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标题: 【转】“妓女学校”给我们上了一堂生动的法制教育课 [打印本页]

作者: 我是来打酱油的 时间: 2013-3-20 10:03
标题: 【转】“妓女学校”给我们上了一堂生动的法制教育课
本帖最后由我是来打酱油的于 2013-3-20 10:14 编辑

   日前，西班牙第三大城市瓦伦西亚开设了一所“妓女学校”。据悉，该校课程长达一周，学费为100欧元。该校广告一出即有将近100名女子前往报名。不少西班牙民众得知这一消息后向政府机构及警方要求取缔这个肮脏学校。

   一个国家竟然公然开设“妓女学校”，国人一定很惊愕；而让人更为惊愕的是，西班牙当地检察官的意见与民众相左：检方认为，在西班牙卖淫不犯法，在没有许可证的前提下卖淫才违法。由于学校教授的内容本身不犯法，因此依照西班牙法律无法取缔。

   我们平常说的“权力”，其实可以划分为公权力和私权力两个大类。它们在权力行使过程中遵循着截然不同的原则，公权力是“法无明文许可不可为”，而私权力则是“法无禁止皆可为”，这已成为世界法学界的公认原则，也广泛体现在我国的立法、执法、司法实践中。对照这二个原则，其实我们就不必为西班牙不取缔“妓女学校”而惊愕，原因很简单，既然西班牙法律没有明文规定开办此类学校是违法犯罪行为，该国公民自然有权利做这件事，作为政府和警方则没有任何干涉的法律依据。如果硬要给这所学校“找茬”甚至取缔，对方必然和你打官司，就要承担败诉的法律后果。

   处理公权和私权之间的关系，有一个基本原则，即公权不能滥用，私权也不能滥用。公权滥用，会造成私权得不到保障；私权滥用，也容易给公共利益造成损害。由于公权总是占据强势和优势地位，所以现实生活中，私权受到公权侵犯的情况更多。比如，2012年6月，吉林省松原市一网友在家看黄片，被公安机关拘留15天并处罚款3000元，便是典型的公权滥用。因此，面对公权与私权的冲突，法律要更多地保护私权，特别是要防止私权受到公权的侵犯。国人之所以对西班牙开设“妓女学校”惊愕，自然有对其国家传统、文化和法律不理解的因素，但更多的原因在于，法律意识还不够强，理所当然地认为这样的事政府和警方应当管。从这个意义上讲，西班牙不取缔“妓女学校”，给我们的执法者、民众都上了一堂生动的法制教育课。

   不论是公权力还是私权力应当是有边界的。孟德斯鸠有一句名言：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验，有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。”由于公权力存在一种天然的不断向外扩张的内在驱动力，因此，公权力边界的确定和既定边界的维护就成为规范公权力运行的重中之重。西班牙不取缔“妓女学校”，告诉我们一个简单而朴素的道理：公权力的边界应当是清晰的而不是模糊的，应当是可控的而不是失控的，这不仅是其有效运行的逻辑基础，更是对公民权利保障的必要前提。

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作者: 我是来打酱油的 时间: 2013-3-20 10:22
本帖最后由我是来打酱油的于 2013-3-20 10:29 编辑

附送：《笑林广记》小笑话一则：

【年倒缩】

一商人嫖妓，问其青春几何。妓曰：“十八。”越数年，商人生意折本，仍过其家。妓忘之。问其年，则曰：“十七。”又过数年，入其家问之，则曰：“十六。”商人忽涕泣不止，妓问何故，曰：“你的年纪，倒与我的本钱一般，渐渐的少了。想到此处，能不令人伤心。”

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作者: 重磅企鹅 时间: 2013-3-20 10:49

