遮面，共为夫妻。今人交礼戴昌妆花，因此而起。怀娠日月充满，遂生一百二十子，各认一姓。六十子恭慈孝顺，见今日天汉是也；六十子不孝义，走入丛野之中，羌敌巴蜀是也，故曰得续人位。”

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-4 09:41
本帖最后由闲过信陵饮于 2015-6-4 09:45 编辑

伏羲与娲的部落为风姓始祖。伏羲死后他的遗体安葬在盘古山（今河南驻马店市确山县盘古镇）。尊号羲皇，是为后天皇（也有称为人皇的），女娲代为皇，成为后三皇中的地皇。女娲在位执政共记五十五年，享年一百零七岁岁。她的遗体据说是葬在风陵渡（今山西运城市芮城县西南）。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-4 09:57
　　神农氏和炎帝到底是否为同一人呢？还是认为不是同一个人吧，这里说的神农氏指的是三皇之中的人皇。

　　《史记.五帝本纪》中提到：黄帝崛起的时候，恰好“神农世衰”，黄帝与炎帝战于阪泉之野。请注意这个“世”字。）这就是为什么伏曦，女娲，神农的统治往往高达数百年乃至数千年的原因。按照一世三十年计算，那么神农氏统治的时期大约为两千年（如果是十七个世代则大约是五百年）黄帝的时代，在距今大约五千年以前，以此上推两千年，大约就可以推断出神农氏统治开始于距今大约七千年以前。

神农氏是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神(炎帝是太阳神这个说法不准确，中国的太阳神是东皇太一，他的儿子十金乌也是太阳神，后来被后羿射下9个，就是现在在天上值班的太阳，这个是公认的传说。），又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。传说神农死于试尝的毒草药。他是传说中主掌稼穑的土神。大概是指原始社会农业开始发展的氏族名称。据记载，当初人们吃生肉，喝兽血，穿兽皮。神农认为人们这样生活下去，是难以维持的。于是，他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”。实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累。神农并无其人。后来人们推测，神农氏的事迹，大致反映相当于母系氏族制繁荣时期的社会情况。

以下进入黄帝时代，中国的创世神话应该于此结束。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-4 10:00
第二部分：中国的神仙谱系

