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标题: 求知（原创） [打印本页]

作者: 咱是一头大胖猪 时间: 2011-7-24 09:16
标题: 求知（原创）
本帖最后由咱是一头大胖猪于 2011-7-24 09:37 编辑

求知（原创）

孔子《论语·学而》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？友朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
查询译文：学习了知识之后，时常去复习它，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

这里我有点疑问，孔子为什么用说和乐来表达同一个意思？而在墨子《墨子·经上》中，说以明也。说同于现在的含义之一。而在《战国策·魏策》中，秦王不说。此说则做悦指。也就是说，说有几种不同的发音和含义。

历来的诠释“不亦说乎”之“说”都是译做悦义，为什么是悦义呢？难道不会是说义吗？如果说特意以不同的情绪来表达，时常温习所学就是一件使人愉快的事情？或者说，其实本来是说义，但后人却解做悦义了，有否这个可能呢？

如果解做说义，而习做练习运用解的话，那么这一句的解释可能就是注重交流了，如是译：学问时常练习，不也是为了交流吗？然究竟孰是孰非？想经史大家自有中肯解读，由于我对孔子和《论语》一知半解，而从未通读全文，这里不过存个无知之徒的疑问罢了。

“学而时习之，不亦说乎”为《论语》开篇首章首句。孔子曾多次与老子交流，向老子请教的内容包括了礼、仁、道、乐等。而孔子自洛邑访学问礼于老子后，虽学识精进，气质醇和，作风也更加朴实，向其拜师的鲁国人更多，但他不满足于已取得的成就，不断到各地访问学习（该句来自百度搜索）。这也说明孔子没有固步自封，而是更注重交流学习。

这里还想与知者探讨，为什么“说”定是“悦”而不可能是“说”呢？

2011年7月24日9点05分品读家园论坛/注册名：咱是一头大胖猪

作者: 冷笑 时间: 2011-7-26 21:49
所谓诗无达诂，对于古汉语其实也是这样，很多的词语没有准确的表达意思。

不过语言流变到现代，有个约定俗成的惯例，只要是怎么通顺怎么符合实际就是正确的。

论语这几句“学而时习之，不亦说乎？”曾有直译的翻译是“学习了知识之后，时常去复习它，不也很愉快吗，”如果联系实际，这么翻译是不符合情理的。做过学生的人都知道复习是很枯燥很无聊的，怎么会是喜悦的呢？所以目前普遍认可的翻译是：学了而且时常去实践它，难道不是喜悦的事情吗？
比如我们学习了开车理论，然后去真正的实践开车，技术越来越熟练，难道不是快乐的事呢？这么一来就把学的范围扩大了，不仅仅是指书本上的知识了。况且孔夫子也是精通六艺的人，他说的学习按道理也不该只是书本知识。

楼主说的“如是译：学问时常练习，不也是为了交流吗”，如果是这个译法，那么说的意思和后两句的语义不合，这三件事的说（悦）、乐、愠都是一种情绪和心情。

作者: 天晴 时间: 2011-7-27 08:24
对古文我研究的较少，不敢妄言。冷笑这方面可以做我的老师，让他来说更恰当。

前两天看了央视《大家》栏目，里面介绍了一个叫李学勤的人很是了得。09年清华校友在香港弄到一批竹简，现已命名“清华简”，共计2880多片，焚书坑儒之前的文献资料翔实，堪比“孔子壁中书”、“汲冢书”。百度一下，今后长期关注他们的研究，你们会获益良多。

作者: 蝶儿 时间: 2011-7-27 08:40

对古文我研究的较少，不敢妄言。冷笑这方面可以做我的老师，让他来说更恰当。

前两天看了央视《大家》栏 ...
天晴发表于 2011-7-27 08:24

很高兴看到天晴大哥。

作者: 蝶儿 时间: 2011-7-27 08:40

所谓诗无达诂，对于古汉语其实也是这样，很多的词语没有准确的表达意思。

不过语言流变到现代，有个约定 ...
冷笑发表于 2011-7-26 21:49

特请教专家前来交流。

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