我是来打酱油的发表于 2013-3-20 10:22
附送：《笑林广记》小笑话一则：

【年倒缩】

{:soso_e113:}

作者: 重磅企鹅 时间: 2013-3-20 10:54
本帖最后由重磅企鹅于 2013-3-20 10:58 编辑

自古希腊以来“逻各斯精神”和“努斯精神”的交互作用，构成了西方文明中理性主义的逻辑精神和自由精神
西班牙是欧洲重要的文化发源地

作者: 我是来打酱油的 时间: 2013-3-20 10:56

重磅企鹅发表于 2013-3-20 10:54
自古希腊以来“逻各斯精神”和“努斯精神”的交互作用，构成了西方文明中理性主义的逻辑精神和自由精神

鹅教授再具体说说，这俩精神我还头一次听说。

作者: 重磅企鹅 时间: 2013-3-20 10:59

我是来打酱油的发表于 2013-3-20 10:56
鹅教授再具体说说，这俩精神我还头一次听说。

百度嘛{:soso_e113:}

作者: 我是来打酱油的 时间: 2013-3-20 11:01

重磅企鹅发表于 2013-3-20 10:59
百度嘛

百教授说：

古希腊的努斯精神和逻各斯精神是两种不同的精神，但它们是相辅相成的。并且是出自同一个社会文化背景。努斯精神体现了希腊人对个体自由意识的初步的觉醒，这种自由基于每个人不受世俗感性事物束缚的超越性的灵魂，体现了自己决定自己，自己选择自己的行为方式生活方式的独立性；逻各斯精神体现了这些个体灵魂在自由行动中所必须遵循的规律性，这种规律性使他们能够继续作为自由主体存在，保持人格一贯性，而不至于在与别的自由主体的相互冲突中遭到毁灭。
——节选自《黑格尔辩证法讲演录》

作者: 重磅企鹅 时间: 2013-3-20 11:04

我是来打酱油的发表于 2013-3-20 11:01
百教授说：

古希腊的努斯精神和逻各斯精神是两种不同的精神，但它们是相辅相成的。并且是出 ...

可作为公权力和私权力生存的理论基石{:soso_e179:}

作者: 重磅企鹅 时间: 2013-3-20 11:07
插图很艺术嘛，金黄的可是小麦{:soso_e112:}

作者: 我是来打酱油的 时间: 2013-3-20 11:08

重磅企鹅发表于 2013-3-20 11:07
插图很艺术嘛，金黄的可是小麦

有请周糊涂解答。

作者: 重磅企鹅 时间: 2013-3-20 11:27
本帖最后由重磅企鹅于 2013-3-20 14:11 编辑

我是来打酱油的发表于 2013-3-20 11:01
百教授说：

古希腊的努斯精神和逻各斯精神是两种不同的精神，但它们是相辅相成的。并且是出 ...

黑格尔辩证法探讨和澄清了这俩“男女精神”的关系，我们的传统思想中恰恰缺乏这俩精神。湖北的邓晓芒教授指出，首先我们缺乏逻各斯精神，对语言的蔑视是中国哲学自古以来各家各派一以贯之的通行原则。“我们对由人所制定的法律法规和契约历来缺乏神圣感和普遍性要求，直到现在，我们连交通规则都不能好好地遵守，更不用说建立法制社会了。我们真正相信的是物质厉害关系，以及人与人之间只可意会不可言传的情绪关系、人情关系，包括建立在这种隐秘关系上的驭人之术和人君南面之术。其次，我们缺乏个体自由的超越精神，人人生来就被限定在自然血缘的宗法体制中......人与人的交往基本上是亲情关系和熟人关系，人们几乎用不着和陌生人打交道，社会的基本纽带不是契约，而是宗法等级制。”

作者: 我是来打酱油的 时间: 2013-3-20 11:33

重磅企鹅发表于 2013-3-20 11:27
黑格尔辩证法探讨和澄清了这俩“男女精神”的关系，我们的传统思想中恰恰缺乏这俩精神。湖北的邓晓芒教授 ...

哀其不幸，怒其不争啊。
其，也是我们自己。

作者: 重磅企鹅 时间: 2013-3-20 11:35

我是来打酱油的发表于 2013-3-20 11:33
哀其不幸，怒其不争啊。
其，也是我们自己。

木办法

作者: 知易行难 时间: 2013-3-20 12:56
我真想给他们送一筐鲜花去

作者: 合理冒泡 时间: 2013-3-20 16:39
我地老天啊，好艺术的芦苇

作者: 我是来打酱油的 时间: 2013-3-20 20:35

知易行难发表于 2013-3-20 12:56
我真想给他们送一筐鲜花去

顺便把辩论赛正方的四个帖子送去。

作者: 我是来打酱油的 时间: 2013-3-20 20:37

合理冒泡发表于 2013-3-20 16:39
我地老天啊，好艺术的芦苇

这奏叫：摇曳。

作者: 风飘飘 时间: 2013-3-20 23:55
真是世界之大，无奇不有。
好喜欢后面的图片，下载收藏贴博客上去。

作者: 再折长亭柳 时间: 2013-3-21 11:03
{:soso_e179:}

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