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凌云享耳 发表于 2011-3-29 22:01
互联网时代，可以“网罗天下”，似乎一切都能在网上解决，但事实上有很多东西，在网上与在现实中是不同的。网络文化是一种新型文化模式，但绝不能替代传统文化。网络文化的作用现在被有些人或有些时候放大得太大，大得好象可以包打天下了。清明网上祭扫的出现，是新生事物，使我们又多了一个祭扫先人的方式，但它却不是正常，也不能代替正常祭扫的方式。
清明是节气之一，节气是物候变化、时令顺序的标志，所以只能置身在户外的大自然里感受“万物生长此时，皆清洁而明净”，清明的洁齐也只有在户外才能享受得到。清明不仅是节气，也是节日，尤其是到了唐玄宗时，开元二十年诏令天下《开元礼》，把“寒食上墓”做为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”在自然节候的春天，走出人间都邑，祭扫先人墓地，观赏春天的勃然生机，对于死亡的畏惧就会消失，就会觉得无处不在的生命之美好。它既有慎终追远的感伤，又融合了赏春踏青的欢乐；既为生离死别而泪水滂沱，又为血脉相连而敦亲睦族。
清明节扫墓的风俗，本属于清明节前一天寒食节，寒食起源于春秋时代晋文公悼念介子推故事。公子重耳流亡期间，随从的介子推曾经割股为他充饥。重耳归国成为晋国主公之后，分封群臣时却忘记了介子推。介子推没有获得“公务员”的职位，又不屑夸功争宠，于是携老母隐居于绵山。晋文公察觉之后很后悔，亲自到绵山恭请介子推，介子推已经心灰意冷，宁愿躲在山里。有人献计放火焚山，逼介子推露面，可惜是人有心，火无情，介子推抱着母亲被烧死在一棵大树下。为了纪念这位忠臣义士，后来晋人年年在介子推死难之日，也就是冬至节后的一百零五天，不再生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。晋朝与春秋时晋国的“晋”同音同字，对晋地风俗大力发扬，把寒食节的节日推而广之，扩展到了晋朝全境，禁火寒食的期限为三天，时间上正好与二十四节气中的清明连在了一起，寒食节或清明节就此成了全国性的共同节日。
清明节二OO六年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，其目的肯定不是想移风易俗，而是要继承发展关于清明的传统文化习俗。网上祭扫如果成了主要的祭扫形式，它就不再是继承传统文化，而是阉割了传统文化。网上祭扫偶一为之，未尝不可，如果从此只有网上祭扫，而没有墓祭，那么淡漠的不仅是一家的血肉亲情，也将是民族的文化之脉。
说得极是！希望我们还是沿?这古老的风俗为好！赞同楼主的观点
凌云享耳 发表于 2011-3-29 22:01
说得极是！希望我们还是沿?这古老的风俗为好！
芳紫陌 发表于 2011-3-30 08:54
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