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-4 10:01
　　◆【无极元祖】
　　
　　宇宙第一尊神，又称“创始元祖”、“督天老祖”、“老祖天”、“老督天”，鸿钧老祖的师傅。圣号“至高无上混元始祖元灵上帝无极元祖圣天尊”
　　
　　◆【无极母、太极母、皇极母】
　　
　　三界至高无上的始祖，万灵万物之祖源。
　　
　　太极母、无极母、皇极母
　　
　　◇无极母 —— 亦称“老祖母”、“无生母”。圣号“至尊至圣始母元君无极祖母圣天尊”，主宰和象征无极界。
　　
　　◇太极母 —— 圣号“至尊至慈始母元君太极祖母圣天尊”，主宰和象征太极界。
　　
　　◇皇极母 —— 圣号“至尊至仁始母元君皇极祖母圣天尊”，主宰和象征皇极界。
　　
　　◆【鸿钧老祖】
　　
　　道教最高神三清天尊和佛祖的师傅，众仙之祖，道号“元阳上帝”。鸿钧老祖生于太元之先，虽然天地沦坏，而老祖之体常存不灭，乘骑金龙，左有青龙，右有白虎，左手执龙头杖，右手捧净钵盂水。
　　
　　◆【女娲娘娘】
　　
　　又称“托天老母”、“娲皇”，抟土造人、炼石补天，被尊奉为人类之母。
　　
　　◆【盘古盘古真人】
　　
　　又称“元始天王”、“盘古圣王”、“盘古帝王”，开天辟地、肇立乾坤之神。
　　
　　◆三皇
　　
　　分上三皇、中三皇、下三皇：
　　
　　◇【上三皇】
　　
　　● 天皇——玉清圣境元始天尊盘古氏
　　
　　● 地皇——上清真境灵宝天尊
　　
　　● 人皇——太清仙境道德天尊
　　
　　◇【中三皇】
　　
　　● 天皇——天宝君
　　
　　● 地皇——灵宝君
　　
　　● 人皇——神宝君
　　
　　◇【下三皇】
　　
　　● 天皇——太昊伏羲
　　
　　● 地皇——神农炎帝
　　
　　● 人皇——黄帝轩辕
　　
　　◆五帝
　　
　　通常指黄帝、颛顼、帝俊、尧、舜。
　　
　　◆黎山老母
　　
　　亦称作“骊山老母”。一说，是女娲化身；另一说，老母乃斗姥（又称斗姆）所化。
　　
　　◆紫气元君
　　
　　为真武大帝的老师，全称为“玉清圣祖紫气元君”，简称“紫元君”。相传，紫元君为太上老君的化身。
　　
　　◆三皇姑
　　
　　古时庄严国（另一说是兴林国）国王苗庄王的三公主妙善出家修道，最后成道现“千手千眼观音”瑞相。是观音菩萨示现的一种化身。
　　
　　◆送子娘娘
　　
　　掌管生育之神。各地所供奉的“送子娘娘”有所不同，一为“观音菩萨”、称“送子观音；”另有供奉的是“碧霞元君”或“注生娘娘”。
　　
　　◆玉仙圣母
　　
　　太古初期的神女，农历三月十一诞辰，神号为“太素元君”。
　　
　　◆九莲老母
　　
　　又称“九莲菩萨”。一说，是观世音菩萨的分身；另一说，九莲母原为玄都玉京的莲花仙姑，受元始天尊差遣下凡到南太行九莲山修行，施法布道，救苦救难，保佑平安。百姓尊称其为“九莲老母”。
　　
　　◆九龙圣母
　　
　　——九龙之母。
　　
　　◆三仙
　　
　　——即天仙、地仙、水仙三位上古女神。一说是轩辕黄帝的三位公主，另一说是赵公明的三个妹妹云霄、琼霄和碧霄。
　　
　　◆镇元大仙
　　
　　——道号镇元子，是地仙之祖。
　　
　　◆三霄娘娘
　　
　　为云霄、琼霄、碧霄的合称，为感应随世仙姑正神。相传为财神赵公明的三个妹妹。
　　
　　◆十五老母
　　
　　｜观音母｜大悲母｜文殊母｜日光（太阳）母｜黎山母｜托天母｜    ｜白衣母｜地藏母｜普贤母｜月光（太阴）母｜清身母｜鱼篮母｜九莲母｜南阳母｜眼光母｜
　　
　　◆玉虚十二仙
　　
　　玉鼎真人、文殊广法天尊、普贤真人、太乙真人、清虚道德真君、赤精子、广成子、惧留孙、  慈航道人、道行天尊、灵宝大法师、黄龙真人。
　　
　　◆紫微夫人
　　
　　即紫微王夫人。据《真话》载：其名清娥，字愈意，或言愈音，是西王母的第二十个女儿，位为紫微宫左夫人，镇守羽野玄陇之山。
　　
　　◆紫虚元君
　　
　　又称“南岳夫人”、“魏夫人”，亦称“南真”。
　　
　　◆福禄寿星
　　
　　【福星天官】当以赐福为职。
　　
　　【禄星文昌】主文人之功名利禄。
　　
　　【寿星南极星】为人主占寿命延长之应。
　　
　　◆麻姑元君
　　
　　亦称“麻姑”，是古代一位女仙。相传农历三月初三为王母娘娘寿诞，麻姑于绛珠河畔用灵芝酿美酒为其祝寿。麻姑遂成为吉祥长寿的象征。形象为一跨鹤腾云的漂亮女仙。祝女寿者多赠以此像，称“麻姑献寿”。
　　
　　◆财神
　　
　　财神有文财神、武财神、五路财神和义财神之区分，统管人世间一切金银财宝。    ◇【武财神】即赵公明、赵玄坛（正财神）。民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。
　　
　　◇【文财神】民间所指甚多，如：财帛星君、范蠡和福禄寿三星中的禄星等。
　　
　　◇【五路财神】
　　
　　● 中路财神武财神赵公明
　　
　　● 东路财神招宝天尊萧升
　　
　　● 西路财神纳珍天尊曹宝
　　
