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标题: 【图文连载】我看军坡心路历程（血腥暴力儿童不宜）3月16日更新 [打印本页]
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-14 09:02
标题: 【图文连载】我看军坡心路历程（血腥暴力儿童不宜）3月16日更新
本帖最后由 南沙贝 于 2014-3-16 11:54 编辑
军坡最刺激的活动内容“穿杖”
摄影/海南水无沙
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作者: 南沙贝 时间: 2014-3-14 09:02
一、春雨潇潇闹军坡
图文/南沙贝
生长在海南的我，小时候听过母亲会在不经意的回味中提起军坡，待我带着神秘的好奇之心打听军坡是啥个东东的时候，母亲却戛然而止，很坚定的说：这个是四旧、是封建迷信，你不需要了解。
乖乖女的我从此把军坡这个词儿封存在记忆的底库，任世间风云变幻，而我五十年不改对军坡评判，它是封建迷信、愚昧落后。不管网络上把它称为民俗还是啥的，我都是不屑一顾的。
扫一眼你厌恶的画面，你可以忘却。而如果天天看到，你终于有尘封顿开的一天。近期的军坡纪实摄影充斥南海网，其中不乏我喜爱的摄影师作品，渐渐的没那么抗拒了，甚至在谭麟东组织的【寻美屯昌乡村，品味军坡民俗】活动中毅然报名参加，给自己的理由就是去春游、友情支持好友的活动，其实是想去一探究竟。
春雨潇潇中，我开着车前往屯昌坡心镇，浪漫人生在等待着我们。车上坐着的风光在线，曾经拍过军坡穿杖场景，他饶有兴致的给第一次前往的时空和活色海南还有我讲述他拍摄的过程，分享刺激的场面。
军坡据说世代相传已有1300多年的历史，祭祀神为南北朝时期南方女英雄洗太夫人。节日多在农历正月上旬至三月中旬举行，各村庄以传说洗夫太夫人出征到本村的日子为军坡节日。
冼夫人（512年－602年），南北朝时期高凉郡（今广东化州）俚人（壮族先民的分支），为俚人杰出的女领袖和军事家。南梁宋康郡夫人、陈朝石龙太夫人、隋朝谯国夫人，谥诚敬夫人。
冼氏世代均为俚人首领。冼夫人生于梁武帝初年。嫁与南梁宋康郡公高凉太守冯宝，辅佐冯宝平息了广东原住民与中原人士的冲突，促进了中原人和南越族的和解，引海南岛各族部落归附南梁，并开始设立崖州，使海南岛再次成为古代中国中央王朝设立的正式政区
军坡节（农历正月上旬至三月中旬）闹军坡是海南人特有的风情习俗。较大的军坡庙会有梁沙婆祖军坡、屯昌屯城镇圣德娘娘军坡和屯昌的枫木军坡，万宁龙滚芋头军坡。军坡节时，村中都要选一个较大的场地来“装军”演戏，贩售土特产，同时招待亲朋好友一同度过节日。每个地方都会有属于自己的峒主公偶象，军坡节日期也都不同，所以当天会有来自其他地方的峒主公偶象来一起同乐。礼尚往来。不管你是否是我们的亲朋好友，来的都是客，军坡节当天居民都会很热情招待到来的客人。
烟雨蒙蒙，锣鼓喧天，在坡心镇的南台乡十里八乡的村民用汽车、拖拉机装点着自己村庄的峒主偶像，汇集到一处较为平坦的山坡，烧香拜主敬供，燃放鞭炮。浪漫人生带领我们融入了闹军坡的人流中。
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-14 09:04
十里八乡的峒主神位一字排开在山坡上
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作者: 南沙贝 时间: 2014-3-14 09:06
人们烧香敬供
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作者: 南沙贝 时间: 2014-3-14 09:08
附近乡民向军坡场地进发
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作者: 南沙贝 时间: 2014-3-14 09:10
随着时代的发展，人和神位也是坐车来军坡的
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作者: 南沙贝 时间: 2014-3-14 09:11
人山人海热闹非凡
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作者: 南沙贝 时间: 2014-3-14 09:13
军坡不但吸引着乡民还吸引着我们这些城里来的人，这位摄影者就是我们一行人中的一位影视圈中的导演
