那片“竹林”，七个“闲人”（12）
笑谈竹林七贤
不觉之间，竹林七贤的三位已经从我的笔下走过，嵇康是昂着头走的，阮籍是癫狂着走的，而山涛则是很平静的走的。这一刻，我有一种时空错乱的感觉，不知道是我在写这个系列的时候走入了他们的那个时代，还是他们闻听我这样一个千年之后的人在写他们，他们耐不住寂寞和好奇，从落落的“竹林”深处走了出来。
穿越，其实，我坚信确实是存在的，那就是思维的穿越，思想的穿越。老子穿越过，庄子更穿越过，而且比老聃穿越的更辽阔更高远。忽而天上，忽而地下，人间万物，芸芸众生，在狂放的庄子的眼睛里都是有生命的，都是从宏观到微观再到宏观的。神也阻挡不了人的思维，所以，所有思考者的文字，都是一种穿越后的感受。“自信人生二百年，会当水击三千里”，这是在庄子身后许多年以后，一个叫毛泽东的年轻人写下的很牛的诗句。有鲲鹏之志的人，大概才能感受到这种从容自信，搏击人生的快乐和抱负吧？
所以，枭雄曹阿瞒矗立天地之间，纵使烈士暮年，也照样壮心不已。牛B的人一定有他牛B的足够理由。这个世界从来都是被牛B的极少数所掌控，被羡慕牛B的多数跟风，被恐惧和臣服牛B的大多数膜拜。
三年前，当我阅读完旅德学者虎头先生的那本《瞧，大师的小样儿》，合上书卷，笑了，却不能不有些许感悟。这个睿智的学者，用自己的犀利的目光，淡定从容的扒下了许多知名的大师的华丽外衣，告诉我们一个个真实生动本色的人生故事。大师也是人，也有七情六欲，也要吃喝拉撒，他们所以被人们视为“大师”，既有信仰的迷信和膜拜，也有他们的智慧和学识，更有他们与众不同的坚持。所以，一个人贵在坚持自己，当然这种坚持不是执迷不悟，更不是盲目。
千百年来，有关“竹林七贤”的文字，有关“建安风骨”，有关魏晋南北朝对后世的影响一直是人们津津乐道的话题，却也是一个永远写不完，说不透的话题，人生就是这样，你不可能完成你所有的目标，但是，你却必须完成你应当做的事情。
向秀这个人（1）
在我的这个系列里，向秀第四个出场，没有什么特殊的排序，完全是一种顺从习惯而已。
向秀，字子期，河南内怀人，也就是今天的河南武徙西南这个地方。他的生卒年很多史料都用的是“约”，这个“约”字，也只能大概了，不确定。或者说那时候的户籍警察不太称职，后面的户籍警们也不认真，导致了向秀同学的生卒年份不确定，但是还是有一组模糊的数字，那就是生于公元227年，卒于公元272年，算了一下，四十五岁。算是英年早逝吧？！
向秀应当说在“竹林七贤”里，比起前三位他的名头不大，就算比起后面那三位他也算不太显山露水的人。但是，一个人特有的本质，或者属于他的色彩和光芒是无法遮掩的，所以，在“竹林七贤”之中，向秀很有点他的名字后面的那个“秀”字的味道。
他在年少的时候，就被他的老乡山涛喜爱，并带着他引荐于嵇康，阮籍等，同游“竹林”，对于善于辨识人才的山涛来说，提携这样一个小老乡参加他们当时那些“大知识分子”的私人“爬梯”，显然是很给面子的，至少说明山涛也是比较认同向秀其人的。
公元263年，那一年向秀36岁，已经进入而立之年，而这一年，他亲眼目睹了自己的朋友嵇康，吕安死于司马氏集团之手，我相信，那一刻他的心情一定是非常复杂的。“竹林”同游，少时就听过嵇康的抱负，看过阮籍的释然，当然也或许听过嵇康的琴声，但是，263年校场刑台上，嵇康最后的《广陵散曲》曾击碎了多少人的心房？
经历了嵇、吕事件的大悲大痛，向秀在惆怅和迷茫中大彻大悟，在苦闷和徘徊中大彻大悟，心境更加趋于淡泊宁静，用心阐发庄子思想的精神。向秀本传或言，秀游讬数贤，萧屑卒岁，都无注述。唯好庄子，聊应崔撰所注，以备遗忘云。