　　● 南路财神招财使者陈九公
　　
　　● 北路财神利市仙官姚少司
　　
　　◇【义财神】—— 关羽。
　　
　　◆【药皇】
　　
　　伏羲、神农、黄帝为上古三位皇帝，被称为“医药之祖”，又称“药皇”。
　　
　　◆【十大药王】
　　
　　｜孙思邈｜扁鹊｜华佗｜张仲景｜皇甫谧｜    ｜葛洪｜钱乙｜朱震亨｜李时珍｜叶天士｜
　　
　　◆【眼光老母】
　　
　　又称“眼光娘娘”，是一位专职负责医治民众眼疾的女神。《道藏陀罗尼经》称眼光能治一切眼病。
　　
　　◆【红山老母】
　　
　　生前原是一个采药女，经常在红山采药、治病救人，一生不知解救了多少人的病痛。因有功于世人，死后升仙。人们尊其为“红山老母”。
　　
　　◇【城隍】——城隍神是护城佑民,主掌冥籍之神。职责主要是保护本城百姓,既有在冥冥之中保佑百姓安全,健康之职,又有监察和纠正阳世官员功过之责.代天理物,剪恶除凶,护国安邦,普降甘泽,判定生死,赐人福寿.
　　
　　◇【土地神】——又称“土地公”、＂土地爷″、“福德正神”。属于民间信仰中的地方保护神，保佑本乡本土家宅平安,添丁进口,六畜兴旺，掌管乡里死者的户籍。
　　
　　◇【山神】——山峰的保护神。       山神
　　
　　◇【井神】——保护人们吃井水平安的吉祥神。
　　
　　◇【稷神】——掌农作物、谷物生长的神。
　　
　　◇【门神】——即守卫门户之神灵。其职为守卫居室门户,祛除邪祟,骚扰和进犯。
　　
　　◇【灶神】即东厨司命定福灶君,俗称灶君,灶王,灶王爷。灶神受一家香火,保一家康泰.察一家善恶,奏一家功过。
　　
　　◇【妈祖】——又称天妃、天后、天妃娘娘、天上圣母。中国古时神话传说中的女神，东南沿海及台湾等地所奉的航海保护神。       地母
　　
　　◇【地母至尊】——民间神灵信仰之一，台湾道教推崇祭拜的主要神灵。
　　
　　◇【保生大帝】——又称大道公，吴真君。福建闽南和台湾闽南籍民、广东潮汕地区所奉的地方守护神。
　　
　　◇【临水夫人】——又称大奶夫人、顺懿夫人，神姓陈名靖姑。福建和台湾闽南籍民崇奉的女神。
　　
　　◇【三山国王】——广东粤东地区及台湾潮州籍民所奉的地方守护神。
　　
　　◇【黄大仙】——是我国东南沿海，尤其是港澳地区信奉的地方神。
　　
　　◇【清水祖师】——福建闽南地区最受崇拜的民间神祗之一。
　　
　　◇【五显神】    江西德兴、婺源一带祟奉的财神，原为兄弟五人，宋代封为王，因其封号第一字皆为显，故称五显神。    第一位，显聪照应灵格广济王，显庆协慧昭助夫人；    第二位，显明昭烈灵护广佑王，显慧协庆善助夫人；    第三位，显正昭顺灵卫广惠王，显济协佑正助夫人；    第四位，显真昭佑灵祝广泽王，显佑协济喜助夫人；    第五位，显德昭利灵助广成王，显福协爱静助夫人。
　　
　　编辑本段社稷众神
　　
　　太社神｜太稷神｜土翁神｜土母神｜谷父神｜蚕母神｜播种五谷神    树木花果神｜春苟芒神｜夏祝融神｜秋蓐收神｜冬玄冥神
　　
　　◇【火祖遂人帝君】——民俗信仰中人工取火的发明者。
　　
　　◇【太白金星】——知名度最高的神之一，在普通百姓中的影响很大，现今人们对他的认识就是一位白发苍苍、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要职务是玉皇大帝的特使，负责传达各种命令，因而受到人们的喜爱。
　　
　　◇【二郎神】——杨戬，神号“二郎显圣真君”，天庭大将。玉鼎真人的大弟子，神通广大，肉身成圣。
　　
　　◇【托塔天王】——即李靖。民间广为知晓，称为“托塔李天王”。
　　
　　◇【哪吒】——为托塔天王李靖的第三子，也是太乙真人的弟子之一，在天宫任三坛海会大神。
　　
　　◇【赤脚大仙】——仙界的散仙，一般情况下他总是在四处云游，以其赤脚装束最为独特,民间传说中他常常下凡来到人间，帮助人类铲除妖魔。他性情随和，平常以笑脸对人，对有心向善的妖怪也会网开一面，但对邪恶妖怪却从不留情，双脚就是他的武器，曾经降服众多妖魔，是天下妖怪的克星。据说赤脚大仙身上带有不属于六界的异宝，令他不惧百毒。
　　
　　◇【齐天大圣】——孙悟空。齐天大圣，虽然只在西游记之中有记载，而其他佛经却无这一位行者。但几百年来，不少中国人都有供奉"齐天大圣"。道教亦早巳将齐天大圣纳人为众神之一。
　　
　　◇【文始真人尹喜】——尹喜，字公文{公渡]，号文始先生。自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。相传老子骑青牛云游天下，行至函谷关，尹喜闻讯，迎至家中，行弟子大礼，再三叩拜，敬请老子留下，但老子不肯，之后尹喜便托病辞官，随老子一起西行。老子将所著《道德经》授于尹喜，尹喜虔心研读《道德经》五千言，能解其奥妙，释其玄理，又自著九简，名曰《关尹子》(即尹真人文始经九篇)，既高深，又广大，深得历代文人所崇拜。此文以后成了道家经典之一，收录在《百子全书》之中。
　　