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作者: 南沙贝 时间: 2014-3-14 09:22
我们在台南乡大孝村已经退位的老支书家大吃一顿军坡饭
（吃的时候心里很惭愧的，但是军坡的风俗都这样，来者都是客，主人都欢迎）
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作者: 虾壳有梦 时间: 2014-3-14 09:24
不同时代会给同样的民俗打上不同的烙印
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-14 09:29
二、少年壮志不言愁
图文/南沙贝
我们一组人加入军坡的人流后分散了。各自寻找拍摄目标。我琢磨着人山人海的，矮个子的我还是找个制高点来俯瞰全局吧，于是，准备爬上最靠近那排峒主神像的汽车上。还没行动，喧闹中突然有一群少年手舞足蹈的冲出了人群，刚好冲到到了我的跟前，这场面就是传说中的“神灵附体”吧？我用连拍的方式记录下来了，说实话我内心并没有悦服，心想:这不是装神弄鬼吧？
来之前在南海网阅读过网友写的一些类似军坡解码的文章，我想，这是写者抱着对婆祖和自家祖宗的敬畏的角度写的，很难让我相信神灵附体的传说。眼前鬼哭狼嚎跳大神般的少年们，虽然没有让我信服，但是却激发了我的好奇之心，我想用现场录像的方式全程记录下来。据说，神附体之后高潮就是穿杖，我期待那一时刻的到来。人群中有许多壮年人扛着铁杖，威风凛凛的站在那里，我观察到铁杖子有几米高，都用矿泉水瓶盖着顶端，杖子的下端有几个铁坏，铁环上还有花纹，挺好看的。他们时刻准备着为那些神附体的人们用这根铁杖穿过他们的腮帮。一想到这么血腥的场面我就不寒而栗。这军坡独具的魔力相传了1300年啊。
每到军坡节，人们都要纺制当年冼夫人的百通小令旗，祈求一“令”传下，百事百顺，还要大摆酒席宴请亲朋好友。各村还要组织秧歌队，舞狮队，“装军”，“行公”，摹仿冼夫人当年壮观的出军程序和仪式，组织队伍举着刀枪举行阅兵仪式，一连数天。这时期，过火山、上刀梯、婆祖巡游、道士跳神舞、装神穿腮等举行一些独具海南的地方特色、富有神秘色彩的民俗活动，吸引着一代又一代的本土百姓。现在，也同样吸引着我们这些猎奇的人们。
不知何故，这群神灵附体的少年声势渐渐减弱，有两个昏厥过去，剩下几位也偃旗息鼓，回到原位。找到浪漫人生一打听，说是时间还没到，这是前奏，要等待统一穿杖的行动的时间。想想就揪心，你让这些神灵附体的人们如何挨到时间再发力？
我爬上了汽车上。真所谓站得高看得远。不一会，人群骚动，我看到几位身穿警察制服的追赶一少年并将其制服，围观群众的喊声此起彼伏。我大致是听懂了，说是有人打架，警察维持治安。我一个寒颤，打架的是不是刚才神灵附体的少年？如果是，神灵还是惧怕警察叔叔的，被激发起来雄心壮志准备穿杖的少年，可谓壮志未酬身先去也。
令人更遗憾的事情发生了，为了和谐社会，警察宣布南台乡的军坡穿杖活动取消。人们陆陆续续抬着神位上车离开了军坡场，一场声势浩大的军坡就这么结束了。
我，这可是我做为生长在海南的人，第一次兴高采烈的来拍穿杖场面，一无所获，就这么心不甘情不愿的打道回府了。
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-14 09:32
扎上红布条的少年就是准备进行穿杖的神附体的人
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作者: 南沙贝 时间: 2014-3-14 09:34
一群手舞足蹈的少年完全蜕变成癫狂的状态
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作者: 南沙贝 时间: 2014-3-14 09:36
回来整理照片发现戴红帽子的应该是工作人员，他们密切注意这些癫狂的人的状态
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作者: 南沙贝 时间: 2014-3-14 09:37
未完待续----------------------
作者: 小月色 时间: 2014-3-14 10:02
或真或假，每个地方都有不同的习俗，问候姐姐{:soso_e163:}{:soso_e160:}
作者: 益阳乐平 时间: 2014-3-14 12:06
