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标题: 《理想的冲突》笔记 [打印本页]
作者: 轻贤 时间: 2015-5-14 08:08
标题: 《理想的冲突》笔记
读这本书，主要是为了简单了解下二十世纪以来西方体系的价值，也为了弥补长时间入不敷出的思想。《康德传笔记》几乎用尽了我全部的经验和知识。做这个笔记，与上个笔记比较起来，可能就没有那么活灵活现。只想了解其中的一些知识，因为这本书就像一本近代哲学简介。
作者: 轻贤 时间: 2015-5-14 08:08
二十世纪的道德思潮
1.
在这个时期，要谈任何事情，都离不开一个人和他影响至今的理论——爱因斯坦和相对论。相对论让人们开始重新审视这个社会。一切变得那么不确定，一切又那么得有意义。
在伦理学方面，韦斯特马克说：一个人认为好的事物是因为该事物引起了他的赞成的感情，而被认为是坏的事物则是因为引起了他的不赞成的感情。而这些感情都会随着时间和空间的位移而改变。
埃米尔.杜尔干这个人就比较有创意——一个人必须先知道人们在实际上是怎样行动的，然后才可能对他们该怎样行动发表任何有意义的议论。他断言，这一点正是大多数哲学家大错特错的地方，他们发表了他们理想的伦理规范，却极少提及人的实际本性和人的行为。康德就犯了这样的错误，并为此找了一个很失败的借口——一个哲学家未必按照他的理论来生活。孔夫子很早就说过——己欲立而立人,己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。杜尔干说，道德价值的最高权威是一个人碰巧生活于其中的那个特定社会。仅此而已。杜尔干的这句话用在爱情上一样准确，没有谁好，没有谁坏！恰好遇到对的人，就能爱一辈子。这个世界上，还是有“爱情”的，只是人太多，“对”的几率太少了点而已。
《水上歌剧院》中有这么一段话，是对相对主义比较好的阐释：既然不存在各种绝对，那么，一种价值并不因为它是相对的就不够可信，不够纯正，不够有权威，不够“真实”了！······这些相对价值我们是有的，哪怕我们所有的就只是这些相对价值，那它们也毫无逊色。
作者: 北原 时间: 2015-5-14 09:02
一样好看
作者: 苏力 时间: 2015-5-14 10:03
路过一顶
作者: 锦瑟 时间: 2015-5-14 22:53
继续跟踪。
作者: 轻贤 时间: 2015-5-15 08:24
作者: 轻贤 时间: 2015-5-15 08:24
作者: 轻贤 时间: 2015-5-15 08:25
{:4_126:}
作者: 轻贤 时间: 2015-5-15 08:25
2.二十世纪另一个特色就是很多人情愿处理他们的迫切问题而把任何有关他们追求的终极目的的问题搁在一边，这就是所谓的实用主义者。实用主义的奠基人威廉·詹姆士说，一种在你的生活中毫无影响的信仰对你来说就不是真实的。按此，对我这个没有信仰的人来说，许多东西都是不真实的。另外，詹姆士说，哲学是为每一个人使用的，而不是单单为一个贵族有闲阶级使用的。然而，为什么越来越多的人不愿意去接触哲学？宁肯选择经验性的活着呢？请允许我拼凑几个原因：
其一：哲学家把哲学搞的越来越高大上，并吹捧哲学的无所不能。
其二：哲学家脱离现实构造了一些貌似正确的理论。
其三：哲学越来越让众人“难以理解”。
其四：“实用主义”的影响。
好吧，我暂时就拼凑四个。其实，有很多原因，致使哲学离我们越来越远。曾听闻，某个教授把哲学比作空气。唉，这该如何解释一个目不识丁的人的健康成长呢？真是扯蛋。哲学仅仅是一门学科而已。
另一个实用主义的代表是胡适的老师威廉·杜威。这个和罗素同一时期到过中国的人说，由于传统的宗教信仰鼓励人们去修来世，这些信仰实际上便干扰了人们对现世所面临各种具体问题的重视。他坚信，假如人集中全副精力于他不可能达到的理想，他就绝不可能对改变他周围的社会环境作认真的努力。我们必须忘却各种终极目的。好吧，杜威说的暂时对。让我为了今天要挣一百多块钱，快点关掉电脑，逃离这个虚无的网络。
作者: 般若山人 时间: 2015-5-16 06:57
作者: 般若山人 时间: 2015-5-16 06:58
这个浮躁的时代，能静下心来读书，已是不易；能如此用心去揣摩和记录，更是难能可贵！点１００个赞！
作者: 般若山人 时间: 2015-5-16 06:59
这个世界上，还是有“爱情”的
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这个我信，一直都信。怀疑爱情的人，实际是失去了爱的勇气。生命不息，爱恋不止
作者: 般若山人 时间: 2015-5-16 07:03
关于哲学，跟着闲扯几句。
哲学是什么？思维方式而已，把简单的事情复杂化，把复杂的事情简单化，看似高深，实则是自己跟自己过不去
作者: 般若山人 时间: 2015-5-16 07:06
用哲学指导生活，会累死自己，也会累坏身边人。哲学解决的或许只是个人的思想困惑，抑或是统治阶层驾驭权力的思维模式，对普通百姓而言，心里明白就好，不必过于较真。搜索
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作者: 轻贤 时间: 2015-5-18 07:59
3.爱因·兰德女士是二十世纪客观主义的代表，她坚决的认为：要求任何人牺牲他的时间或金钱去帮助社会上的穷苦人，是不道德。兰德女士的这个观点很能在现在的中国引起共鸣。因为中国福利机构的各种丑闻和弊端，已经让普通大众对其失去了信任。再者，我认为，我国最无耻的行为之一就是在初中小学发起捐款活动！全班级收捐款，表面上是自愿行为，实际上变成了“软性”强迫，别人捐，你怎么可能不捐呢？谁捐的多点，德高望重的老师还点名表扬一下。
休·黑弗纳认为，一个人的道德标准，同他的宗教信仰一样，个人的私事最好是任由他自己的良心来决定。嗯，这样就比较好。在学校门口放个捐款箱，谁爱捐就捐。别整的搞个捐款还攀比。捐助本身是出于道德行为，怎么到了我国成了行为主义呢？
作者: 轻贤 时间: 2015-5-18 07:59
谢谢
作者: 北原 时间: 2015-5-18 09:13
作者: 锦瑟 时间: 2015-5-18 10:02
15楼这段儿，很给力。
作者: 般若山人 时间: 2015-5-20 06:33
作者: 锦瑟 时间: 2015-5-21 21:39
一位小哥，装出老气横秋的样子。
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