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标题: 与老碧谈谈晨钟暮鼓 [打印本页]
作者: 梨园小生 时间: 2014-12-11 21:26
标题: 与老碧谈谈晨钟暮鼓
本帖最后由 新石头上的叶子 于 2014-12-17 23:52 编辑
近日老碧发了一篇《水漫金山寺》，不仅写得文不对题，而且还弄出个“晨鼓暮钟”来！
水漫金山寺
文/碧天
镇江的金山寺，因中国的四大民间故事之一《白蛇传》而名扬天下。我数次去金山寺游览，无非是晨鼓暮钟，香烟缭绕。而让我难忘的金山寺长老送我的一幅墨宝：
[海纳百川 有容乃大 壁立千仞 无欲则刚]
这幅墨宝是我的朋友，一位常常出国外援的老医生，在金山寺与长老畅谈时，特意为我求来这幅墨宝。可叹！一年后长老圆寂，驾鹤西去。使我无缘面谢长老。现在这幅墨宝究竟放在家中何处，记不得了，等有空翻出来再拍片发上来。
这几幅照片，是今年四月，我们一家去仪征市参加叔叔90岁生日祝寿活动后，回上海途经镇江，镇江两位表弟盛情宴请，并驾车游览了金山寺外围新建景区。现发几帧图片与各位共赏。【略】
哈哈，个老碧，号称懂格律，却连晨钟暮鼓都弄不清楚！
古人划一昼夜为十二时辰，分别以地支（子丑寅卯）序之，每个时辰相当于今日的两个小时。以圭表或铜壶测得时辰，便击鼓报时，以便让民众知晓。 由于鼓声传的范围有限，齐武帝（ 483 年－ 493 年）时，为使宫中都能听见报时声，便在景阳楼内悬一口大铜钟，改为只在晚上击鼓报时，白天则用钟，首开晨钟暮鼓之先河。后来，为了使钟声传播更远，除了铜钟越铸越大之外，还建较高的钟楼，与鼓楼相对，朝来击钟，夜来击鼓。此例后被佛教沿用，故寺庙里都建有钟鼓楼。
作者: 马刀 时间: 2014-12-11 21:54
老碧头说：“镇江的金山寺，因中国的四大民间故事之一《白蛇传》而名扬天下。我数次去金山寺游览，无非是晨鼓暮钟，香烟缭绕。”
-----成语“晨钟暮鼓”，指的是寺庙里的僧人们的日常生活，或寓指和尚尼姑。这老碧头去镇江的金山寺游览，无非是晨钟暮鼓-----难不成风流倜傥的老骚碧，去金山寺做了和尚？不会吧？
作者: 新石头上的叶子 时间: 2014-12-11 22:18
万水千山可以写千山万水，晨钟暮鼓可以写成暮鼓晨钟，绝不可以写成晨鼓暮钟。
看来碧大哥是写错了。
作者: 剔透玲珑 时间: 2014-12-11 22:28
本帖最后由 剔透玲珑 于 2014-12-11 22:30 编辑
加分不是为你回复而加分，而是因管理有漏洞被人钻导致恶意减分无人管而加分平衡受伤者的心，算是一种与负能量的较量吧
作者: 牛芒 时间: 2014-12-12 00:51
南屏晚钟不就是寺庙的暮色钟声吗?
作者: 牛芒 时间: 2014-12-12 01:01
老小子,不能怪老牛拆台啊
作者: 梨园小生 时间: 2014-12-12 10:02
南屏晚钟，是西湖十景中的一个景目。 南屏山横亘于西湖南岸，山上林木苍翠，秀石玲珑。山上有一净慈寺，位于西湖南岸南屏山慧日峰下，吴越始建，称“永明禅院”，饱经沧桑。寺内有宗镜堂、慧日阁、济祖殿、运木井等古迹，山门前有放生池。寺院原有铜钟一口，每天傍晚，深沉、浑厚的钟声在苍烟暮霭中回响，山回谷鸣，发人悠远的沉思，“南屏晚钟”因此得名。 净慈寺为西湖名刹之一，寺内有一口十一吨重的铜钟，原来的铜钟是明洪武时期铸造的，清末被毁，绝响近百年。80年代初，寺庙集青铜十余吨，新铸直径为2．3米的大铜钟，从此中外游人又听到了山鸣谷应的“南屏晚钟”的悠悠之声。 傍晚后，暮色垂临，便只闻鼓声了。
作者: 牛芒 时间: 2014-12-12 11:40
你的意思是南屏晚钟过后还有南屏夜鼓?