俺怕！{:soso_e127:}
作者: 海岸 时间: 2014-3-14 15:21
{:soso_e154:}{:soso_e154:}
作者: 张薇儿 时间: 2014-3-14 15:27
{:soso_e126:} 少儿不宜
作者: 空谷的回音 时间: 2014-3-14 16:18
很热闹哦，第一张太吓人了。
作者: 云盖山 时间: 2014-3-14 23:13
武汉话说是：吓死个人呐！
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-15 10:51
本帖最后由 南沙贝 于 2014-3-15 10:59 编辑
三、是血腥暴力还是战前动员令？
摄影/水无沙 文\水无沙\'南沙贝
雨雾茫茫中回到海口，来回奔波差不多200公里。到家翻看着照片，遗憾中还是有所收获的。 然而，我把自己深陷在军坡的思考中渡过了两天，尤其是我未能拍到的穿杖的场面。拷问最多的就是：穿杖是一种什么的样的民俗传统？这么血腥暴力，这么神奇神秘，为何却可以流传至今？
我特意回家看了母亲，跟她聊起军坡。在我小时候是母亲让我知道这个名词的，但是也是母亲阻止了我对军坡继续追问的。我能理解母亲在文革时期，不愿意让孩子祸从口出。
已经94岁的母亲跟我聊起军坡，滔滔不绝。可以想见在她心里那是多么深刻的童年回忆。母亲说：“穿杖世人不信，婆祖信”。
母亲从骨子里是相信的，而我却是母亲说的世人之一。
我又在QQ里问去过十多次拍摄穿杖的海南水无沙，他把他的图文链接发给我，看了之后，我更愿意相信他的论证（以下转发）:
战前动员令------穿杖（Ordertofire:puncturingwithstick）
海南民间活动"军坡"以屯昌县最为隆重,“穿杖”是该民间活动中最主要的表演项目之一。它吸引着人们的眼球，紧揪着人们的心。但它也被认为是“粗陋的，迷信的和愚昧的”、“血腥和暴力的”、“感到毛骨悚然的”、“野蛮落后伤及一代又一代人的”“陋俗”，而备受抨击，甚至还有：“有关部门，千万莫将陋俗当卖点!勇敢可敬的海南同胞，请把你们的杖收起来”的呻吟。
到底“穿杖”表达的是什么？为什么它能在海南流传下来？它值不值得保留？这一系列的问题纠结着我……同样也纠结着你。
为解开这个结，我去了解了它的渊源。答案是：“穿杖”是“战前动员令”，是一种无畏精神的体现，是一种力量的凝聚，尽管它带有一些悲剧的色彩，但这种精神是值得崇敬和发扬光大的……
回到历史，大约在1670年前，孤悬海外的海南岛，备受周边外强的侵入和凌辱。在那国力不强，民不聊生的时代，面对大敌压境、敌强我弱、敌众我寡的险恶情势，英勇顽强的海南百姓，为保卫自己的家园，捍卫民族的尊严，毫不畏惧，正气凛然，愤然以这种置生死于度外的悲怆方式，唤起原本一盘散沙的民众来共同抵御外来之敌。他们呼喊着“来吧，不用刀枪，用我们自己的身体”，怒吼着“把敌人赶出去！”
恐惧无助的百姓，被这种悲壮所震撼，他们感动了，清醒了……
他们意识到不是你死，就是我活，豁出去了……
他们明白了强敌不可怕，只要人心齐。
于是，大家纷纷抗起“祖宗”雕像，扶老携幼，携儿带女，紧跟“穿杖”者的身后，汇入抵抗的人流，形成一条御敌的长龙……
这种以正压邪、大义凛然、以身为国的坚强决心，这种“不怕死”的献身精神和这种“视死如归”的悲壮气势，极大地鼓舞着民众的顽强斗志，彻底摧毁了敌人的意志，敌人被吓退了……
至于，用酒消毒，用香灰止血等等，反映当时的老百姓就已经掌握了简单的医学知识。而往“杖”上穿钱，可能是后来演绎出来的，我想应该是一种“自愿表达崇敬”的主观心情使然，没有客观的“敛财”故意。不能把这一民间的习俗，简单的化为“是冷落街头的卖艺谋生”！更不能放出“地方的旅游资源靠这种出售落后野蛮表演来维持吸引力，靠发展这样的旅游来发展经济？”的厥词。
只要你带着“这是一个战前动员令”的背景，“知其然，而又知其所以然”来观看、来理解“穿杖”，那么，它“值不值得保留”的答案就会出现在你的脑海里……
感谢苍天赋予海南人们以英勇顽强
感谢海南人民以血肉之躯保家卫国
明年，我还会去看军坡穿杖的，不管它是血腥暴力还是战前动员令。
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-15 10:52
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作者: 南沙贝 时间: 2014-3-15 10:52
