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标题: 【支持正方、06】有请中国欣！ [打印本页]

作者: 醉鹰 时间: 2010-9-4 10:54
标题: 【支持正方、06】有请中国欣！
本帖最后由色妞妞于 2010-9-4 11:04 编辑

中国欣好。难得中国欣如此赏脸，先道谢。

观卿整篇，公平的说，既有合理之地，也有断章取义牵强附会之地。

一段，我说的是现象，你说的是形成该现象的原因，可谓指南打北，咋自由发挥都成。虽不至下笔千言离题万里，倒也有附毛着皮之趣。

其实他们最初也像所有健全的人一样，有着结婚生子的美好愿望。

此句看似有理，实则用心狠毒——哦，狠毒两字不宜女士——至少是用心良苦之极罢。“也像所有健全的人”？你已悍然将老剩定义为变态或残废了（非健全之人）了，在你心理上，与其说是平等辩论，还不如说你高高在上的发言是出于对老剩的怜悯或大度。这，是平等辩论的态度吗？我看够呛。

如果，你能放下健全人的高贵身份说一句“其实他们最初也像所有普通的人一样”，那么我会很坦诚地说：有一定道理。

社会对剩男剩女现象是包容的——我们所表达的思想很相似，略过。

剩男剩女们之多，不是文明的体现？而是泛蓝个性泛滥自由的体现，又能怎样想象和享受婚姻家庭、责任付出带给你的成功的喜悦和自豪感呢？试问，没有任何约束的高度自我高度自由的个体，也许会划向罪恶的深渊呢！比如生理需求?从精神上，到肉体上。你如何做到只想索取、不想付出的人呢？

照你的观点，只有享受婚姻家庭的人才具有成功的喜悦和自豪感吗？试问？成功的喜悦和自豪感仅仅只能从婚姻和家庭的责任、付出中得到吗？成功的喜悦和自豪感只配有如此单一的来源吗？不客气的说，这只能说明：你对成功的喜悦和自豪感的整体理解很成问题。

没有任何约束的高度自我高度自由的个体。

此句谬何甚矣！谁告诉你老剩们是没有任何约束的？是谁？嗯？没结婚就不受法律、道德、世风等等的约束了？就跳出三界外变成飞仙超人了？你不至于如此天真罢。我想，你欲表达的应是老剩们没有婚姻的约束罢。也许会划向罪恶的深渊呢 ，呵呵，我不得不佩服你的聪明——先用唬人的“罪恶的深渊”抓、吸住观众的眼球，以期打动潜在的同盟者：天啊！原来老剩们是这样可怕的啊！啧啧！可实质上呢，你自个都明白这是个伪论，于是乎就羞答答的在前面加上了也许会三字打掩护：反正这事谁也说不准——也许，是会的吧？别怪我啊，我只是说的也许嘛。呵呵，既刺正方于无形中，又显出了你的悲天悯人之菩萨心肠。高啊，确实比老知直接说一声醉鹰根本就是个弱智强多了，实在是高招。可惜，你这棉里针只可唬唬诸如色妞妞一类的小丫头罢。要驳你这伪论很简单，还不用“也许”。试问：划向罪恶的深渊是贪官多？警匪多？是有家庭的人多些呢还是老剩更多？嗯？

“养儿防老”、“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”恰巧说明了人们对婚姻稳定带来生活稳定的一种肯定。

这句似乎没错。可是，只要你承认了我设计的前题——显然，你已承认——“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”才可确立。可这种稳定是不足取的。因为，女人只有自已经济独立才是生活稳定的根本保障。生活的稳定决不是、也不可能是建立在“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的基础上的。还恰巧说明呢！打住罢。女人不是男人的依附品，你的明白？你不是想把女人重新打回依附品的悲惨境地去罢？你不会反对女人不是男人的依附品这观念吧？剩男剩女不是养儿防老的忧虑已然消失的必然原因，而是风马牛不相及的两件事。剩男剩女的出现当然不是养儿防老忧虑意识已然消失的必然原因，可也决非完全风马牛不相及的两件事——上面你不是在论证“‘嫁汉嫁汉，穿衣吃饭’恰巧说明了人……”云云么？如果女人经济不独立，应该不会做多少剩女想。对吧？自然喽，尼姑不在本次讨论范围哈。