那是敲梆子.
作者: 碧天 时间: 2014-12-12 11:59
本帖最后由 碧天 于 2014-12-12 12:14 编辑
柳二是警校中专，马刀个蠢货！跟你们说多少回，你那点高小文化，别拿来卖弄，百度来的也别卖弄。
张继的《枫桥夜泊》姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 小时候听你们爹妈说过吗？没我现在告诉你俩。
还有：南屏晚钟，随风飘送。这歌曲听过吗？
难怪，你没文化，哪能懂这些呢。
上海龙华寺，年年除夕夜要敲钟108响，你要敲一下得出大价钱。
苏州寒山寺那著名的大钟，我和家兄还特意在晚上去敲打过，当然要给钱的。
丢人啊！柳二马刀！叫我怎么不傲视你们俩。
天天没事情去野蛮战线搬我帖子，又狗屁不通地卖弄，人要有羞耻心，不懂律诗，来找我律诗的茬，我这么随口说句晨鼓暮钟，又拿到知己人生和魔方去说事。咋就不知羞捏？居然还有人帮忙考证，笑死人！
作者: 碧天 时间: 2014-12-12 12:18
本帖最后由 碧天 于 2014-12-12 17:36 编辑
柳二、马刀，把白痴这个词考证下，哦不！你百度一下，看看象你俩的行为不？
作者: 碧天 时间: 2014-12-12 17:24
本帖最后由 碧天 于 2014-12-12 17:36 编辑
哈哈！叶子你咋也被柳二马刀带沟里去啦？
古琴曲中就有《清夜闻钟》，古诗词中就有“山寺晚钟”“暮钟向远”。
〈南屏晚钟〉柳二还强调是傍晚，傍晚的钟声不是“暮钟”是什么？
你不能相信俩个白痴的鬼话。哈哈哈！
作者: 碧天 时间: 2014-12-12 17:29
你百度来的还是证明我说得对。
你强调南屏晚钟是在傍晚，傍晚的钟声不是“暮钟”是什么？就一白痴的思维！
作者: 西门大官人 时间: 2014-12-12 17:51
柳兄是位百度高手。
作者: 西门大官人 时间: 2014-12-12 17:51
晨钟暮鼓与晨鼓暮钟都对。
作者: 西门大官人 时间: 2014-12-12 17:52
晨钟暮鼓是历代沿用比较普遍的计时报时方法，并非佛家使用的专利。
作者: 西门大官人 时间: 2014-12-12 17:54
汉魏时期，是反过来实施的，即晨鼓暮钟。提问，为啥仅仅是汉魏时期反过来用？
作者: 西门大官人 时间: 2014-12-12 17:54
提示，跟汉魏时期的石窟和佛家文化有关。
作者: 西门大官人 时间: 2014-12-12 17:56
金山寺建于晋朝，那时候，计时方法中的钟鼓计时，多是混用。北方多是晨钟暮鼓，南方则大多晨鼓暮钟。
作者: 西门大官人 时间: 2014-12-12 17:58
就只说此文中的晨鼓暮钟一词，其实并无错误。以上的较真其实已经脱离了词语的连贯性，即一个词，在特定语境中的用法。扯远了。
结论：晨鼓暮钟，没错。
作者: 新石头上的叶子 时间: 2014-12-12 18:12
也是啊，六星还有暮歌呢。哈哈。
不过，我真的搞不懂是不是可以暮钟，这次我信老哥
作者: 新石头上的叶子 时间: 2014-12-12 18:14
大官人的解释比较有说服力
作者: 碧天 时间: 2014-12-12 18:37
欢迎新朋友！谢谢你的佐证！
给你帖子加分晋级，从注册会员连升两级到中级会员。
作者: 碧天 时间: 2014-12-12 18:45
哈哈！没事，他俩就爱胡咧咧。
俩老小子老喜欢搬我的帖子到知己人生和魔方来瞎编排，总是牵强附会地地拿百度来说事，烦人。
作者: 新石头上的叶子 时间: 2014-12-12 18:53
这是好事啊，偌大个六星，还有谁比柳二在乎你？在乎令箭？
你想想，他跟老令吵成那样，不是没翻脸吗。这就是损友啊。人的一生，有几个损友是件快乐的事，何况，网络上的损友比现实生活中更加来得不容易。
作者: 胡青牛 时间: 2014-12-12 19:20
碧天 发表于 2014-12-12 18:45
哈哈！没事，他俩就爱胡咧咧。
俩老小子老喜欢搬我的帖子到知己人生和魔方来瞎编排，总是牵强附会地地拿 ...