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作者: 南沙贝 时间: 2014-3-15 10:53
[attach]256480[/attach]
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-15 10:54
感谢来读！又有新续了。
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-15 10:56
连你都害怕，那我肯定是更害怕的，所以一直都没去看过，每年都有的，一两个月内琼北的农村十里八乡到处军坡
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-15 10:57
没加过吧 ？很神秘的
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-15 10:57
嘿嘿！你是不是不宜范围内的？欢迎你到吃喝玩乐{:soso_e181:}
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-15 10:58
哈哈！老师也害怕啊
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-15 11:16
未完待续哦
作者: 一抹微笑 时间: 2014-3-15 11:35
看得俺冷汗淋淋 个人感觉还是不提倡的好 也许那个时代确实需要这种精神 能够理解 可是现在都啥时代了 太血腥了
作者: 剔透玲珑 时间: 2014-3-15 11:45
穿仗咋不流血哦。。。。？{:soso_e132:}
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-15 11:48
这就是最神奇的地方，那些神附体的人穿杖，就是不流血
作者: 剔透玲珑 时间: 2014-3-15 11:56
有时间到海南去看看，眼见为实，看个没留一点血玄机奥妙{:soso_e112:}
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-15 12:02
很多摄影师都是抱着这种心态去拍照的，我找来两张片片给你看
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-15 12:06
我上一组网友风光在线去年去探秘的照片给你看，今年我跟他一起去看得。
一位老人家穿杖
[attach]256502[/attach]
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-15 12:07
结束后骑单车回家，嘴角上有点血迹而已，连擦都没擦
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作者: 南沙贝 时间: 2014-3-15 12:08
这是特写
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作者: 南沙贝 时间: 2014-3-15 12:09
[attach]256505[/attach]
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-15 12:09
还有杖子不够尖利就用手来协助穿过
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作者: 南沙贝 时间: 2014-3-15 12:11
一点血也不流
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作者: 南沙贝 时间: 2014-3-15 12:13
这是民俗，本来政府也不提倡，还举办了官方的冼夫人文化节，可是来百姓就是要做军坡，做这个，没办法制止呀，我下篇文章有说到这个问题
作者: 云盖山 时间: 2014-3-15 12:35
我这个人最怕见血，见血就会晕倒。
如此奇观，不会有什么后遗症吧？
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-15 12:43
问题是不流血，才是奇观呢，他们穿杖后很正常，该干嘛就干嘛去，正常人一个
作者: 剔透玲珑 时间: 2014-3-15 12:56
真TM厉害，不流血也疼噻，他 不怕疼啊{:soso_e132:}