　　◇【鬼谷子先生】——姓王名诩，春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人。其长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。民间称其为王禅老祖。以易占，星相来为生者，皆以鬼谷子先生为本业的守护神，诚心供奉。
　　
　　◇【岳武穆】——即岳飞，南宋时抗金名将。人们敬仰岳飞大义禀然的民族气节，赞颂他精忠报国的英雄业绩，更同情他含冤屈死于盛年，故永远怀念他，奉其为神，修庙祭祀。由于岳飞生前是抗金大元帅，所以，在他成神之后，民间仍称之为“岳元帅。”
　　
　　◇【关圣帝君】——姓关名羽、字云长，简称关帝，俗称关公，儒教称之为“文衡圣帝”，佛教称之为“伽蓝菩萨”，道教尊之为“翊汉天尊”、“关圣帝君”。
　　
　　◇【三茅真君】——三茅真君，为汉代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖师。
　　
　　◇【包公】——包拯，曾任北宋龙图阁直学士、开封府府尹、御史中丞、三司使、枢密副使等职，卒谥“孝肃”。包拯做官以断狱英明刚直而著称，后世把他当作清官的化身称其“包青天”。
　　
　　◇【姜太公】——周代齐国的始祖。姓姜，吕氏，名尚，字子牙，商末冀州人。因其先世封于吕，所以也叫吕望。因姜太公在武王伐纣时是军师，在明代《封神演义》中又为封神之神，所以在民间演化为最具权威的一位神祗。民间凡要驱邪避鬼，就写出“姜太公在此，百无禁忌”或“太公在此，诸神退位”。传闻这样做就会平安无事，大吉大利。       华陀
　　
　　◇【华陀先师】——华陀先师，世间又称“华陀仙翁”。除了是中国医术鼻祖之外，他的道术亦十分高深。深受后世习医者所尊崇，奉为“医中之神”。
　　
　　◇【中医祖师扁鹊】——战国时医学家扁鹊创立望、闻、问、切“四诊”医术，后世尊奉为中医的祖师。
　　
　　◇【医圣张仲景】——汉代医学家张仲景著《伤寒杂病论》，倡导辨证论治原则，被后世尊为“医圣”。
　　
　　◇【中草药祖师李时珍】——明代医药学家李时珍著《本草纲目》传世，被尊奉为中草药祖师。
　　
　　◇【彭祖】——古代养生家，因其长寿与兼行导引房中术称著。姓钱名铿。据说是帝颛顼之孙，曾受尧封于彭城。因享高寿七百多岁，其道堪祖，故后世尊称为彭祖。
　　
　　◇【子孙娘娘】    保痘夫人胡氏｜梳洗夫人张氏｜教食夫人刘氏｜白花夫人曹氏｜养育夫人邓氏    血刃夫人周氏｜转花夫人宁氏｜送子夫人谢氏｜大笑姑婆祝氏｜剪花夫人吴氏    红花夫人叶氏｜小笑姑婆黄氏｜羊刃夫人苏氏｜濑花夫人林氏｜保胎夫人陈氏    教饮夫人梁氏｜教行夫人黄氏｜腰抱夫人万氏｜栽花夫人杜氏｜送花夫人蒋氏
　　
　　◇【七圣娘娘】——又叫七娘妈、七娘夫人，七星夫人，为保护孩子平安的女神。
　　
　　6楼
　　
　　◇【窑神】——窑神为窑工的行业神。窑神庙中供奉的窑神较多。据清代《耀州窑重修陈炉镇西社窑神庙四圣祠并歌舞楼碑记》云：“以舜为主，配享者老子、雷公”。可知这三位为窑神庙之主神。
　　
　　◇【匠神】——鲁班。姓公输、名般，因他是鲁国人，且“般”与“班”同音，故后世称他为鲁班。是创造发明最多的一位行业神。
　　
　　◇【床神】——床神是住宅神中的重要神灵之一，有公婆两位，称之床公、床婆。
　　
　　◇【喜神】——喜神即是吉祥神。民间传说喜神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子，修道成仙时，北斗星君询问其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君误以为她祈要胡须，就赐了她长须，因为她笑时呈喜像而封为喜神，因有长须，不再让凡人看到她的形象，从此喜神专司喜庆，却不显神形。
　　
　　◇【花神】——传为护花之神。花神有二，—为女夷，一为花姑。
　　
　　◇【洛神】——洛神就是宓妃，伏羲氏的女儿。
　　
　　◇【瑶姬】——巫山女神，也称巫山神女。
　　
　　◇【海神禺强】——黄帝之孙。海神禺强统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙。
　　
　　◇【陆吾】——昆仑山神。《山海经•西次三经》称：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。”
　　
　　◇【青苗五谷神】——分掌五种谷物。百姓供奉他们，祈求五谷丰登。
　　
　　◇【木神句芒】——少昊的后代，主管树木的发芽生长。
　　
　　◇【梨园神】——俗称“老郎神”，为唐玄宗李隆基。因唐玄宗李隆基喜爱戏曲，曾在宫中设置梨园，培养优伶，对戏曲很有贡献，被奉为“梨园神”。
　　
　　◇【西秦王爷】——戏曲界的保护神，俗称“公子爷”。
　　
　　◇【田都元帅】——俗称“相公爷”。与“西秦王爷”一样，是音乐界、戏剧界的保护神。一般来说戏剧界以音乐分类，北管奉祀“西秦王爷”，南管奉祀“田都元帅”。
　　