斗吧，斗着斗着就变成逗了。
老衲说过，柳二是个可交的朋友，而且会对碧姥爷的脾气，不信就斗下去吧。呵呵
作者: 梨园小生 时间: 2014-12-13 08:43
暮鼓晨钟 ( mù gǔ chén zhōng )
解 释 佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟。比喻使人警觉醒悟的声音或言语，形容时光推辞。
近义词 暮鼓朝钟
你给晨鼓暮钟找个出处来？
作者: 西门大官人 时间: 2014-12-13 11:09
有位诗人，外号叫吊诗袋子。你就是吊百度袋子，还是死较真的那种。这不是认真，这是尽信书不如无书的没开窍。
作者: 西门大官人 时间: 2014-12-13 11:10
鼓与钟，最早都是乐器，后来演变成战场上的信息传递工具。说文和楚辞里都有，你可以再百度一下。
作者: 西门大官人 时间: 2014-12-13 11:21
关于晨钟还是暮钟。告诉你记本上啊。用于计时提醒和佛家的钟声，分晨钟和暮钟两种。前者的钟声是由慢到快，提醒夜尽应起，不要酣睡，后者由急而缓，示意淡心境，易安眠。历朝以来，每天早晚，不仅佛家，普通百姓中也是以钟声始，以钟声止的，至于鼓，只是报时功用，每个时辰都会敲的。钟声才是作息时间表。因为历代政权变更都要改变前朝规矩以示我主天下，所以钟鼓的用法也经常变。后来就有些用混了。但大众印象里还是留着晨钟暮鼓的印记。所以成为一种习惯，但事实上早晚计时，并不是严格的规定的，你一定要较真，我还就告诉你，晚上也敲钟，这个真没错。
作者: 西门大官人 时间: 2014-12-13 11:32
忘了告诉你，别让我找出处。你自己百度。尽信百度不如无百度，百度真他妈害人。估计没有百度你真就像某人说的，中专文化？
作者: 梨园小生 时间: 2014-12-13 17:58
你这样胡扯，等于没说！
作者: 梨园小生 时间: 2014-12-13 19:17
南屏山北麓的净慈寺创建于五代后周显德元年(公元954年)，距今已有 1000多年历史。是吴越国王钱弘叔为供养南山佛教开山祖师永明禅师而建，原名“慧日永明禅院”。地处怪石参嵯，宛若屏障的南屏山间。南宋时改名为“净慈禅寺，与灵隐寺，昭庆寺，圣因寺并称“西湖四大丛林”。 净慈寺初建时就设钟楼一座。明代洪武十一年(公元1378 年)，嫌旧钟太小，重铸一口重达10吨的巨钟，因钟声洪亮，再加上寺后南屏山多空穴，所以晚钟敲响，钟声更是穿穴回荡，传播山谷，远飘大半个杭城。清康熙南巡时，以“天将破晓，夜气方清，万簌俱寂，钟声乍起，响入云霄，致足发人深省也”之由，改称“南屏晚钟”。
请问各位知识分子：“天将破晓”是“朝”还是“暮”？
作者: 柳二叔 时间: 2014-12-13 23:37
本帖最后由 柳二叔 于 2014-12-13 23:50 编辑
傍晚是白天的结束还是夜间的开始？
你父母过去忙着在纱厂替洋人推纱锭、纺线线，肯定没法告诉你：南屏晚钟是康熙因其“天将破晓，夜气方清，万簌俱寂，钟声乍起，响入云霄，致足发人深省也”之由，而得名，哈哈，天将破晓是“朝”还是“暮”？至于“夜半钟声到客船”嘛，哈哈，早在宋时就遭到欧阳修“句则佳矣，其如三更不是撞钟时”的质疑了。
老碧，劝你歇着吧，你不过一技工，在舞文弄墨方面本已无知到可笑的地步，却不自知，还爱诡辩，例如电饭煲啥的，哈哈，这就是你比别人好玩之处。