试问，哪一个正常家庭，不是双方同意强迫结婚的呢？

钻牛角尖哈。我说的是精神的追求也决不是随大流的盲从，何尝提及过强迫结婚与否？这根本是两回事，请别混淆。没有责任、没有义务，他们可以说是最爱惜自己、最不顾他人、不忠不孝的个体而已。你认为所谓的责任、义务仅限于婚姻中吗？我所言的结婚与否是个人的自由。明白？最爱惜自己是成立的，何况这爱惜更含有精神的成份在内。这有错吗？最不顾他人？不结婚就等同道德败坏吗？我很吃惊你这论断是从何而来的。是个例？还是普遍现象？你调查过吗？请举实例。

不忠不孝的个体而已，哈哈哈！你所谓不忠的理论基础无非是“不孝有三，无后为大”之陈词滥调罢。说句话你还别气，不生孩子不但是个人的权利，任何人都无权指责之——何况是一顶“不忠不孝”的道德高帽——不少老剩不生孩子更具有为人类前途作想的大慈悲——为地球减负。眼见人口巨增，地球已快不在堪重负，这些先行者们毅然决然为挽救地球作牺牲——尽管这点牺牲微不足道，可圣人不是说过“勿以恶小而为”嘛。至于不忠一说更是荒谬到无稽，试问：老剩们是叛国了还是卖国了？屠杀人民了？以不忠污之，中国欣何其不堪也。

把你的高能量传给下一代，给社会留的香火传送。

生子与否，乃个人自由。请参见上文。要不，折中一下，让他们捐精培养一长串高能量给社会做作贡献?

你们是社会不忍心看到的孤独的花朵，孤独的人是可耻的。

花自孤独美自留——听说过？孤独的人是可耻的吗？真的？不是说真正优秀的人大多都是孤独的吗？原来他们都很可耻？嗯，建议你写篇《孤独可耻论》以倡崭新荣辱观。

是破坏人类文明的不积极因素，

原来老剩们竟然如此罪孽深重罪大恶极罪责难逃罪恶滔天罪行累累罪该万死罪不容诛罪啊。都在干破坏人类文明的罪恶勾当。嗯，卿才堪重任，可开帽子公司矣。

谢谢中国欣。:lol

作者: 马樱花 时间: 2010-9-4 10:59
正方一辩朝着中国欣就是一梭子，打不死你我也要让你掉个份儿

作者: 淡淡一片云 时间: 2010-9-4 11:37
老醉，老醉，我跌撞撞扑过来了。这PS，英武哈哈哈:D

作者: 含章 时间: 2010-9-4 15:26
逛到这里啥也不说了，俺去一边儿快乐地孤独了

作者: 中国欣 时间: 2010-9-5 05:35
今天突然起早了，为啥？原来被点名了;P

作者: 中国欣 时间: 2010-9-5 05:36
谁给醉先生起的醉鹰的名？调理很清晰，根本就是装醉的嘛:dizzy:

作者: 中国欣 时间: 2010-9-5 07:34
本帖最后由中国欣于 2010-9-5 07:46 编辑

中国欣好。难得中国欣如此赏脸，先道谢。

观卿整篇，公平的说，既有合理之地，也有断章取义牵强附会之地。

一段，我说的是现象，你说的是形成该现象的原因，可谓指南打北，咋自由发挥都成。虽不至下笔千言离题万里，倒也有附毛着皮之趣。

回复醉鹰先生：透过现象看本质，医生看病也要看病情、探病因，知其然知其所以然，才能对症下药，对于醉鹰先生说的剩男剩女现象，虽不是什么讳病忌医的问题，但道理一样地:)

其实他们最初也像所有健全的人一样，有着结婚生子的美好愿望。

此句看似有理，实则用心狠毒——哦，狠毒两字不宜女士——至少是用心良苦之极罢。“也像所有健全的人”？你已悍然将老剩定义为变态或残废了（非健全之人）了，在你心理上，与其说是平等辩论，还不如说你高高在上的发言是出于对老剩的怜悯或大度。这，是平等辩论的态度吗？我看够呛。