　　◇【酒神】——杜康。因杜康最先发明了造酒，被奉为“酒神”。
　　
　　◇【茶神】——陆羽。因其精于茶，故尊之为“茶神”。
　　
　　◇【和合二仙】——又称“和合二圣”，即指寒山和拾德。他们两位都是唐代的高僧，一人执荷花，一人捧盒，盒盖稍微掀起，内有一群蝙蝠，从盒内飞出。“荷”与“和”、“盒”与“合”同音，取和谐好合之意。
　　
　　◇【青蛙神】——白玉蟾。
　　
　　◇【驱蝗正神刘猛将】——亦称“虫王”。刘猛将，姓刘，“猛将”非其名，而是取“猛将军”之意。
　　
　　◇【厕神】——主管茅厕的神明称为“厕神”，是位女性，名叫紫姑。
　　
　　◇【痘神】——张帅。
　　
　　◇【陶神】——甯封子。
　　
　　◇【盐宗神】——夙沙、胶鬲和管仲。
　　
　　◇【小儿神】——项橐（又作项托）。
　　
　　◇【蛇王】——施相公（施全）。
　　
　　◇【狗神】——盘瓠。
　　
　　◇【马王爷】——即马神，全名叫“水草马明王”。
　　
　　◇【纺织神】——黄道婆。
　　
　　◇【蚕神】——有先蚕、西陵氏嫘祖、马头娘、蚕姑、青衣神、蚕花五神等，是司蚕桑之神。
　　
　　◇【笔神】——蒙恬。千余年来，流传着秦将蒙恬发明毛笔之说，蒙恬也被称作笔神。
　　
　　◇【钟馗】——驱鬼逐邪之神。
　　
　　◇【烛阴】——即烛龙。为钟山之神。
　　
　　◇【五瘟使者】——又称“五瘟神”。为道教所奉瘟神。即：春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仁贵，总管中瘟史文业。
　　
　　◇【五通神】——类似于财神的神。据说只要有五通神光顾，那户人家就有吃不完的粮食，粮仓与瓶瓶罐罐就总是满满的。       哪吒
　　
　　◇【二十八宿】从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
　　
　　东方称青龙：角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹；
　　
　　南方称朱雀：井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓；
　　
　　西方称白虎：奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿；
　　
　　北方称玄武：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獝。
　　
　　◇ 【五营将军】
　　
　　◇ •东营青旗九夷军，总九万九千九百九十九兵马，神将张元帅。
　　
　　◇ •南营红旗八蛮军，总八万八千八百八十八兵马，神将萧元帅。
　　
　　◇ •西营白旗六戎军，总六万六千六百六十六兵马，神将刘元帅。
　　
　　◇ •北营黑旗五狄军，总五万五千五百五十五兵马，神将连元帅。
　　
　　◇ •中营黄旗三秦军，总三万三千三百三十三兵马，神将中坛元帅哪吒。
　　
　　【阎王爷】——阎王作为阴间的主宰，掌管地狱轮回。阎王在中国民间影响很大，他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。
　　
　　【酆都城】酆都城在民间传说和历史上一直被称作冥界之都，就像纽约于联合国一样。是阴曹地府的所在地，所有的人死了以后都要到酆都城报到，然后接受审判，根据前世是否作恶立功来赏罚，进行下一世的轮回。惩恶扬善是丰都冥界精神的精华。
　　
　　【牛头马面】牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象，是传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。
　　
　　【黑白无常】白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。黑无常列入十大阴帅之列。而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，上有“你也来了”四字；黑无常一脸凶相，长帽上有“正在捉你”四字。黑白无常鬼，亦称无常。在旧时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂的使者，是来接阴阳间死去之人的阴差。而将无常又划分为黑无常和白无常。
　　
　　原身传说
　　
　　传说中白无常名叫谢必安，黑无常名叫范无救，也称「七爷」、「八爷」。据说，谢范二人自幼结义，情同手足。有一天，两人相偕走至南台桥下，天将下雨，七爷要八爷稍待，回家拿伞，岂料七爷走后，雷雨倾盆，河水暴涨，八爷不愿失约，竟因身材矮小，被水淹死，不久七爷取伞赶来，八爷已失踪，七爷痛不欲生，吊死在桥柱（所以很多白无常的形象是伸著长长的红舌）。阎王爷嘉勋其信义深重，命他们在城隍爷前捉拿不法之徒。有人说，谢必安，就是酬谢神明则必安；范无救，就是犯法的人无救，当然这都是民间传说。