作者: 柳二叔 时间: 2014-12-13 23:54
本帖最后由 柳二叔 于 2014-12-13 23:59 编辑
西门大官人，你好色，老子也好色噻，你有金莲，我有红霞噻！都是一路货色，何必“色人相轻”咧？你信口胡扯，不知出处，老子不能瞎扯噻！你不晓得出处，那就老子来告诉你噻：
暮鼓晨钟( mù gǔ chén zhōng )
解 释 ：佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟。比喻使人警觉醒悟的声音或言语，形容时光流逝。
出 处: 南北朝·庚信《陪驾幸终南山和宇文月史》：“戍楼鸣夕鼓，山寺响晨钟。”
作者: 剔透玲珑 时间: 2014-12-14 13:38
本帖最后由 剔透玲珑 于 2014-12-14 13:43 编辑
上周三陪云南客人去了陕西的法门寺。巧得很，正好拍照中，穿过舍利塔百米之间左右有两个小木楼，不知是干什么用的？便问导游,导游娓娓道来：左边的是钟楼，右边是鼓楼；楼中的钟是。。。鼓是。。。。所以说起佛寺就是大家通常晓知的“晨钟暮鼓”
于是导游给我们讲起“佛门钟鼓文化及作用来”
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作者: 剔透玲珑 时间: 2014-12-14 13:40
于是俺回家也搜索起导游词“佛门钟鼓的作用”
慎言
钟和鼓是佛寺中常用的两种法器，也是经常配合在一起使用的法器。在佛寺中，钟鼓通常被用来作为在法会佛事中敲击，起到音声佛事的作用，除此之外，钟鼓还具有多种功用，本文分别对钟鼓的功用简论如下：
一、钟
钟是寺院报时、集众所敲打的法器。在印度，在召集大众时，常常打击木制的犍椎。如《增一阿含经》卷二十四记载，在七月十五日比丘夏安居圆满而增长戒腊的日子，称为受岁日，佛陀告诉阿难，在露地上速击犍椎，召集大众。随着佛教传入中国，于是便将中国固有的钟、鼓等代替了犍椎。
钟有梵钟与唤钟两种。梵钟，就是大钟，因为能清净梵刹，所以称为梵钟；因为大钟“声振而远”，所以称为洪钟；因为吊在钟架上及撞击令响，所以又称为吊钟、撞钟。大钟又可以名鲸钟，根据北宋释善卿所编的《祖庭事苑》卷四引《物类相感志》，海边有野兽名蒲牢，常在岸边觅食，但它很怕鲸，见鲸便大叫，其叫声与钟声十分相似。于是，人们将蒲牢的形状铸在钟上，把撞钟的棰做成鱼形。鲸本无音，因其引起的声音称为“鲸音”，所以鲸音称为“鲸钟”。
梵钟，通常高约 一米五左右，直径约六十公分，悬挂在钟楼上，是用来召集大众，或者在早晨、晚上报时。梵钟的上部雕有龙头，称为吊手；下部有相对的二座莲花状撞座，也称为八叶，两座用两条交叉呈直角的条带相连结，称为六道；在上部列有环状的小突起物，称为乳廓；从撞座以下称为草间，下缘称为驹爪。
在寺院中，悬挂在钟楼上的钟最大，另外有一些比较小的钟，称为小钟；因为小钟只有大钟的一半大，所以又称为半钟。小钟一般吊在大雄宝殿的左侧，或者吊在禅堂的进门处，用来击鸣通告法会等行事的开始，所以称为行事钟。另外，一种悬挂在方丈寮外，由侍者击鸣，传唤学人单独入内参学，称为唤钟。其实，这些小钟都可以称为唤钟，因为都是唤人用的。钟在佛寺钟具有以下几种功用。