真能真神{:soso_e179:}
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-15 13:00
据老百姓讲神灵附体的人不怕疼。关于神灵附体我上一个我拍的视频片子给你看，神灵附体的瞬间
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-15 13:03
http://player.56.com/v_MTA4OTc2Mzc1.swf
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-15 13:05
时间从农历正月到三月乡下基本都有
作者: 云盖山 时间: 2014-3-15 15:00
好像在电视上也看到过，但没有看你图片这样惊心动魄。
中国民间有好多令人匪夷所思的东西，起码现代科学还无法解释，但也不能就绝对地说这就是封建迷信。
动辄就说封建迷信，其实是太简单太武断的蛮横。
作者: 云盖山 时间: 2014-3-15 15:02
看图片好像也很痛苦。
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-16 11:48
四、从民俗的变迁看军坡穿杖的演变
文/南沙贝
一、 民俗犹如一条流动的河
民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化。百姓对民俗都非常重视，所以一代一代把它传下去。
民俗是一门民间的学问，专门指民间的生活习俗。它和官方的风是有区别的。西汉学者戴圣、戴德编著了《礼记》，书中认为，上行（即官方）谓之风，下行（即民间）谓之俗。民风和民俗不同，民风因为是官方倡导，有文字记载，而民俗，则从来没有过文字记载。
但老传统民俗能够流传下去，必须具备三个条件：一、老百姓有着传统的思维方式，认为万物有灵；二、民俗中的种种行为方式具有地方特色；三、这些行为方式是反复出现的，以致大家对此达到共识。
俗话说：“十里不同风，百里不同俗”。由于自然环境与人文环境的差别，民俗常常会呈现出错综复杂的特点。并且由于和时代紧密相连，民俗自它“诞生”的那一天起，便存在着“变异性”的特点。可以说，民俗犹如一条流动的河，不变的民俗是不存在的。
三十年前的老百姓绝对想不到，电视上的一台联欢晚会能成为大年三十晚上最重要的守岁节目；三十年前的老百姓也绝对无法想像，举行婚礼的新娘子不穿红袄红裤，而是穿上了“不吉利”的一身白婚纱；
二、 海南的“军坡穿杖”这条流动的河
流传于海南琼北的民间为纪念冼夫人的军坡活动已有1300年的历史。历史长河源远流长，我只取一瓢文革开始的变迁来说。
军坡活动在文革中被视为封建迷信被彻底摧毁了。人们谈虎色变，不敢提及，中断整整十年，文革结束才恢复的。
军坡这民俗正是野火烧不尽春风吹又生，而且随着改革开放迅速生长成为符合当今社会潮流的民俗，穿杖的原始意义已经从“装军”励志，战前总动员演变为今日的神灵附体。穿杖者俨然成为英雄豪杰，成为民众崇拜的偶像，甚至成为一条财路的通道。
很震惊的看到，原本神奇的穿杖者从老神棍的角色迅速异化到青少年身上，不得不令人陷入惶恐和疼惜。和百姓生活息息相关的民俗，烙上了鲜明的时代印痕，而其背后，社会的变迁，人文的演进，值得我们细细思量。
军坡穿杖这条流动的河啊，是不是已经浑浊不清？摄影天地首版哲断的一幅照片《当年杖上没老毛》引发了深思。我们借用一下许多摄影师的照片来看看近几年的变迁.(南海网上有许多帖子可看，跟帖中我会上几幅佐证）
三、 民俗的变化从娱神到娱人的渐变
社会不断进步，科学发展观深入人心，一些传统民俗便有了新的变化，总的趋势是从娱神到娱人的一个渐变过程。例如清明节，以前这个节日有两项重要内容，一是娱神（即祭祖），活着的人到死者的坟前尽孝，上坟，烧纸钱给那个世界的人花，还要带工具修墓，加高坟头；二是娱人，正是春暖花开的时候，人们趁着到野外、山上上坟的机会踏青、放风筝，尽情地玩上一天。现在，娱神方面的内容正在淡化，由于怕上坟烧纸会引起山林火灾，许多人现在选择了鲜花祭祀；坟也不再是土堆的，公墓里的坟都是水泥、大理石的，也就不用每年修了。淡化娱神的同时，娱人方面得到加强，清明节出游的人越来越多，出游的地方也不再局限于一时一地，清明节完全变成了“春游节”。
四、 军坡穿杖这个民俗也渐渐的从娱神到娱人上来
军坡活动起源于祭奠人民心目中的巾帼英雄冼夫人，各村庄以传说洗夫太夫人出征到本村的日子为军坡节日