作者: 水烟 时间: 2015-6-4 10:41

闲过信陵饮发表于 2015-6-4 10:00
第二部分：中国的神仙谱系

辛苦了

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-5 08:48
　　经典游戏《轩辕剑》中出现的上古神仙与精怪

九天玄女

　　又称“玄女”、“元女”，根据《诗经·商颂·玄鸟》的记载，它最先的形象是商人的始祖玄鸟，之后的《史记·殷本纪》中提到殷商的祖先是由其母吞食玄鸟蛋而出生，更理性的解释了商人崇拜玄鸟图腾的原因。传说她于黄帝与蚩尤大战受困时，受老师圣母元君派遣，下降黄帝之侧以行帮助，终于使黄帝击败蚩尤，玄女有功于社稷，便被尊奉为女神。后世因玄女辖制“中天、羡天、从天、昊天、苍天、廓天、咸天、上天、成天”九天，故称她“九天玄女”，九天玄女在道教供奉中仅次于西王母。

　北斗星君

　　道教吸收后，形成了“北斗注死，南斗注生”的说法。北斗星君受命听取天下人功劳过失，并因之决定其人寿数际遇，对于民间来说是行使莫大权力地位非常重要的神灵，因此自古以来泰山上供奉北斗星君的香火长盛不衰，是别的神灵难以比拟的，想来是类同人间高官显爵般的存在吧？北斗君是江夏人，叫伯大万，又说北斗君是江夏人陈奉常字百万。《真灵位业图》则说北斗君是周武王。

　　风伯

　　最早的风神被称为箕星或箕伯，《风俗通》中称“风师者箕星也。箕主簸扬，能致风气，故称箕伯。”但在楚地则自古以鹿身雀头的神秘怪兽飞廉为风伯，《水经注》称飞廉以善于行走而为纣王效力，周武王击败了纣王，飞廉殉国自杀，天帝为他的忠诚感动，用石棺掩埋他，并使他成为风神。

　　6、雨师

　　在传说常常和风伯一起出现。曾是黄帝的属臣。《楚辞》中称雨师名“玄冥”、“萍翳”、“屏翳”，《抱朴子》则说“山中辰日有自称雨师者，龙也。”而《搜神记》说“赤松子者，神农时雨师也……至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。”世间流传种种说法繁多，甚至有称卫公李靖为雨师者。

　　上元夫人

　　这大概是汉武帝编造出来的，根据汉武帝的说法，上元夫人是道君弟子，三天真皇的母亲，统领十万玉女之笈，在女仙中的地位仅次于西王母。不过得到承认的道教典籍中并没有这位夫人的位置。

　　梼杌（桃误）

　　原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”

　　饕餮

　　近代学者认为就是战败后被皇帝封印转为和平利用的蚩尤。一般人了解的是它代表贪婪的本性，如同梼杌一样，这又是一个生前作恶令人憎恨，死后遭到极度丑化扭曲的人物。《神异经·西南荒经》“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财而不食人谷。强者夺老弱者，畏群而击单，名曰饕餮。”可以看出饕餮除了贪婪之外还有卑鄙的性格，但却没有完全失去人型，并且没有什么特别可怕的力量。

　　混沌

　　混沌或称浑沌，是指不开通的样子。最为著名的说法是《庄子·应帝王》中世界未生成之前的中央天帝混沌，它被善心的朋友攸忽强行开凿七窍，在得到七窍之后死亡。这样的悲剧人物并不符合实力超强上古魔兽的原型。《史记·五帝本纪》中承《左传·文公十八年》说“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶匿，天下谓之浑沌。”这应该才是魔兽的本来出身。

　　刑天

　　传说中炎帝的属臣，根据《山海经·海外西经》记载刑天在与黄帝交战失败后，遭受斩首之刑，埋葬在常羊山。他怨愤而不肯屈服，精神不灭以残缺的身体复活，由于没有头颅，他以乳头为眼睛，肚脐为嘴巴，依然手持盾牌和板斧挥舞追逐。

　白泽

　　能够通晓天下鬼神万物状貌，可使人逢凶化吉的吉祥之兽。《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上。

　　延维

　　延维就是委蛇，形貌怪异，但却是被野心者期待看到的鬼怪。《山海经·海内经》的记载则较真实亲切，苗民崇拜人首蛇身的神，这个神尾巴很长，穿紫色的衣服，并且左右都有戴着毡帽的头，人们叫神“延维”，据说如果能够吃它的肉将称霸天下。