一、钟在佛门中具有断烦恼、长智慧、增福寿、脱轮回、成正觉的功效。《禅门日诵·钟偈》云：“洪钟初（二、三）叩，宝偈高吟。上彻天堂，下通地府。上祝当今皇帝（国主），大统乾坤；下资率土诸侯（长官）高增禄位。三界四生之内，各免轮回；九幽十类之中，悉离苦海。五风十雨，免遭饥馑之年；南亩东郊，俱瞻尧舜之日（获仓箱之庆）。干戈永息、甲马休征、阵败伤亡，俱生净土。飞禽走兽，罗网不逢；浪子孤商，早还乡井；无边世界，地久天长（永享康宁）；远近檀那，增延福寿，三门镇靖，佛法常兴，土地龙神，安僧护法，父母师长，六亲眷属，历代先亡，同登彼岸。”这些偈语都表明了钟的这些基本功用。
二、钟具有脱离轮回，成等正觉的功用。佛门早晚《鸣钟偈》也说明了钟的这种功用。如佛寺早上《鸣钟偈》：云“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生”；晚《鸣钟偈》亦云：“愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻，闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。”
早晚《鸣钟偈》要配合击钟一句一叩，摄心叩诵全偈三遍，共一百零八下。一百零八，代表众生繁多的无明烦恼和习气，叩钟的目的即在于提醒修行人，要以精进用功的击槌，破除自己无始以来的贪瞋痴烦恼，同时应以深切的慈悲愿心，让这份沉稳悠扬的钟声与愿力，上彻天堂，下通地府，使听闻到钟鸣的无边众生，都能得到心灵的安定、启发了自性的智能光明。由此可见，敲钟还具有断除三毒的功用。
在《佛祖统纪》中提到：人临命终将往生时，若听到钟声便能去除往生的恐惧，心生善心、安详而增长正念，利于往生善趣。另外，佛陀于《增一阿含经》中也提到：当梵钟叩响时，在三途恶道受苦的众生，都得以停止痛苦热恼的逼迫，暂时获得解脱休息。在《付法藏传》里记载：印度一位罽昵咤王贪虐无道，四处征兵讨伐各国，劳民伤财毫无厌足。由于杀人无数，罽昵咤王死后变成一条千头鱼，有轮剑不断在砍杀鱼头，被砍的地方又会生出鱼头受砍，痛苦难忍。于是求告一位证道的罗汉僧：当他叩钟时，轮剑便会停止砍杀鱼头，因此请圣僧慈悲不间断地叩钟，为他息苦。七天后千头鱼便得脱罪报鱼身，离苦得乐。因此，在我们每一次叩钟的当下若能以清净利他的大愿，精诚专注地叩钟，便可产生感通十方法界的力量，息止恶道众生的苦难，也使得自己的业障消除，福慧善根增长！
三、钟还具有庄严道场，活跃气氛的作用。追溯中国历史可以知道，钟在中国自古就有，并非是佛门的独创。钟在中国的用途为礼、乐器，因此沿用于佛门中，每月礼祖及佛前大供等法事或各种法会中，也以钟为乐器配合僧众清净的梵呗唱诵响叩，供养诸圣贤并摄受与会大众，显发出佛事、法会的庄严隆重。同时，若有诸山长老或贤达政要参访莅临道场时，也以叩大钟的仪式，作为隆重迎接的礼仪。
四、在佛教中，钟不仅是寺院报时、集众的法器，而且对于促进修道有很大的功用。据敕修清规法器章说：“大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧。”又经典中说：“洪钟长声觉群生，声遍十方无量土。”又经典中说：“洪钟长声觉群生，声遍十方无量土。”《俱舍论》及《佛祖统记·智者传》也说：“人命将终，闻击钟磬之声，能生善心，能增正念。”又祗圆图经大略说：“祗园精舍无常院中，有银钟、琉璃钟、水晶钟各四座（台）。银钟放置无常堂内，此堂乃病僧所住。僧病垂危，钟即自鸣，音中宣说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”僧闻音已，苦恼即除，如入三昧，得生净土。又大唐西域记卷一说：“迦腻色迦王受恶龙请，建寺鸣钟，息其瞋心。”
