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标题: 也谈《史记》与范蠡 [打印本页]

作者: 闲过信陵饮 时间: 2014-11-17 09:01
标题: 也谈《史记》与范蠡
本帖最后由闲过信陵饮于 2014-11-17 09:13 编辑

　也谈《史记》与范蠡
　　
　　范蠡，字少伯，春秋时楚国人。春秋末著名政治家、军事家和经济学家。博学多才，与楚宛令文种交深。因不满当时楚政黑暗而相约入吴，后奔越国，共佐越王勾践。传说他助勾践兴越灭吴，一雪会稽之耻。功成后急流勇退，泛舟于五湖。后三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”尊称为“商圣”。
　　
　　关于范蠡，可供参考的史料有《史记》、《国语》、《越绝书》、《吴越春秋》，以及当时及后世的一些史家、文学家的著作的字里行间。应该说，由于资料多少的原因，我们一般取距离发生年代近，史官个人素质高低为可信任程度。
　　
　　《史记》并非是官修史书，实际上可归为“稗官野史”类，但他能被列为二十四正史第一，恐怕有以下几个原因：一是先秦时可供参考的史书少，《史记》是最为详实的，二是《史记》自身的史料成就，三是司马迁作为史家自身的素质。
　　
　　先说说史家自身的素质：
　　
　　应该说史家的素质就是秉笔直书。《东周列国志》上有个故事：齐臣崔抒之妻与齐君私通，崔抒杀齐君而把持朝政。当朝史官太史氏记载：“崔抒弑君”。崔抒大怒，杀了太史，命其弟改记，不从，又杀。这位太史一共弟兄四人（实际应为三人），杀到最后一人时仍然不从，这时负责地方史的南史氏拿笔就来了（推测南史氏应为其他史家，以区别于齐之太史氏），说我准备你死后我接着记，崔抒一看无法改变，只好作罢，所以史书上就留下了“崔抒弑君”的记载。
　　
　　晋国的赵盾是个贤臣，晋灵公昏庸，迫害赵盾，赵盾逃出国，他族弟杀了晋君，史官董狐记载为“赵盾弑君”。赵盾委屈，董狐说，杀晋君时你没跑出国，留在国内，杀国君的又是你弟，你也没为国君报仇，和你弑君有什么分别？赵盾也无可奈何，所以文天祥的《正气歌》里：在齐太史简，在晋董狐笔。说的就是这两件事。
　　
　　那么古之史官所追求的就是：秉笔直书，哪怕用生命的代价去捍卫。司马迁是具备这样素质的，所以后世称其为太史公而不名，可绝不仅仅因为他当过太史令。这是对其史官的基本素质与《史记》真实性的最大认可。
　　
　　那司马迁所记载的《史记》就一定准确？
　　
　　肯定不尽然，但这种怀疑应站在对司马迁史料所掌握程度，以及其所处立场上。首先应该相信司马迁绝不会编造史料，因为这是史官的素质——而且，我也不大赞用现代人的价值观去推测古人，这是有问题的：
　　
　　秦穆公称霸西戎，史称明君，秦当时有"三良”，穆公死后令这三人殉葬，所以后人多以这个理由非议穆公。但苏轼认为后人误解，实际上”三良"很有可能是自愿殉葬。并写诗说：古人因为一顿饭，就杀身以报，现代人见不到这种情况，就胡乱猜测古人……（古人感一饭，尚能杀其身。今人不复见此等，乃以所见疑古人）。
　　
　　这个观点，我深以为然。
　　
　　所以也就能理解：“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”是一种什么样的精神境界。
　　
　　所以历史有其可信，有其不可信，如果全否认，那就没有了标准。
　　
　　司马迁所处的时代，能接触很多我没看不到的资料。而且汉兴以来，收集了很多亡佚的图书，这个阶段也应该是中国历史上存书最多的时期，汉藏书地方好像叫“蓬莱阁”，所谓“蓬莱文章建安骨”，就是个藏书多的意思。
　　
　　所以恐怕还得相信司马迁。这个是前提，然后再来讨论司马迁的史记中有如误记的地方。
　　
　　《国语》的作者是不是左丘明？我以为：司马迁说是，要比后人说不是更有可信度。
　　
　　如果真如有些人认为是刘歆所作，那他是王莽时的人，比司马迁离范蠡还要远。所以，还是认为是左丘明所作的吧。至于认为是集体智慧的，纯属无聊造句，《史书》必是集体智慧，不过为一人编辑，难道历史还能成了小说？
　　
　　国学大家王国维好像说过，《国语》他有三四成看不懂。以老先生的学问水准，这个不懂肯定与我们理解的不懂不同。不过，《国语》不管是左丘明还是同时代其他人所作，就《越语》这篇来看，大致成书于勾践灭吴之后。
　　
　　其实勾践，孔子，左丘明，范蠡是同一时代人。
　　
　　那问题就是：据传陶朱公(范蠡)活了近百岁，那么《国语》或者是《越语》成书时，他老人家很可能还活着。对于《国语》来说，他自然是不知所终，而对于司马迁来说，自然有了后来的故事。
　　
　　其实，范蠡功成身退，曾与勾践作别，勾践以共享越国利诱，又以杀其妻子“威胁”强留，范蠡却逃走了。勾践命人给他铸了个铜像(是不是历史上最早的铜像？)，率人朝九晚五地拜，又把国都周围三百里作为范蠡封地，然后指天地起誓告诫后代子孙不得冒犯。由此可知，勾践到不像后来范蠡给文种书信里所说的不可共富贵。
　　
　　那么文种之死就值得商榷：范蠡写信给文种，对勾践人品进行了诋毁(在勾践看来是)，然后劝文种逃。文种收到信的举动是没有逃，而却装病不上班。
　　
　　说到这里扯句闲篇，后世史学家以及某些聪明人总是怀疑，史书上记载的很多话不传六耳的私密事史官是咋知道的？由此猜测历史的编造。说实话，我原先也疑惑，后来理解了——君不见前段时有人专门自暴私密？
　　
　　后来，有人举报文种谋反，应该是这时勾践知道了信的内容，可以想象勾践的心情——你既认为我是小人，那我就小人一个给你看，于是他以很“小人”的嘴脸杀了文种。
　　
　　但这里是有问题的：
　　
　　第一，范蠡为什么要写这封信？如果真想劝文种远离，他与文种朝夕相处，应有很多种机会，为什么早不说，非得在这时候说？还用信这种留下证据的方式说？
　　
　　第二，文种为什么没有逃离，而只是装病？范蠡有识人之明，文种没有吗？文种也与勾践相处多年，对勾践人品应有自身判断。可见，文种并没有相信信里说的话，但他可能疑惑，因为范蠡用了个很高大尚的理由——面相。
　　
　　还有就是文种既深知勾践为人，也深知范蠡为人。他恐怕是不清楚范蠡为什么要写这样一封信，他可能毁掉了这封信，但却会判断不清将会发生什么事，所以暂时请病假观察，但这正入了圈套。
　　
　　我一直以为文种并非死于勾践之手，而是死于范蠡之手。
　　
　　当然，以此为佐证的是，范蠡曾相齐。而在吴王夫差之后，越当为齐匹，以范蠡的才能，越国能成为其对手者，也就是文种了。
　　
　　所以范蠡为齐杀文种，很有可能。
　　
　　范蠡为楚人，为一展抢负而入楚仇敌吴，不得志而又入吴仇越，人品未必高洁。佐越二十年是为忍，功成而拂衣去，是为狠，这样一个人，一生所追求恐怕唯有实现二字，世人及己都为棋子，当然，他或为苍生，或许是为止齐越兵争。反正，我是不太理解。
　　
　　到可一提的是西施，西施的意思住在村西头施大妈家的姑娘。据说她名夷光，也有人说她姓郑名旦(他爹上门女婿)，总之是极美女子。西子捧心，我见犹怜，而东施效颦，不过多了故事的几分风韵。
　　
　　夫差因这女子亡国，后人却并未怪罪西施，看来舍身许国，任何年代都让人敬佩。
　　
　　范蠡与西施有无爱情，大约是没有的。但人们还是幻想她能与范蠡泛舟云梦，以寄余生，这是才子佳人般爱情传奇
　　
　　历史也于此中，更有些意思。
　　
　　是为此文，以和莫冉。

