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标题: 放一种美德随波逐流 [打印本页]

作者: 坏菜 时间: 2010-6-14 10:17
标题: 放一种美德随波逐流
本帖最后由马樱花于 2010-6-14 13:15 编辑

2287年前，三闾大夫屈原带着满腔幽怨自沉于汨罗，他那凌空的一跳，惊艳的同时，也让水承载了千年的重量，从此在每年的这一天，一种文化便如流水滔滔而来。

我读屈原，总会思考一个问题：屈原为什么选择投水而不是上吊？

水对屈原来说究竟意味着什么？他为何对水有如此深厚的感情，以致当他离开这个世界时，也要去拥抱水，而不去选择其它的方式。

在《怀沙赋》中，屈原似乎给自己说出了投水的理由，他之所以抱着必死的决心，怀石而投江，就是想要把灵魂寄托水魂，让它们带他随波逐流。

在《史记》他的传记中，他自己这样解释：我宁愿投身长流的江水，而葬身江鱼的腹中，而不能让高洁的品格去蒙受世俗的污垢。他要把清白放逐于水中，让他们自由的流淌。

那么“水者，何也？”让屈原如此可以托身，水乃“万物之本原，诸生之宗室也。”（《管子·水地篇》）水与生命的密切关系，我们的先人早就明了于心。

其实屈原投江，并不仅止是在消灭自己的肉体，让自己的魂灵有个干净的去处，还有最最重要的一层：让自己高贵的品质像水一样浸润万物、万古流淌，让一种高贵的品质如水一般穿越时空、光灿日月。

老子说：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《老子·八章》）这句话是说具有最高尚的道德的人好像流水一样。水善于滋润万物而不与万物争利，流到众人都不愿去的地方，所以最接近于道。水是可以来体现一个人的高尚人格的，它柔弱，但“自古柔仁伏暴强”；它总是流向最低的地方，但“不积小流，无以成江河”；它滋润万物而不争，这种柔弱兼下，就是一种道性，一种高尚的品格。

　　因此，屈原托身与水，应有此中深意在焉。

老子在第八章中接着说了“水之七善”：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”

即一个人的行为应该象水一样，善于自处而甘居下地；心地要象水一样善于容纳百川而深沉渊默；行为要象水一样无私仁爱；说话要象水一样准平有信；为政要象水一样公正平衡；做事要象水一样无所不及而又无所不能；行动要象水一样善于把握时机适时而动。

其实老子最后关于水还有最重要的一句话：“夫唯不争，故无尤。”正因为不与万物相争，所以不会引来责怪。这是水之为水的最基本的原则与精神，与物不争，与事不争，那么就可以顺生（张中行《顺生论》）。

屈原生前是一直在争的，但却屡争屡败，“信而见疑，忠而被谤”，也许他最后选择水作为归宿，在其身后，是不是把一种反思留在了里面，让后来者去破解呢？

想起了太史公的感慨：屈老夫子啊，你如果去游说诸侯，哪个国家不会给你口饭吃呢，何致如此啊！

何致如此呢？我想，他就是要留一种忠诚镜如水面吧，就是要放一种美德随波逐流，就是要让一种“上善”如水般奔涌向前。

100614

作者: 坏菜 时间: 2010-6-14 10:21
总是编辑不好，这是六星最烦人的地方！选择好了字号，结果出来，就是这个样子，怎么修改都修改不过来，大的大，小的小。

作者: 简池 时间: 2010-6-14 10:50
2287年前

AAA

K!错了,咋说!?

简池{:1_90:}

作者: 马樱花 时间: 2010-6-14 13:13
本帖最后由马樱花于 2010-6-14 13:14 编辑

100614是银行卡密码？
布匹老贵了。
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2010/6/14日写的意思

总是编辑不好，这是六星最烦人的地方！选择好了字号，结果出来，就是这个样子，怎么修改都修改不过来，大的大，小的小。
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人长得不俊吧，怪衣裳丑，K
自己没有才吧，怨六星功能不全。
我来给你整下，当回婢女，看把你这狗坐轿子滴主儿这拽显滴

作者: 马樱花 时间: 2010-6-14 13:16
看到端午到，屈老夫子俏的行情，俺忍不住也要捉刀一篇儿

作者: 花开富贵 时间: 2010-6-14 14:21
标题真好。看标题还以为坏菜老师开始在杂谈扔砖。。。:lol

作者: 知音 时间: 2010-6-14 16:27
又见坏菜老师雄文，深刻大气地学习了。

作者: 挽弓射月 时间: 2010-6-14 16:29
{:1_90:}

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