历经1300年的演变，军坡成为村民中比春节更隆重的家族聚会祭祖的重大节日，外出的后代们不但拖儿带女回到老家，还呼朋唤友带回来尊贵的客人，军坡娱神的初衷在岁月的流失中渐渐成为娱人的节日。家族里胡吃海喝的农村家宴就是例证。军坡上兴高采烈的人山人海就是例证。穿杖者年龄越来越小，性别从男性到女性的变化就是例证。最明显的渐变就是那些杖上穿着敬仰者敬献的人民币就是例证。
据说军坡这项民俗正在申办世界非物质遗产，这也是时代赋予的一项变革。
民俗研究专家说：民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式；民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。我们置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范的保护。
军坡民俗变迁从最初的表现形式传统被信仰观念笼罩着，神秘而有趣。随着社会现代化进程的加快，仪式和内容发生了重大变化。信仰成分逐渐减弱，娱乐成分逐渐加大。这就是今天我们用变化的眼光来看待这一民俗变异的过程不得不认可的实质。
远古那轰隆隆的战鼓声和那铿锵有力的战前动员令渐渐的淹没在茫茫军坡中。
本文引用资料：《民俗的变迁》张紫晨《中国民俗与民俗学》戴景琥主编《义马民俗志》陶立璠《民俗学概论》
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-16 11:51
从摄影天地首版哲断今年的摄影图《往年杖上没有毛》片上看出与往年不同的人员转变为青少年何杖子上穿插了敬仰者敬献的人民币
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作者: 南沙贝 时间: 2014-3-16 11:52
本帖最后由 南沙贝 于 2014-3-16 11:56 编辑
风光在线摄影，女人也加入了穿杖的行列
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作者: 南沙贝 时间: 2014-3-16 11:53
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作者: 碧天 时间: 2014-3-16 15:03
天啦！怎么这么多人入魔？穿杖果然没有血，那录象让人不忍目睹。干嘛摧残自己的脸？也不怕感染。
我儿童时代听爷爷说，家乡的庙会抬着神灵菩萨大张旗鼓地游行，在游行队伍前面就有人两个手腕穿过链条铁镣扮演黑白无常，有舌头也穿了钢针的鬼怪扮演者。非常血腥吓人！
作者: 虾壳有梦 时间: 2014-3-16 16:55
很是神奇更有点恐怖
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-16 16:58
我最近在本地的网站天天都看到这样的画面，自己在上周终于也没忍住去现场目睹了
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-16 17:02
毕姥爷阿，正常的思维看这东东还真理解不了，我去看了一次还没彻底看到，回来就纠结了一个星期。他们穿杖时用矿泉水浇，用香灰搓，从没听说有感染的。伤口很快就复原，很多甚至疤痕都没有
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-16 18:17
是啊，恐怖得我都不敢看，神秘得我又想瞄一眼{:soso_e113:}
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-16 18:31
五、《海口晚报》记者解码
海口文化现象揭秘：穿杖为何表演者不叫痛来源： 海口网－海口晚报 作者：彭桐 时间：2013-05-20 09:52:14 星期一
穿杖表演
表演现场
海口网5月20日消息 (记者 彭桐 文/图）每年农历二月至五月，琼北地区大部分乡村都会举办“公期”活动，在这已延续千年的民俗大餐中，颇夺人眼目和震憾人心的是穿杖表演。长达数米、粗如拇指的钢筋在众目睽睽之下，直接穿过一人或多人的腮帮，被穿者不叫痛，当场也不见流血。昨日，海南口腔医院口腔专家、四川大学华西口腔医学院博士潘领战，接受海口晚报记者专访，从医学角度解密穿杖的玄妙之处。
指头粗圆钢筋能穿腮