如果，你能放下健全人的高贵身份说一句“其实他们最初也像所有普通的人一样”，那么我会很坦诚地说：有一定道理。

回复醉鹰先生：嗯，完全把潜意识中的深层印象实话实说了。剩男剩女，一定是经过时间和事件的多次打磨，在主动剩或被剩的过程中，形成了固有的不合众、不普通的逻辑思维和自我意识。所谓的不健全论，一针见血地指出了其身心的不健康不全面。但这是经过醉鹰先生的推理而就的。“也像所有健全的人”是指正常的普通人，如果被剩男剩女们恰恰被一句中的地反向思维到自己身上，说明其产生不适和抵触，这种老剩，还是很有自我反思意识的，假以时日有可能走出老剩的命运。反之的老剩，则是根深蒂固的想剩。

社会对剩男剩女现象是包容的——我们所表达的思想很相似，略过。

照你的观点，只有享受婚姻家庭的人才具有成功的喜悦和自豪感吗？试问？成功的喜悦和自豪感仅仅只能从婚姻和家庭的责任、付出中得到吗？成功的喜悦和自豪感只配有如此单一的来源吗？不客气的说，这只能说明：你对成功的喜悦和自豪感的整体理解很成问题。

照你的观点，只有享受婚姻家庭的人才具有成功的喜悦和自豪感吗？

回复醉鹰先生：享受正常婚姻家庭的人只具备了走向事业和其他成功的基础，一个家庭稳定的人，更容易为家庭积极拼搏，在事业中更思进取，和家庭一起品尝胜利的果实，这种分享成功才是真正的喜悦和自豪。试想一个经营（非商业性）不好爱情婚姻家庭的剩人，其性格缺憾，一定会对其智慧和天赋有所局限。即使在其他方面获得成功、如金钱名利地位，但凄清寂寞、孤芳独享、付出之后的获得也许是一样的，但分享成功的自豪和独享成功的冷清心境，是不一样的。

没有任何约束的高度自我高度自由的个体。

此句谬何甚矣！谁告诉你老剩们是没有任何约束的？是谁？嗯？没结婚就不受法律、道德、世风等等的约束了？就跳出三界外变成飞仙超人了？你不至于如此天真罢。我想，你欲表达的应是老剩们没有婚姻的约束罢。也许会划向罪恶的深渊呢 ，呵呵，我不得不佩服你的聪明——先用唬人的“罪恶的深渊”抓、吸住观众的眼球，以期打动潜在的同盟者：天啊！原来老剩们是这样可怕的啊！啧啧！可实质上呢，你自个都明白这是个伪论，于是乎就羞答答的在前面加上了也许会三字打掩护：反正这事谁也说不准——也许，是会的吧？别怪我啊，我只是说的也许嘛。呵呵，既刺正方于无形中，又显出了你的悲天悯人之菩萨心肠。高啊，确实比老知直接说一声醉鹰根本就是个弱智强多了，实在是高招。可惜，你这棉里针只可唬唬诸如色妞妞一类的小丫头罢。要驳你这伪论很简单，还不用“也许”。试问：划向罪恶的深渊是贪官多？警匪多？是有家庭的人多些呢还是老剩更多？嗯？

回复醉鹰先生：剩男剩女的定义，只是特指其在爱情婚姻中的剩人地位，注定了他在生活中是个体身份的命运，这个身份给了他很多自由空间，比如责任，剩人的责任比具有家庭身份的人担负的责任要少。没有家庭约束的剩人，便有了很多自由空间，如生理需要的满足、心里空虚的膨胀、偏激性格的延展等等，这些自由真的是潜在的危机呢？可不是我危言耸听。
试问：划向罪恶的深渊是贪官多？警匪多？是有家庭的人多些呢还是老剩更多？嗯？

回复醉鹰先生：这个关键一问背后还有个问题，剩男剩女是不是普遍现象？毕竟是极少数的嘛。在这少数的普通人中还要剔除其没有贪官、警匪那么成功所获得的犯罪便利条件，这样来说，也许统计一下会更科学呢。昂！

“养儿防老”、“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”恰巧说明了人们对婚姻稳定带来生活稳定的一种肯定。