　　黑白无常

　　阴间鬼卒中地位较高者，通常结伴出现前往拘拿生者魂魄。白无常白衣白帽，手持芭蕉扇，神态高慢，它负责给死者下拘捕令（命票？）宣告死者生命已尽。黑无常黑衣黑帽，手拿淬铁索，神情躲闪，它负责拘拿死者的灵魂。它们虽然都面色僵白，口舌鲜红，并常将舌头拖在嘴外，披散头发，但因为它们有了解生者福禄的能力，所以通常被认为会对富贵者低头，并回避福禄高贵的人。

　　氐人族

　　传说是炎帝后裔，所有记载都出自《山海经》。《山海经·海内南经》称“氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”《大荒西经》则说炎帝的孙子灵恝生了互人，互人就是氐人，他们可以上下于天。始终难以理解他们是如何能做到上下于天，而且所谓人面鱼身，外貌更可能是人面鱼而不是人鱼。

　　娥皇女英

　　湘水女神，被认为是尧的女儿，舜的妻子。最早的传说始于汉代，《史记·五帝本纪》称：“尧以二女妻舜。”确定两位夫人名字是在刘向《列女传》中，完善了娥皇女英帮助丈夫舜确定王位，并在舜巡游天下病死苍梧时，双双投身湘江以死殉夫，成为湘水之神的故事。后世一般称之为湘君和湘夫人。

　　嫦娥

　　传说中永远的月宫仙子，又称姮娥，虚上夫人，月神。是中国浪漫主义文学塑造出的一位无可替代的集美丽、孤独、高贵、清雅、神秘、哀怨等气质于一身的女神。实际却是由生育了十二个月亮的帝俊之妃常仪（常羲）演变而来，仪、娥古可同声通用，所以常仪被认为就是常娥。由于嫦娥抛弃丈夫逃离家庭的行为并不被旧时代道德所容忍，汉以来常将这位美人诬蔑为丑陋的蟾蜍，《淮南子》更断言嫦娥就是因为偷窃了神药飞升月宫，才变成了蟾蜍。但是想来道德宽松是一种必然的潮流，后世对这位舍弃丈夫的女神更多的是在羡慕中充满了关爱的遐想，不仅为安慰她居住的清冷安排了陪伴的玉兔，还增添了一个学仙有过的吴刚，甚至还反复编造她谪降人间续写姻缘的浪漫华丽冒险故事。

　　天仙

　　道教专有名词，一般指居于天界能举形飞升的神仙。根据《仙术秘库》和《抱朴子》对仙的划分，天仙都位列第一等。可以确认这是道术高深修行深厚拥有崇高神格的仙人阶级，值得一提的是天仙由于本身神格高贵，直接插手过问凡人琐事的情况很少发生。并且由于凡人能够坚持修行得证这一品格者甚少，因此后世往往以东王公和西王母之血族后裔看作天生天仙。

　　地仙

　　根据葛洪《抱朴子》划分，地仙位列第二等，这是一个能够畅游名山大川的仙人阶级。《正统道藏》中记载葛洪的弟子黄野人（荒野人？）因为得到师父的一粒仙丹成为地仙，此后就生活在罗浮山中，常做月下高歌。地仙通常被任命管理道教遍布神州各地共一百处的洞天福地，他们有机会通过长期艰苦修行成为天仙，但是限于最重要的资质，很少听说有地仙成为天仙。《西游记》中的镇元大仙作为地仙之祖，具有强大的实力，但是性格不好。

　　雪女

　　俗称雪山女的女仙是广德祠山神张大帝的女儿，根据《清嘉录》的记载，每年二月初八是张大帝的生日，此前后数日，地方上必然遭遇风雨，引起气温下降，这被认为是张大帝女儿风山女、雪山女归省所致。所以当地有“张大帝吃冻狗肉”的俗谚。

　　蚕女

　　据传大本营在四川的蚕神，被称为“马头娘”。

　　开明兽

　　昆仑山守护神（天兽），感觉是天界守门的某种动物，总之是神格低下的精兽。《山海经·海内西经》说巨大的昆仑有九道门，守门的就是开明兽，它们身体象巨大的老虎，有九个头并且长着人脸，但是表情肃穆，始终瞪大眼睛环视昆仑，不让任何异常生物进入昆仑，保护了昆仑的和平安宁。《竹书纪年》则称开明兽是服侍西王母的灵兽，拥有洞察万物预卜未来的能力，每当西王母和东王公出巡，开明兽就在前引导，甚至亲自为主人驱动花车，因此得到了西王母的喜爱。

　　獬豸（xie zhi）

　　古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸。

　　陆吾

　　昆仑山神。《山海经·西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。”它的样貌是长着九条尾巴的虎身顶着一颗拥有锐利目光的人头，它的指责是管理天之九部和天帝园圃的时节。根据郭璞的注解可以很清楚的知道，陆吾的神格较高，除了掌管天界九个区域的界限之外，能够料理天神花园的时节（这就是一般所说的气候魔法了吧？），因此它绝不是园丁，而是类似中央空调随时调节气温的存在。