二、鼓
鼓是丛林中与钟一样重要的法器。据经中所说，早在佛陀时代，鼓就与钟共存，《楞严经》载：“阿难，汝更听此祗园中，食办击鼓，众集撞钟，钟鼓音声，前后相续。”直到现代，钟鼓常鸣仍是寺院的一大特征。
鼓由金、玉、木、石等制造而成，有各种形状及大小。鼓是全世界各民族使用比较广泛的击鸣器，我国很早便将鼓用于仪式、舞乐、军阵中，具有集众、报时、警报、振奋人心之用。随着佛教传入中国以后，鼓的类型和称呼也变得复杂多样。比较小的称为“应鼓”，比较大的称为“薮鼓”；有足的称为“足鼓”，以柱贯穿的鼓称为“楹鼓”，悬挂在高处而击打的称为“悬鼓”，附柄执摇由耳环自击的称为“靴鼓”、“摇鼓”；形状像漆桶，两面都能敲击的鼓称为“羯鼓”；形状类似羯鼓，但身粗而短，用手指触击的称为“揩鼓”、“摺鼓”、“答腊鼓”；头粗面广而腰细，击打两头的称为“云鼓”。
鼓在中国汉传古老寺院中，其用途十分广泛，日常生活、说法、上堂等活动都会用到鼓。根据用途来分，鼓有法鼓、登座鼓、茶鼓、斋鼓、问讯鼓、放参鼓、昏鼓、晓鼓、更鼓、浴鼓、普请鼓、火鼓等。以下对鼓的功用略作论述。
佛鼓具有报时和赞呗的功用。佛鼓有多钟类型，其中法鼓是禅宗寺院使用的大鼓之一，设于法堂东北角。法鼓是在法会开始之前用来告知大众，或者在住持上堂、小参、普说、入室时候敲击。法鼓也比喻佛陀说法如鼓，可劝诫大众向善，犹如扣鼓可诫兵前进；茶鼓设在法堂的西北角，在请茶、进斋、普请、放参更点时击之，一般是长击一通；大鼓是早晚报时、号令时所用的鼓。架在鼓楼上，由鼓头专门管理。鼓楼的大鼓与钟楼的大钟是相互配合的，早晨先钟后鼓，晚上先鼓后钟。击鼓没有转门的偈语，以往鼓头边击鼓边朗声念道：“皇图巩固，帝道遐昌，佛日增辉，法轮常转”。现在则改为“国基巩固，治道遐昌，佛日增辉，法轮常转”；手鼓是最小的鼓，也是有柄的鼓，多在举办佛事时，在行进中一手执持，一手敲击。可见，鼓由报时又转入了赞诵的行列，配合唱念，谱成曲调，作为“伎乐供养，庄严道场”，这是用音声来作佛事，为了帮助大众生起虔诚的心。
鼓还具有集合僧众的功用。在印度，僧团使用鼓主要是为了集合僧众，《五分律》记载，比丘们在布萨时没有按时集合，于是佛陀命令或打犍椎，或敲鼓吹贝。佛教传入中国以后，佛鼓便具有了集合僧众的功效，每逢需要集众的场合，佛寺中通常会以鸣钟击鼓的方式来集合僧众。
鼓不仅作为一种集合僧众的法器而使用，而且还具有号令僧众的作用。
所以在寺院中，早起夜寝时，规定击钟鸣鼓作为号令，于是便有“晨钟暮鼓”之称。
以上对钟和鼓在佛寺中的不同功用作了简略介绍，希望这些介绍能够增加我们对钟鼓功用的了解。
作者: 梨园小生 时间: 2017-12-27 14:04
作者: 再折长亭柳 时间: 2019-11-23 14:07
老碧呢？
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