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标题: 花开花落，向死而生 [打印本页]

作者: 夏影 时间: 2011-5-11 22:12
标题: 花开花落，向死而生

沙罗飞舞诸佛悲悯，颂渡经.文，倾为花雨泪，漫天依依流。众生之类，向死而生，不破花开花落之相，不悟缘起缘灭之性，去江河奔流之般若，执器中一瓢之福泽。妄以苦海亡为岸，今朝须尽欢，岂可知落花成泥转为花？众难悟此，便是一生劫始。

生命寂寂，如山涧流瀑，虽滴水稍纵即逝，然流瀑犹可长存，不间不短，不动不尽。你我凡世，皆为纵逝滴水，刹那烟云。无明者，了不脱生死；今生者，尽不得因果；住相者，逃不离轮回。吾生于此世，住于此相，不脱生死迷雾，不尽因果循环。遂祈佛来渡，佛三秋不语；三秋之后，又祈佛，佛曰：“执苦海无边已有三秋”；再三秋，祈佛，佛曰：“执回头是岸已有三秋”。心领佛指，静.坐沙罗下，如是观，花开花落，云卷云舒，已去春秋几度。

今觉于东方即白，少顷，轩窗引旭日，晨曦泽陋室。凭窗而立，沙罗之花，漫天零落，轻步其中，柔静汹涌，断续如风。风咆树哮，枝舞花飞，然花执于枝头旧恩，逆风而挣，抱执不去。风渐行愈劲，终散花枝之合，去执刹那，寂静萧萧，执来磐石宁碎坚不移，灭去浮云随风漫天际。执聚执散，一生已逝，经者不喜不悲，而观者七情具动，念有情不散，散则生悲。此念淬情成执，非花之执，乃吾之执。此时已是又过三秋。

三秋复三秋，不为鉴遇，亦知鬓微霜。听雨僧庐，碧竹满院，雨中有蓑，匆而过之，乃顽童窃竹，以为渔之。何以匆匆，何以窃窃，实难脱我相，故以惧人相。此竹乃吾植，然非吾有，一切有为法皆是虚妄，如幻如影，如露如电，怎可有之。不若水之灵慧，寻低而就，塑众生之相，生而不有，为而不恃。万相已去，物不能喜，己不能悲，宠辱两忘，独听雨落。

后三秋，朝夕相伴于沙罗双树，心定佛指，已得阿赖耶识之果，执终去也。三秋之末，寂于沙罗树下，缘聚缘散，执生执灭，已是五十四春秋。

作者: 香姐 时间: 2011-5-11 22:17
楼主厉害呀，佩服一下！

作者: 君雅 时间: 2011-5-11 22:18
传说中滴沙发被香姐抢撩

作者: 亦泓 时间: 2011-5-11 22:49
这个东东怎么这么古典啊，小夏真是古今通吃。

作者: 君雅 时间: 2011-5-12 08:24
映象世界，花开花落

作者: 唐马 时间: 2011-5-12 14:39
诗经《采葛》中这样写道：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”三秋复三秋，再三秋，后三秋。这种手法叫复迭。意在加深主题，渲染气氛。执来执去，三秋之末，已五十四春秋。执为何解？指片面而孤立地理解并固执事物的妄情和妄想。如《大般若经》卷七一：“能如实一切法相而不执著故，复名摩诃萨。”又如《菩提心论》：“凡夫执着名闻利养资生之具，务以安身。”众生虚妄的“执著”是很多的，主要是“我执”和“法执”。简单地说：“我执”就是固执常一不变的主宰之“我”，从而产生种种“我见”。“法执”就是固执外境实有，从而产生虚妄分别的“法见”。后亦以“执著”谓固执而不知变通。楼主的美文之中，让我猜不出的是：是小夏还是老夏？

作者: 夏影 时间: 2011-5-14 22:14

楼主厉害呀，佩服一下！
香姐发表于 2011-5-11 22:17

谢谢

作者: 夏影 时间: 2011-5-14 22:14

传说中滴沙发被香姐抢撩
君雅发表于 2011-5-11 22:18

谢谢

作者: 夏影 时间: 2011-5-14 22:14

这个东东怎么这么古典啊，小夏真是古今通吃。
亦泓发表于 2011-5-11 22:49

姐姐的幽默，死马难追啊

作者: 夏影 时间: 2011-5-14 22:15

映象世界，花开花落
君雅发表于 2011-5-12 08:24

谢谢

作者: 夏影 时间: 2011-5-14 22:15

诗经《采葛》中这样写道：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日 ...
唐马发表于 2011-5-12 14:39

谢谢

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