提到中国传统文化，我就不由得想到《论语》，想到 “无欲则刚” 四个字。
最早知道“无欲则刚”，是在茶余饭后，父亲给我讲林则徐的故事，讲到林则徐曾在自己的府衙写了一副对联：“海纳百川有容乃大 ；壁立千仞无欲则刚。 ”这幅对联综合概括了林则徐的人生信条与为官为人之道，既要广泛听取民众意见又要为官清廉没有私欲才会立于不败之地。无欲则刚就这样在我的脑海里与气节划了等号。
后来上学了，父亲就给我讲论语，讲到《论语·公冶长第五》，子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”父亲的解释是：孔子的学生申枨，很聪明，也很博学，但是喜欢跟别人辩论，逞强争胜。一天，孔子在和学生们讲道理时，忍不住感叹道：“我还没有见过真正刚强不屈的人啊！”有人回答：“申枨是这样的人。” 孔子说：“申枨这个人欲望多，怎么能做得到刚强呢？”后来多次读《论语》，认识也更深刻了一些，其实从孔子的话可以看出所谓的欲望，并不见得就是指贪爱钱财。申枨虽然性格正直，但他却逞强争胜，往往流于感情用事，这也是一种欲，用现在的话说就是虚荣，是权或名利吧。
随着年龄的增长，人生阅历的丰富，面对这四个字的理解则更平和，对待一些事情也更能淡然处之。后来偶然得到一本《金刚经》，反复研读，其中有一段曰“复次，须菩提，菩萨于法应无所往，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。”看来佛家也是推崇以不执著的心态来布施。而佛家之四大皆空，恐怕是学佛之人的至高境界了吧。看了《金刚经》再来体味“无欲则刚”，感觉“刚”是一种“克制力”，是一种“放下”。《论语》那段话，感觉就如立在我人生海洋的灯塔一样，指引着我人生的方向，让我不迷茫不纠结。
近日读克里希那穆提的《重新认识我自己》，对无欲则刚有了更深入浅出的理解。大师将孔子精神层面的东西在物质层面进行了阐述。其中对喜悦与快感是这样定义的：喜悦不是想出来的，而是当下直接的感受，你一去想它，它就立刻转为快感。所谓“活在当下”，就是在刹那间领会其中的美及喜悦，而不眷恋它所带来的快感。对于美好的事物，如果我们只是观赏它，而不期望重复这种经验，那么痛苦和恐惧便无从生起，而我们不断渴望重复这种经验，即接触及至欲望，我们就坠入了痛苦的深渊。前几日单位组织观看廉政警示片，看到那些曾经的精英沦落才归路，大家唏嘘不已。沦为阶下囚的每一人都会忏悔，说没有正视自己，辜负了党和国家的培养。其实这些人不是没有正视自己而是没有正视自己的欲望，把“欲”与“乐”划了等号。
记得有个大学同学的签名档“生活累，一小半源于生存一小半源于攀比”，而攀比是多么赤裸裸的欲望。曾经有个统计数据显示，幸福指数最高的国家是丹麦而不是四处挑衅俨然世界老大的美国，看来高速增长的GDP并不能带给我们快乐，所以我们还是多欣赏少欲望，生活的简单一点、快乐一点，活好当下吧。
英雄所见略同
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