　　奢比

　　或称“奢比尸”，半人半兽的怪物，《山海经·大荒东经》说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。《山海经·海外东经》肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。

　　相柳

　　又称相繇，上古凶神，特长是放毒水污染环境。根据《山海经·大荒北经》的记载，相柳蛇身九头，巨大得能同时在九座山头吃东西，它不断呕吐毒液形成水味苦涩的恶臭沼泽，发出的臭味甚至能杀死路过的飞禽走兽。它随同共工发洪水伤害百姓，半途遭遇一心治水的禹，共工不能战胜禹惨遭流放监禁。相柳继承共工遗志继续作怪，禹便杀死相柳，但是相柳的血液腥臭，流淌过的土地五谷不生，弥留时流出的口水更形成了巨大毒液沼泽，禹三次填平沼泽却三次塌陷，只好开辟整理为干净的大水池并为众天帝在池边建造宫殿楼阁，称为众帝之台。鳐和柳一声之转，在山海经中出现的相柳和相繇事迹又基本相同，因此可以认同郭璞的说法，相柳就是相繇。

　　穷奇

　　结合天神、怪兽、恶人三位一体，真实面目不可破解的奇怪生物。《淮南子·地形训》高诱注解它称之为北方天神，身体好像老虎骑着两条龙。《山海经·西次四经》则说它长得象牛，叫起来象野狗，长着粗硬而不光滑的毛，还要吃人。但《海内北经》又说穷奇象虎，长着翅膀，吃人总是从头开始吃，吃的人总是披头散发。相比饕餮等怪兽，穷奇显得更具个性和智慧，但是这种喜欢接近人的习惯大大影响了它作为怪兽的神秘魅力和实力评价。

　　九尾狐

　　《山海经·海外东经》说“青丘之国，有狐而九尾。”九尾狐被认为是在西王母身边服侍的灵兽，因此它的出现被认为是吉瑞，《吴越春秋》云：大禹年至三十，尚未娶妻，行至涂山，见九尾白狐，为瑞兆乃娶涂山女，成就伟业，故曰：“绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都彼昌。”至此之后，九尾狐就被看作聪慧机智的灵兽。

　　尸解仙

　　葛洪在《抱朴子》中说“下等的修道者先死而后变，被称为尸解仙。”因为这种仙人的神格较低。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-5 08:50
   夔（kui）

   传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

　　禺疆

   “禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。

　　猰貐（yayu）

   又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。

　　九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。

　　　　
　　共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）。

　　虚耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。

　　五通神：中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。

　　浑沌：也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。浑沌是《封神演义》中鸿钧道人的原型。

　　凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。

　　三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。

　　嫦娥：后羿的妻子，拥有传说中“不死的神肴”掌管生命的魔法。由于嫦娥独占了神肴，使后羿非常嫉妒，因此嫦娥抛弃丈夫独自一人居住在月亮上，并且只将神肴与女性分享，因此女性有月经，而男子则不能

　　白泽：号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）。绝对神兽中的No.1^^《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。

　　化蛇：水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。

　　英招：人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。

　　玄蜂：其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。《楚辞（招魂）》有载。

　　青牛：出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。

　　呲铁：形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。

　　山臊：山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

　　火鼠：又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

　　商羊：一足鸟，招大雨。《说苑（辨物）》有载。

　　讹兽：别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。

　　民鸟（此为一字）：嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。

　　钦原：鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。《山海经（西次三经）》有载。

　　钩蛇：蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。

　　远飞鸡：又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。《洞冥记》有载。

　　腓腓：有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。《山海经（中山经）》有载。

　　诸犍：人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。

　　混沌：长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。《神异经（西荒经）》有载。

　　应声虫：居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

　　庆忌：又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。《管子（水地）》、《太平预览》有载。

　　并封：类猪，黑色，前后皆有头。述荡则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。：

　　夫诸：象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。

　　当康: 有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。

　　山蜘蛛: 巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。

　　鸣蛇: 大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》有载。

　　南海蝴蝶:巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。《岭南异物志》有载。

　　幽（安鸟): 类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。

　　狸力:猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。

　　马交:类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

　　孰胡：马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人。《山海经（西次四经）》有载。

　　媪：似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。

　　患：身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。

　　鬼车：别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。

　　九婴：水火之怪，为羿所杀。《淮南子（本经训）》有载。

　　飞廉：鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。

　　飞诞鸟：鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。《广博物志》有载。

　　九尾蛇：巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。《续子不语》有载。

　　奚鼠：巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。

　　傲因：类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。

　　吼：形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载

作者: 闲过信陵饮 时间: 2015-6-5 15:34
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