无论是在乡村广场集体祭祖，还是城市一隅纪念妈祖或在海边祭神，应邀而来的表演队伍中，都有一个羽化的神像和一捆用于穿杖表演的钢筋。这些在日光映照下，能发出锃亮光泽的钢筋，均为实心，起端部分如钢钎状，较长的部分粗细均匀，直径一般在8毫米，有的略粗过成人大拇指。钢筋短的有2.88米，长的有5.88米。穿杖表演者一般不知道一根钢筋有多重，但都会说长度中有两个8，较为吉利。
让这些钢筋硬生生从一侧腮帮穿过，确实会让初次见到者感到震惊，也觉得不可思议。海南口腔医院口腔专家潘领战说，穿杖从医学理论上来分析，是完全可行的。面颊属于软组织，可以穿通，而且可以靠自己手的力量来完成穿插动作。穿杖部分在面颊部，从里至外有粘膜层、肌肉层、皮肤层等（颊部结构由内向外依次有粘膜、粘膜下层、颊肌、颊筋膜、皮下组织和皮肤等六层），穿插钢筋或其他硬物时避开下颌骨即可。
按照民间习俗，有女性穿杖，但表演的多是男性；有10多岁的男孩参与表演队伍，但孩子们不穿杖，年龄太大的老人也“让位”给后生，一般是结婚后的青、中年男子，而且父母或其他家人同意。
肌肉粘膜收缩可凝血
许多人最想知道的是，“穿杖”为何不会流血？记者走访海口、定安、琼海等地有过数次经历的穿杖表演者，大多说穿杖时不流血，最多就是腮上留个小疤，久了痕迹也不明显了。记者数次在现场看到，大多穿杖者表演时不停地倒矿泉水和用香纸擦拭钢筋，极个别者嘴角渗出少量血，但很快以手或纸抹尽止住，让人叹为观止。
潘领战说，电视上曾表演过钢钎穿汽球的节目，钢钎穿进去，汽球未爆炸，因为汽球本身收缩，和钢钎紧密结合，密封性很好，使汽球不漏气。同样逻辑，在钢筋瞬间穿过后，腮部软组织的粘膜、肌肉、皮肤同时紧密收缩，共同作用力压迫于钢筋上，结果是虽然软组织被破坏，但血液不会流出。这种状态，类似于古时战争中，刀或箭插入体内后，若不立马拔出，血就不会往外涌。更为重要的是，虽然面部血管较丰富，但是以毛细血管为主，通常出血压迫半小时以后就可达到止血的效果，钢筋停留软组织中一两个小时，已达到凝血状态，到拔出时，本身出血就很少了。
另外，低温或冰冻的矿泉水可让面部血流趋缓，会起到一定程度的止血作用。穿杖者有用香灰抹嘴和脸，香经过燃烧以后无菌，不一定具有消炎作用，但有止血功能。
极度紧张亢奋减疼痛
穿杖表演一开场，顿时锣鼓喧天，场面极其壮观。围观者使劲喧哗鼓掌，欲穿杖者在热闹的气氛中逐渐呈现亢奋之状，念出一些外人听不明白之语，最后在近乎狂痴状态时，自己在众人助威帮助下缓缓将钢筋穿过腮帮，之后才逐渐平静下来，众星捧月般被抬上神椅开始巡游。
对于民间所言“神灵附身”，穿杖时全然感觉不到肌肉的痛苦。潘领战分析认为，穿杖者自认为有神显灵，注意力转移，这样自然会缓解疼痛。更重要的原因是，人处在极度紧张和亢奋状态，首先对痛的敏感度会大幅降低；而且敲锣打鼓场面闹腾激越音乐营造的特殊周围环境，也会加剧穿杖者精神亢奋，增添勇气和降低痛感，“在多方面共同作用下，达到忍痛范围之内，一般人都会忍耐住。等钢筋拔出，钝性的疼痛会渐消，这如同拔牙过一两天后，隐性的微痛逐渐减轻以至消失！”
一般常态情况下，用钢筋或别的硬物生硬插进面颊部，会有强烈刺痛之感。对于穿杖者称完全无痛，以及不见丝毫血迹，也许还有一些尚不能诠释的奥秘存在，尚有待于进一步探究揭秘。
人物简介
潘领战
男，40岁，山西晋城人，海南口腔医院口腔专家，四川大学华西口腔医学院博士。1997年吉林大学本科毕业，口腔临床医学专业，获学士学位。2004年至2010年，在四川华西口腔医院攻读硕士、博士学位，学成之后来海南工作。目前已发表各种论文6篇，其中SCI收录2篇，参加国家自然科学基金项目一项。至今从医16年，从事口腔全科工作，具有丰富的实践经验。
作者: 南沙贝 时间: 2014-3-16 22:58
六、海南军坡节中的神奇现象初探
谭麟东
史说元帝初元三年（前46）罢珠崖郡之后，时至梁朝武帝大同（535-546）年间，海南历代州郡治所均设在大陆，中央王朝对海南地区只是“遥领”而已。当时海南俚人首领冼夫人统领的部属有千余峒，冼夫人请命于朝廷，在废儋耳郡的地方设置崖州，这才有效地管辖海南岛全境。
自西汉至南北朝，历经始设、罢弃、遥领、重建的过程。西汉王朝在海南开郡设县，并没有长治久安，由于地方叛乱连连、中原经济危机和政治决策等原因最终导致罢郡，此后海南岛长期处于自治状态。冼夫人率部归附对后世中央王朝有效统治海南具有重要意义。《北史》和《隋书》均载：“海南儋耳归附者千余峒”，也是“海南”一词的最早记载。