向秀对庄子的哲学思想，对庄子的人生信仰的解读，让同代的好友吕安读后。掩卷叹息“庄周不死矣”，应当说这是一个极高的评价。所以，足可见，向秀对庄子思想的研究，以至精髓。
向秀所著一书、一论、一赋三种作品，均为问鼎之作：其《庄子注》开创玄学注《庄》新思路，后人难望其项背；《难养生论》匠心独运，与嵇康难分高下；《思旧赋》更是堪称绝唱，魏晋时期无赋可与之比肩。
关于《思旧赋》我将在后面说，在此一笔掠过。
古往今来，大凡追随老庄的人，基本都属于豁达的，或者是很“看破红尘”的。他们把自己置身于天地之间，万物之中，放任自己的思想，信马由缰，天上地下，山川大洋，这种不羁的思想，让他们可以跳出现实难堪的桎梏，让自己的思想快乐，思想快乐，人当然快乐。
庄子这人是一个超级的“大玩家”，纵情于天地山水之间，偶尔和朋友为了自然界的趣事儿抬杠逗趣，人活到这份子上，神仙大概也没奈何。但是，抬杠逗趣之中能抬出大哲理，大人生，这就是学问了。
事实上我一直认为，“竹林七贤”之中，对庄子思想研究最有成果，或者叫把握到真正精髓的非向秀莫属。可以说，嵇康，阮籍，山涛等人都热衷于老庄，但是，向秀不仅仅是热衷，而是庄子的研究学者。他对庄子的解读，就算今天拿来也照样响当当。关于向秀注《庄子》，还有个有趣的插曲。开始向秀注释的时候，嵇康说，《庄子》中的玄言妙旨会被注释弄得僵滞，以前也没有一个较好的注，向秀不如不注。后来向秀注基本写就，拿出来给嵇康看，嵇康才知道向注使《庄子》的玄理更加美妙，因此对向秀的才识大为叹服。嵇康是什么人，牛人啊，从开始对向秀注《庄子》泼冷水，到后来叹服，当然是认同向秀的才华了。
向秀与嵇康关系最密，同时又通过嵇康结识了东平人吕安。嵇康“性绝巧而好锻”，于是经常可以看到二人在嵇康家门前的柳树下打铁自娱，嵇康掌锤，向秀鼓风，二人配合默契、旁若无人、自得其乐，同时也为了“以自赡给”，补贴一点家用。向秀还经常去吕安家帮他侍弄菜园子，三人可谓情投意合。
心甘情愿为打铁的嵇康拉风箱，这种关系用当下的话说，大概属于很铁的哥们了。也看得出来，做《庄子》研究的学者向秀同学，其实并不高傲，身段很低，可以拉风箱，也可以侍弄菜园子。当然，前提一定是情投意合。当嵇康击铁而歌的时候，向秀的风箱一定是很有节奏感吧，会不会也随着嵇康而引吭高歌呢？唱得是什么？肯定不会是：
司马氏好，司马氏好，司马氏的社会人民地位高……
当然，唱的啥我也不知道。但是都知道的是“竹林七贤”这七位多少都有点对社会的不满，或者叫做对现实的失望，这是客观的事实。
那天在嵇康打铁正忙活的时候，汗流浃背啊，来了一群不速之客，这领头的人是谁我不说你们都知道的，这人叫钟会，那是朝廷官员啊，放下架子来看嵇康，无奈嵇康这人“不识相”。当然拉风箱的向秀目睹了这一切，一身官服的钟会站在挥锤锻击的嵇康身边，足足有一个时辰，嵇康愣是没搭理，这也太“臊”人了，钟会脸上挂不住了，扭身就走。嵇康来了一句“何所闻而来，何所见而去”？这也太寒惭人了吧？好歹人家也是来拜访你，就这一点看得出嵇康同学个人好恶情绪那是非常极端的。“你们听说了什么而来？你们看到了什么就走？”这话问的火药味太浓了。钟会那不是一个“白给”的主儿，心胸原本就不阔，受到此番羞辱，岂能算完，听了嵇康的问话，冷对到“闻所闻而来，见所见而去”，就此杀身之祸根种下了。
这个世界我们不能不承认，有一些人你是万万得罪不起的，因为他没有老庄思想里的豁达和释然，这大概就是所谓谦谦君子和戚戚小人之最大的区别了。
望着气呼呼离去的钟会等人的身影，嵇康一定很快活，向秀大概也很开心。
老嵇啊，你惹祸了，杀身之祸！
2011年10月14日星期五
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