杨桥书香润雨烟
赵军
水环三面,烟雨迷蒙,白墙墨顶,舟影波光。南杨桥、庄基桥、虹桥、太平桥、东杨桥形态各异;木行、竹器、渔行、肉庄、染坊、槽坊、茶馆、豆腐坊店铺林立。杨桥古镇,古镇杨桥,曾是太湖首镇,延陵的威尼斯,如今阳湖的“婺源”“洪村”。她貌似周庄乌镇,实则烟雨润书香,敦厚意犹长。
“观音落圣凤凰地,华陀显灵仙人树。”位于南杨桥古街西北角的保丁寺,门前的石碑至今仍沉醉于这钟灵毓秀的圣地。东坡海棠园,东坡送别桥,是杨桥人为浓厚书香之气建造的人文景观。东坡在宜兴的阳羡买田,打算在此安度晚年,就把从蜀中携来的一株“西府海棠”,种植在邵氏庭院。杨桥与阳羡毗邻,也是人文昌盛之地,与东坡有交往的雅士颇多。杨桥人建“东坡海棠园”“东坡送别桥”其实也是想把东坡精神留在杨桥,留给后人。这一株“西府海棠”与他在常州藤花旧馆种植的藤花,都一起种在了常州人们的心中,常州文化的血液里。杨桥人就是这样善纳百川,为我所用,经过消化,形成自己的文化,滋养后人。杨桥河南有一个“百岁庄”, 这儿住户的房子,大都保持了原汁原味的“古风”。“百岁庄”上曾因出现105岁的长寿老人而得此名。之所以如此,我想除清俊灵秀的环境外,书香文化的浸染也功不可没。
“问渠那得清如许,为有源头活水来。”清俊灵秀的环境宜于居住,但敦厚质朴的民俗却需要“教化”,用“教”来化“俗”,在古代这“教化”的重任就落到了私塾,私塾先生的肩上。让人惊喜的是,朱熹的后裔朱慥走南闯北、以商业为生,某次途经南杨桥现太平庵址,发现这里是一块金钩扎月的宝地,遂决定落脚此处图发展。不仅定居于此,还开办了私塾。就位于杨桥老街38号的牧斋院,就是南宋理学家朱熹的后裔朱牧斋的宅院。今仍存建筑三进,硬山造砖木结构,占地约400平方米。
“八岁孩提子,从师入学堂,整容端坐席,开口诵琅琅。”琅琅的读书声与诸多小河流水声,南来北往的摇橹声,交响出杨桥动人的音乐,融入暖暖的春风中,朦胧的烟雨中,这片天空飘荡着书香。
私塾先生在儿童启蒙教育及以后的人生履历中所起的作用,杨桥人是非常看重的。一般平民家中往往用红纸写上“天地君亲师”五个大字供在正屋中,意寓子女学有所成、家族诗书继世的同时,也表达出对“师”即他们心目中私塾先生的敬重。唐祖德老先生家保存的明代谢肇淛的《五杂俎》中就有“训蒙受业之师,真师也,其恩深,其义重,在三之制与君父等”之语。
杨桥人人选择私塾先生的标准是很严格的,除了品行端正和学问好之外,还要求塾师教学经验丰富,“必择人品端方,学问通彻,不嗜烟赌,而又不作辍、不惮烦、勤于讲解者,方足以当此任”。像鲁迅笔下的孔乙己,穷困潦倒,之所以无人请他做私塾先生,并非仅仅因为他“连半个秀才也没捞到”(因为私塾先生中童生出身者不在少数),更重要的是因为他的散漫和“好吃懒做”等坏习气,当然,还有那副酸腐的学究气。据当地的一位老先生回忆,他小时侯上的是家塾,老师很可能是个举人,一般村塾教的蒙学课本,什么《三字经》、《千家诗》之类,那里根本没有,一上手就是《大学》、《中庸》,直接开讲对对子。唐祖厚,退休前做过运村、漕桥等多个乡镇的党委书记。他自豪地对我说,他祖父就是私塾先生,杨桥人称为“五先生”。在当地就很受尊重,他对古文功底深厚,很有才华,满口之乎者矣,颇似鲁迅在三味书屋中描写的“镜吾寿”。写点祭文等是音韵平仄,情深意厚,读起来如歌如泣,让人赞叹不已。
私塾教育是一种旧教育,但是,在过去的时代,所有的人,但凡要识字作文,大体上都要从这里过过,从学徒和账房先生,到富商大贾,从官衙的小吏,到科名高第的头甲进士,还有古往今来几乎所有的文人墨客、学者硕儒都可以说是私塾的“同学”“校友”。在千年的文明传承中起到了重大作用。同样,从杨桥私塾走出的读书人中,出了32位名人,其中5位是世界级名人,文化艺术界的名流也不少。随着近代新教育的普及,在这个世界上私塾已经变成古董,而且是任何博物馆都没有收藏的古董。私塾先生也变成了人们的一种遥远的回忆。
人的生活环境会影响人的成长,有些人刻骨铭心的往昔生活会记一辈子,哪怕是他走上社会,他的一些记忆会帮助他成功或失败。人的儿时礼节和修养的培养是很重要的。有些人举手投足会很高雅,不管他多老,年龄多大,不影响他对人的吸引力,有些人却恰恰相反,尽管有体面的工作,家财万贯也缺少品味和涵养。小时的生活环境和教育方式、能力的培养,潜移默化的教养对人的本质都会起决定因素。这也许就是私塾,私塾先生之所以受到尊重的原因。杨桥的私塾,杨桥的私塾先生光影般融进了时光的隧道,沉入时间的河流,但私塾淳化的民俗,(“教”化“俗”——“俗”又化“教”)已经沉淀成一种文化。这种文化,不仅使杨桥街域总经济超过15个亿,成为提前跨入小康之列的文明富裕之街村,还让杨桥仍保留着敦厚淳朴的民风。
有人说,看江南的文化符号去周庄,体验真正生活化的江南,应该到杨桥。是的,杨桥是浓缩的江南历史,杨桥书香浸润着千年烟雨。漫步杨桥,你定会染上一身书香。
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