海南军坡节即为祭祀冼太夫人的节日，节日时间多在农历二月初九至十二日举行，各村以传说冼夫人出征到本村的日子为军坡节，俗称“发军坡”，世代相传这一民俗已有1300年的历史，由于海南各地神祗派系不同，对举办军坡节的时间和内容上也有所不同。军坡民俗与古老傩戏、跳大神、萨满舞等十分相似，探其历史渊源可以追溯到上古时期。
在军坡节中有一种仪式叫做穿仗，据说这种表现形式叫做战前动员令，即用法仗穿过脸腮，然而不知疼、不流血这一神奇现象至今仍无法用现代科学解释清楚，在相关论述中也只是做了表面文章，知其一不知其二，甚至连道公自己也解释不清楚，只是懂得如何操作与运用。在此，我与大家初探军坡节中关于穿仗和神灵附体的神奇现象，其中神灵附体现象为本篇论述的核心内容。
穿仗与神灵附体是密不可分的，神灵附体是穿仗的必要条件，而且在穿仗的人选中也有固定的替身，海南话叫做“僮脚”。如果没有神灵附体，普通人穿仗会因为伤口疼痛而赶赴医院就医。为什么一个正常的人会突然失去理智而出现神灵附体这种奇特现象？难道真有神灵存在吗？
佛学认为，人死后如果不求解脱，就永远在六道之中轮回，并且相信灵魂的真实存在。军坡节中的神灵附体现象似乎可以为灵魂存在这一观点作出合理的解释，为研究这一现象，我们分为无神论和有神论两种观点进行探讨。
无神论观点即是现代科学观点。在人体组织中，人的脸腮是非常柔韧的，就像橡皮一样，如果尖锥（法仗）穿刺后拔出创口很小，几乎可以自己弥合，从这个角度上分析，穿仗其实也有一定科学依据，并非神乎其神。在这里我们还可以做另外一个假设，如果法杖穿过的不是脸腮，而是穿过头部左右太阳穴，被穿此人是否还可以保住性命？如果不能，那么神灵并非像神话里描述的可以自由变化，而是具有一定局限性。这种局限性不能超越生物的一般规律，就像人老不能还童一样。
有神论观点即是宗教信仰的观点。神灵附体现象在世界各地均有发生，而且还是一种可以操作和运用的现象，这种现象的载体即是我们认知的灵魂。这是一种我们用眼睛无法观察到的载体，就像透明的空气一样，只有感觉没有形影，而且在宇宙中像空气这种无形的物质广泛存在。人神即存在于两种不同空间，可以理解为阴阳两道。据我观察，人神对话的语言有文字、音乐（音频）、火光（等离子态）等非触摸物质。上香祭祀表现为等离子态，锣鼓号角表现为音频，运用咒符即可传唤神灵，神灵附体后即可通过替身自由表达，而且还可以作出一些准确的判断与预测，这种现象令人吃惊。
催眠术是一种可以通过心理暗示的方式，让人们进入到一种境界意识恍惚的状态，揭开人们内心深处的秘密，以帮助人们对自己能够有一个更加深入的了解，跟古老的祝由术（即巫术）一样非常神奇。据说早在上古时期，巫术是一项崇高的职业，而且还作为医学科目，见唐代王焘《外台秘要》收载有“祝由科”，说明祝由科的设立最迟在唐代，现在民间还流传有符咒禁禳治病的方法。催眠和神灵附身的现象非常近似，如果把它们归纳为心理学的研究领域，那么神灵附体现象就是一种科学现象。当大脑神经系统受到外力干预时会不受自我控制，不能自已。奇怪的是神灵附体表现为一种替身，而且这种替身还可以传唤。
让我们再回到梦境，揭示梦境与灵魂的联系。西藏有位活佛认为睡觉与死亡十分相似，人们可以通过修炼梦境和死去的人交流，据说有两个梦境修炼者可以同游并到达同一目的地，所看到梦中的情景一致。这些现象的确让人匪夷所思，无法用现代的科学知识作出解释。
刚刚看到，马来西亚政府官员表示，为了搜寻在本月8日失联的MH370马航客机，不惜用尽各种方法，只要不违反伊斯兰教教义，欢迎任何人参与搜索行动，甚至连马来巫师也不例外。已邀请著名马来巫师伊布拉欣马今前往吉隆坡机场，透过灵异力量寻找失踪飞机所在位置。这则看似滑稽可笑的消息，其实不然。这让我想起章鱼保罗在2008年欧洲杯和2010年世界杯两届大赛中，预测14次猜对13次，成功率高达92%，堪称不折不扣的“章鱼帝”。在大自然中，有些动物具有人类不具备功能，在很多方面还不为人所知，因此我们要确信人类认知的不足。
综上引述，神灵附体现象与人类认知不足是一定的，这种超自然现象令现代科学界为之尴尬，无论这种现象为何物，我们可以像试图发现“上帝粒子”一样去发掘它，并掌握它的规律与属性，无不是一门自然科学。
作者: 虾壳有梦 时间: 2014-3-17 09:37
就是这样的心理，贝姐
作者: 虾壳有梦 时间: 2014-3-17 09:40
许多神秘的东西不是用迷信就能解释的。也许更应该说是我们的认知程度还没能达到那水平吧。
作者: 一笑风月 时间: 2014-3-18 06:21
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