作者: 锦瑟 时间: 2014-11-17 10:55
关于《史记》，我宁愿相信它是真实的，因为在我所受的教育中，人们一直肯定《史记》的地位，并且认可它的真实性。
{:soso_e160:}

作者: 闲过信陵饮 时间: 2014-11-17 11:04

锦瑟发表于 2014-11-17 10:55
关于《史记》，我宁愿相信它是真实的，因为在我所受的教育中，人们一直肯定《史记》的地位，并且认可它的 ...

先认可，再堪误。这是疑罪从无，呵呵

作者: 锦瑟 时间: 2014-11-17 11:05
与其说是对于《史记》的认可，不如说是对于太史公本人的认可。或许我太过信任我仅仅接触过的书本上那些专家们关于其人其书的认知了吧。
我一直记得鲁迅那句《史记》一书乃“史家之绝唱，无韵之离骚”这说法。

作者: 锦瑟 时间: 2014-11-17 11:08
关于范蠡，我不得不敬佩他的为人与处事之精明；关于他和西施的传说，我还真希望他和西施双双遁隐，共度余生的说法是真。

作者: 闲过信陵饮 时间: 2014-11-17 11:09

锦瑟发表于 2014-11-17 11:05
与其说是对于《史记》的认可，不如说是对于太史公本人的认可。或许我太过信任我仅仅接触过的书本上那些专家 ...

因人及文，因文及人，本一致

作者: 锦瑟 时间: 2014-11-17 11:09
本帖最后由锦瑟于 2014-11-17 11:12 编辑

西施和郑旦很有可能是一个人这说法，我今天才知道。{:soso_e160:}{:soso_e120:}

作者: 闲过信陵饮 时间: 2014-11-17 11:10

锦瑟发表于 2014-11-17 11:09
西施和郑旦很有可能不是一个人这说法，我今天才知道。

我取得是：同一个人

作者: 锦瑟 时间: 2014-11-17 11:13

闲过信陵饮发表于 2014-11-17 11:10
我取得是：同一个人

嗯，刚打错了，多了一个“不”。或许真是一个人。{:soso_e112:}

作者: 闲过信陵饮 时间: 2014-11-17 11:19

锦瑟发表于 2014-11-17 11:13
嗯，刚打错了，多了一个“不”。或许真是一个人。

西施郑旦，这是史文。既解释了西施意思，那么郑旦才应是名儿

作者: 北原 时间: 2014-11-18 11:28
范蠡与西施有无爱情，大约是没有的。但人们还是幻想她能与范蠡泛舟云梦，以寄余生，这是才子佳人般爱情传奇——我也希望是有的……

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