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标题: 《论教训》之教训 [打印本页]

作者: 凤舞 时间: 2011-1-25 10:50
标题: 《论教训》之教训
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《论教训》之教训

钱钟书的文章越读越有味道，常能令人拍案叫绝或是不觉莞尔。觉得他既能像燃犀照水一样的洞烛幽微，又像韦小宝恭维康熙皇帝常说的那句话——明见万里。今天读了他的《论教训》。既笑且叹，感触颇多。

孟夫子说人之患在好为人师，一语道中人性中的某一弱点。好为人师的人我们经常能够见到，尤其在弄文字的人群当中，可惜大多都不是以其昭昭使人昭昭的，而是正好相反，以其昏昏使人昭昭。更有一些人天生好胜，总觉得自己比别人都正确都高明，只恨不能让所有人都知道，于是他们的好为人师进了一步，改成了教训。无论遇见什么事都要教训一番，似乎非如此不能显示自己的出类拔萃，可惜各种道理在他们口中只不过是一种工具，自己是不打算坚信并坚持的，只求能拿来打到别人矮一截以使自己显得高一头就满足了。不过我并不想对这些人发表什么议论，天知道我对教训人没有什么爱好，只是最近常遇这类人，想起来就说说。

还是回过头来说钱先生的文章。钱先生的文章通常都以幽默见长，这篇文章多些讽刺的味道了。老实说这种尖锐我喜欢。有时候我但愿我也能有这样的尖锐。只可惜我没有选择拿刀子，而是拿起了玫瑰花。不过玫瑰花也是有刺的，还能聊以自慰。限于能力，文章的总结我做不来，但是想就他的一些话说说感想。

他说“老实说，世界上是非善恶邪正等等分别，有时也不过是人我的差异。”——这句话先就让我佩服，因为我所见到许多争执就是这样的，如我上面提到的那些人，只不过就是不能容许别人与他有差异而愤愤然摆出一副教训的姿态。是非善恶美丑好赖，只不过是他们拿来粉饰自己的，今天为此事说这种理，明天兴许换了立场，又换一种道理来说。总之他们说什么，别人只首肯只臣服就天下太平皆大欢喜了，归根结底是永远不能站在别人立场上想事情。哪里有什么是非，只有“我”的才是好。记得菜根谭中说学问道理，君子拿来养德，小人拿来饰非，信焉。不过好像还得加上一句，就是妄人拿去了，就用来教训。

他说“纯正的目的不妨有复杂的动机”——这话让我笑，笑是了解的宽容的笑。水不能太清。目的是纯正的就好。很多时候好心办了坏事，另一些时候坏心反而也能办了好事。世间的事，还真不能太轻率地下结论。总要因时因地，并且因结果去判别。

他说“有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。古书上说“能受尽言”的是“善人”，见解不免庸浅。真正的善人，有施无受，只许他教训人，从不肯受人教训，这就是所谓“自我牺牲精神”。”——这句话看得我大笑。从而对这种钱先生所说的真正的善人（如前所说，我见过很多此类人了）忽然少了一些不满和藐视，有这样“自我牺牲精神”的人，还不可佩服吗？自己不要道德，却极力勉励他人，多么大公无私，简直该受嘉奖。受教训的人正该欢喜，有则改之无则加勉说得多好。况且大树被风吹吹只当活动筋骨，江水或许可以漫了金山，口水只怕不能。

他说“道德教训的产生也许正是文学创作的死亡。这里我全没有褒贬轻重之意，因为教训和创作价值的高低全看人来定。有人的文学创作根本就是戴了面具的说教，倒不如干脆去谈道学；反过来说，有人的道学，能以无为有，将假充真，大可以和诗歌、小说、谣言、谎话同样算得创作。”——这些话让我笑过之后继之以沉思。文艺是要有道德的标尺的，但恐怕也不能全用这道德的标尺来衡量。戴了面具的说教我是见过的，我不太喜欢那种文学，但是确实也有能够激动我心的。因为有些道德我很坚信。即使它是空洞的表达，单就这道德的本身的力量就能令我臣服。至于那些假道学的表演，我也曾经见过一些，不值得一笑。

他说“世界上的大罪恶，大残忍——没有比残忍更大的罪恶了——大多是真有道德理想的人干的。没有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人犯罪，他还觉得是道德应有的代价。”——这些话鞭辟入里，入木三分。我读林语堂的《苏东坡传》，王安石便是这样一个真有道德的人，他为了他的政治理想动摇了大宋朝的根基，搞得民不聊生，怨声载道。然而他一心是为了国家，并不求私人的福利。王小波撰文说最怕的是“哲人王”，事情恐怕还真的就是这样的。孟子狠巴巴地把政见不同于自己的人说成是禽兽，爱教训可见一斑。但是孟夫子不是仅次于孔夫子的圣人吗？谁敢怀疑他的道德？古今中外都有这样的事例，如果想找，应该还可以找出一些。