这句似乎没错。可是，只要你承认了我设计的前题——显然，你已承认——“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”才可确立。可这种稳定是不足取的。因为，女人只有自已经济独立才是生活稳定的根本保障。生活的稳定决不是、也不可能是建立在“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的基础上的。还恰巧说明呢！打住罢。女人不是男人的依附品，你的明白？你不是想把女人重新打回依附品的悲惨境地去罢？你不会反对女人不是男人的依附品这观念吧？剩男剩女不是养儿防老的忧虑已然消失的必然原因，而是风马牛不相及的两件事。剩男剩女的出现当然不是养儿防老忧虑意识已然消失的必然原因，可也决非完全风马牛不相及的两件事——上面你不是在论证“‘嫁汉嫁汉，穿衣吃饭’恰巧说明了人……”云云么？如果女人经济不独立，应该不会做多少剩女想。对吧？自然喽，尼姑不在本次讨论范围哈。

回复醉鹰先生：“养儿防老”、“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”是引用醉鹰先生的，这本来是古人传来的生活稳定信号，但却被醉鹰先生进行了反其道改良：仅是在社会习俗的压力和“男大当婚、女大当嫁”的心理暗示下就自觉或不自觉地踏上了传统婚姻的老路。婚姻，已成为一种窠臼模式。。。传统婚姻在很大程度上含有生存的忧虑。在农耕时代，“养儿防老”、“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”等民间俗语就非常清楚地说明了这种忧虑。当然·如今社会是进步的嘛，即使女人顶了半边天，经济上绝对独立，但对白马王子的渴望还是一个瑰丽的梦想呢，不能因为成了剩女，就如吃不到葡萄就说葡萄是酸的道理一样。

不忠不孝的个体而已
回复醉鹰先生：由于不忠不孝这个词连着，所以没有拆开来用，不孝吧，有可能，不忠吧，也有这个可能，为啥呢。主要是剩们可能更缺乏些责任感、更多些自私心，以此推论，便有了这个可能性，但不是绝对论。

把你的高能量传给下一代，给社会留的香火传送。

生子与否，乃个人自由。请参见上文。要不，折中一下，让他们捐精培养一长串高能量给社会做作贡献?

回复醉鹰先生：这只是对高智商高情商剩男剩女而言的一种期待，又不之符合条件的多不多，社会精良种子很多，鸡不少蛋不缺，不会苛求剩们做任何事滴，只是高度希望他们能够不被剩而已。

你们是社会不忍心看到的孤独的花朵，孤独的人是可耻的。

花自孤独美自留——听说过？孤独的人是可耻的吗？真的？不是说真正优秀的人大多都是孤独的吗？原来他们都很可耻？嗯，建议你写篇《孤独可耻论》以倡崭新荣辱观。

回复醉鹰先生：都给我提建议了，有握手言和的必要。

是破坏人类文明的不积极因素，

原来老剩们竟然如此罪孽深重罪大恶极罪责难逃罪恶滔天罪行累累罪该万死罪不容诛罪啊。都在干破坏人类文明的罪恶勾当。嗯，卿才堪重任，可开帽子公司矣。
回复醉鹰先生：这是对剩们发自内心的呼吁、恨铁不成钢啊，人类要繁殖、要和谐、要积极、要进步，别无他意。帽要制不制绿帽矣。谢谢醉鹰:lol

作者: 醉鹰 时间: 2010-9-5 09:34
透过现象看本质，医生看病也要看病情、探病因
这话没错啊，可惜的是，本次辩论并不是在探索产生剩男剩女的原因。打个比方哈，马樱花出了道竞猜题：中国欣网友为什么会取网名为“中国欣”？知音姐姐一听来了劲儿，于是乎天马行空纵横驰骋，从人类的起源、令尊令堂是否有过小名、中国欣小学三年级时扎过小辫吗是否戴眼镜……等处着手，还美其名曰这是透过现象看本质。得！就算说得天花乱坠也只能得零分。很简单，因为这些都非竞猜主题。

嗯，完全把潜意识中的深层印象实话实说了
这只是你本人潜意识中的深层印象。对吧？你潜意识中的深层印象只能证明你本人的高高在上，非普遍共识。此段的关健点是：剩男剩女是否正常人？他们是不健全的人吗？嗯？

哎哟，抱歉哈，我有事得出去。:L

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