他说“所以不配教训人的人最宜教训人；愈是假道学愈该攻击假道学。假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。依照莎士比亚戏里王子哈姆雷特骂他未婚妻的话，女子化妆打扮，也是爱面子而不要脸。假道学也就是美容的艺术。”——呵呵，假道学的确就是美容的艺术。有的东西的确是好啊，有的话的确是动听啊，能拿来粉饰自己的确是值得一做啊，小心掩饰得好，谁能发现你是假道学呢？虽然时间这个不容情的家伙最后总是揭穿一切，但是眼前的利益不是得了吗？那些无知的人总爱仰望着某些人，爱立圣像，画光圈，爱对人俯首贴耳。谦谦君子不喜欢这些浮华，刚好有假道学来济世。各得其所啊，真是两全其美。

还有一些观点我也喜欢，不过不想一一引述了。归根结底，钱先生并不想教训人，我也不想。我估计我到了中年也依然不会爱教训，我没有那么高尚和无私，比较缺乏自我牺牲精神。只想安安静静，独善其身。并且平生最不喜欢空气污浊，最怕闹，怕见喜欢教训人的人，此种人和我心是格格不入的。敬而远之就好。这也算是我读了《论教训》之后所得的教训。

2006－11－02

作者: 冷笑 时间: 2011-1-26 01:15
此文好心办坏事一节，又使爱瞎想的我忽然想起易中天先生的文章《不要问我为什么来──答刘仰先生》中说的：动机不纯，未必结果不好。

作者: 凤舞 时间: 2011-1-26 11:42

此文好心办坏事一节，又使爱瞎想的我忽然想起易中天先生的文章《不要问我为什么来──答刘仰先生》中说的： ...
冷笑发表于 2011-1-26 01:15

嗯，看事情若从不同的角度去看，可能都会得出不同的结论。多换几个角度，综合论断，可能会好些。

作者: 远去的烟云 时间: 2011-1-26 15:45
钱钟书《论教训》没读过，看了冷笑兄的解读，应该也是值得一读的，哪天有时间找一下看。对他老先生的《围城》喜欢得不得了，读过数遍，每一次都有收获。。。。。
  前两年，读过其夫人杨绛先生的《我们仨》，读的是唏嘘不已。文中记载有钱钟书在文革中的一件小事。说是因为不想先生受红卫兵小将的冲击，就在别处的一办公室借了房子避祸。有一日杨绛和钱先生提起能躲在小屋不受冲击也算是难中有幸了。钱先生委屈地说，没有书。
  只一句，倍感钱先生，一个读书人，一个大家的可爱与不幸。。。。。。
  放下书，点了一支烟，沉思良久。。。。。。

作者: 远去的烟云 时间: 2011-1-26 15:50
我估计我到了中年也依然不会爱教训。。。。。。
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看来冷笑的年纪不大，至少比我小许多。可看得出其阅读很广，很杂，文笔也从容，赞了。

只因现在，能静下来读书并有自己思考的人并不多。有机会当面交流一二，当是很惬意的事。

作者: 肥田老鼠 时间: 2011-1-26 21:29
混混沌沌，分不清上升与下沉，穿裙子与光膀子的，谁又是谁的谁？台上演讲的和台下做事的，我究竟在哪里？

作者: 凤舞 时间: 2011-1-27 14:37

想了二天了，仍然没想到合适的。
就摘录一段话吧。
--虚位以等，来向你要求意义。一个生命的诞生，便是一 ...
色妞妞发表于 2011-1-26 18:29

妞摘的这段话耐品。

作者: 凤舞 时间: 2011-1-27 14:38

我估计我到了中年也依然不会爱教训。。。。。。
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远去的烟云发表于 2011-1-26 15:50

偶不冷笑，偶笑得很温和。

作者: 凤舞 时间: 2011-1-27 14:40

混混沌沌，分不清上升与下沉，穿裙子与光膀子的，谁又是谁的谁？台上演讲的和台下做事的，我究竟在哪里？
肥田老鼠发表于 2011-1-26 21:29

肥这段话很朦胧很先锋现代诗

作者: 远去的烟云 时间: 2011-1-27 19:00

烟哥，俺家凤舞是楼主啊。
色妞妞发表于 2011-1-26 18:26

呵呵，对不起啊，凤舞，喝大了。

这年关岁尾的，酒局太多。年纪大了，眼神也不灵了，实在抱歉。文是好文！

作者: 刘易斯 时间: 2011-1-27 22:55
本帖最后由刘易斯于 2011-1-27 22:57 编辑

俺自幼少读书，钱钟书的书，就“围城”貌似还看过，高中时，《围城》正火的时候，跟风读了，至今竟印象全无。只觉得，他的文字不好理解，要慢看，才能领会其中的精髓。
这《论教训》没有看过，不过，看了楼主这层层的剥离与剖析，也感受到了《论教训》折射出来的思想光芒了。

作者: 凤舞 时间: 2011-1-28 10:30
回复 15# 刘易斯

呵呵，记得《围城》，我是高中的时候看的，借了同学的书在课堂上偷看，看着看着就笑出了声……

作者: 远去的烟云 时间: 2011-1-29 04:34

偶不冷笑，偶笑得很温和。
凤舞发表于 2011-1-27 14:38

不好意思，凤舞！

！东北人的习惯，当自罚三杯！很喜欢这篇字的，期待精彩继续！

作者: 凤舞 时间: 2011-1-29 11:53
回复 17# 远去的烟云

没关系的。烟兄多指教

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